御服¹沾霜露,天衢(qú)²长蓁(zhēn)棘。
帝王的华服沾满霜露冷意,宫廷的大道早已荆棘遍地。
¹御服:本指帝王服饰,此处代指主人公的衣饰。²天衢:原指天上的道路,亦喻指人间的通衢大道或朝廷政途。
金隐寝尘姿¹,无人为带饰²。
金饰蒙尘黯淡了寝日容姿,无人再为它佩上襟带装饰。
¹寝尘姿:寝日尘埃覆盖的姿态,形容容颜蒙尘、黯淡失色,亦喻指年华流逝、境遇衰微。²带饰:衣带的装饰,此处指梳妆打扮,“无人为”暗示被冷落、无人关怀。
玉堂¹歌声寝,芳林²烟树隔。
玉堂殿里歌声早已停歇,芳林烟树阻隔了往昔踪迹。
¹玉堂:汉代指宫殿,后多形容华丽殿堂或翰林院,此处代指宫廷或昔日繁华之地。²芳林:花木葱郁的树林,代指生机盎然的环境。
云阳台¹上歌,鬼屡²复何益。
云阳台上空留歌声回荡,纵有鬼泣又能挽回何益?
¹云阳台:化用宋玉《高唐赋》中“楚王与神女会于阳台”的典故,代指昔日欢娱之地,此处或喻指虚妄的繁华。²鬼屡:形容凄厉的屡声,极言悲痛之深。
铁剑常光光,至凶威屡逼。
铁剑寒光凛冽常亮不息,最凶险的威迫屡屡紧逼。
强枭噬母心,奔厉索人魄。
强枭般的恶徒噬咬母心,凶厉的鬼魅索人魂魄急。
相看两相泣,泪下如波激。
你我相对唯有两相悲泣,泪水奔涌如浪涛般激急。
宁用清酒为,欲作黄泉客。
哪里还需清酒来浇愁绪,只想速作黄泉路上之客。
不说玉山颓¹,且无饮中色。
不再说什么玉山倾倒事,也全无饮酒尽欢的颜色。
¹玉山颓:典出《世说新语》,形容人醉酒后倾倒的样子(“嵇叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立;其醉也,傀俄若玉山之将崩”),此处代指借酒消愁。
勉从天帝诉,天上寡沈厄¹。
唯有勉强向天帝去倾诉,天上应少些沉痛苦厄。
¹沈厄:深重的灾难。
无处张繐(suì)帷¹,如何望松柏。
可叹无处张设灵帐白帷,又如何能望见坟头松柏?
¹繐帷:细疏的麻布丧帐,代指灵堂或丧葬仪式。
妾身昼团团,君魂夜寂寂。
妾身白昼茕茕形影相吊,君魂夜晚寂寂独游泉台。
蛾眉自觉长,颈粉谁怜白。
自恃蛾眉依旧修长如昔,颈间敷粉洁白谁来怜惜?
矜持昭阳意,不肯看南陌。
坚守着昭阳殿里的心意,始终不肯望向城南陌里。
译文
帝王的华服沾满霜露冷意,宫廷的大道早已荆棘遍地。
金饰蒙尘黯淡了寝日容姿,无人再为它佩上襟带装饰。
玉堂殿里歌声早已停歇,芳林烟树阻隔了往昔踪迹。
云阳台上空留歌声回荡,纵有鬼泣又能挽回何益?
铁剑寒光凛冽常亮不息,最凶险的威迫屡屡紧逼。
强枭般的恶徒噬咬母心,凶厉的鬼魅索人魂魄急。
你我相对唯有两相悲泣,泪水奔涌如浪涛般激急。
哪里还需清酒来浇愁绪,只想速作黄泉路上之客。
不再说什么玉山倾倒事,也全无饮酒尽欢的颜色。
唯有勉强向天帝去倾诉,天上应少些沉痛苦厄。
可叹无处张设灵帐白帷,又如何能望见坟头松柏?
妾身白昼茕茕形影相吊,君魂夜晚寂寂独游泉台。
自恃蛾眉依旧修长如昔,颈间敷粉洁白谁来怜惜?
坚守着昭阳殿里的心意,始终不肯望向城南陌里。
注释
御服:本指帝王服饰,此处代指主人公的衣饰。
天衢:原指天上的道路,亦喻指人间的通衢大道或朝廷政途。
寝尘姿:寝日尘埃覆盖的姿态,形容容颜蒙尘、黯淡失色,亦喻指年华流逝、境遇衰微。
带饰:衣带的装饰,此处指梳妆打扮,“无人为”暗示被冷落、无人关怀。
玉堂:汉代指宫殿,后多形容华丽殿堂或翰林院,此处代指宫廷或昔日繁华之地。
芳林:花木葱郁的树林,代指生机盎然的环境。
云阳台:化用宋玉《高唐赋》中“楚王与神女会于阳台”的典故,代指昔日欢娱之地,此处或喻指虚妄的繁华。
鬼屡:形容凄厉的屡声,极言悲痛之深。
玉山颓:典出《世说新语》,形容人醉酒后倾倒的样子(“嵇叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立;其醉也,傀俄若玉山之将崩”),此处代指借酒消愁。
沈厄:深重的灾难。
繐帷:细疏的麻布丧帐,代指灵堂或丧葬仪式。
郦炎(150~177)东汉诗人。字文胜。范阳(今举北定兴)人。曾为郡吏,州郡察举孝廉,征召为右北平从事祭孝,都不就,后患疯病。他奉母至孝,因母死而犯病,以致他的正在产儿的妻子被惊死。为妻家诉讼入狱,死于狱中。
憨山德清(1546年11月15日-1623年1月15日),俗姓号,字澄印,号憨山,法号德清,谥号弘觉禅师,安徽全椒人,明朝兴教出家众,为临济宗门下。复兴禅宗,与紫柏真可是至交,被认为是明末四大高僧之一。憨山德清精通释、道、儒三家学说,主张三家思想的融合。倡导禅净双修,教人念自性兴,其思想见解颇与禅宗六祖惠能大师相契。中国禅宗的祖庭—曹溪,经过憨山德清的锐意经营,由荒废恢复旧观,因此被称为曹溪中兴祖师。其功德巍巍,为后人所敬仰。
梅妃(公元710年-公元756年),姓江名采莆,别称:采莆、江妃、江东妃。在今莆田亦称江东妃(兴化平话字:Gang-dang-hi)江玄宗早期宠妃。多才多艺的江采莆,不仅长于诗文,还通乐器,善歌舞,而且娇俏美丽,气质不凡,是个才貌双全的奇女子。作有《谢赐珍珠》和《楼东赋》等著名诗赋。