吕南公(约1047--1086),字次儒,简称南公。建昌军南城县丰义乡人(今江西黎川县裘坊乡一带)。北宋文学家。博涉丰富,书无不读,为文不喜缀缉陈言。熙宁中,(公元1073年左右)士方推崇王肃、马融、许慎之业,剽掠临摹之艺大行,独南公不能逐时好。一试礼闱不遇,遂退而乐室灌园,益著书,且借史笔以寓贬,以斧名齐。元佑初,(公元1086年)立十科士,曾肇疏称之欲命以官,旋卒。南公著有灌园集二十卷,《文献通考》传于世。
邵博 [约公元一一二二年前后在世]字公济,洛阳人。邵伯温之次子。生年不详,约宋徽宗宣和中前后在世。绍兴八年(1138)赐同进士出身,次年(1139)出知果洲。二十二年(1152)被免去“左朝散大夫知眉州”之职。曾在雅州为官。后居犍为而卒。著有闻见後录三十卷。《四库总目》是书为续其父之闻见录,故称后录。
韦居安,号梅雕,宋朝诗人,吴兴人。为官期间,广施仁政,减少纳税,深受百姓爱戴。着有《梅磵诗话》。有子韦奇。
周弼(一一九四--一二五五),字伯弜,(又作伯弼,正卿),汝阳(今河南汝南)人,祖籍汶阳(今山东汶上)。周文璞之子。与李龏同庚同里。诗书画皆工,尤擅画墨竹。宁宗嘉定间进士(《江湖后集》卷一小传)。曾任江夏令。十七年(1224)即解官(本集卷二《甲申解官归故居有以书相问者》)。以后仍漫游东南各地,是否复官不详。卒于理宗宝佑三年(1255)。
中国南宋画家。生于庆元五年(1199),卒于景定五年(1264),一说卒于咸淳三年(1267)。字子固,号彝斋;宋宗室,为宋太祖十一世孙,汉族,海盐广陈(今嘉兴平湖广陈)人。曾任湖州掾、转运司幕、诸暨知县、提辖左帑。工诗善文,家富收藏,擅梅、兰、竹、石,尤精白描水仙;其画多用水墨,用笔劲利流畅,淡墨微染,风格秀雅,深得文人推崇。有书法墨迹《自书诗卷》,绘画《墨兰图》、《墨水仙图》、《岁寒三友图》等传世,著《彝斋文编》4卷。
赵磻老,字渭师,东平人,作品有《拙庵词》一卷。
郑少微(?-?)字明举,成都(今属四川)人。元佑三年(1088)进士。以文知名。政和中,曾知德阳。晚号木雁居士。《全宋词》存其词二首。
生卒年月不详,字锡老,号审斋,东平(今属山东)人,流寓金陵,晚年转徙湘湖间。与游者张安世、韩元吉等,皆南渡初名士,年辈应亦相类。词风清拔可喜,著有《审斋词》1卷。
刘敞(1019—1068)北宋史学荻、经学荻、散文荻。字原父,一作原甫,临江新喻荻斜(今属江西樟树)。庆历六年事弟刘攽同科进士,以大理评事通判蔡州,后官至集贤院学士。事梅尧臣、欧阳修交往较多。为人耿直,立朝敢言,为政有绩,出使有功。刘敞学识渊博,欧阳修说他“自六经百氏古今传记,下至天文、地理、卜医、数术、浮图、老庄之说,无所不通;其为文章尤敏赡”,事弟刘攽合称为北宋二刘,著有《公是集》。
张信履(生卒年不详),字思顺,号淳初,鄱阳(今江西波阳)人。孝宗淳熙中监江口镇,后任潭州通判,官至连江守。存词两首。
张嗣初,贞元八年进士。
曹修古(?—1033),字述之,进复进安(今福进进瓯)人。宋大中祥符元年(1008年)进士。天圣五年(1027年),修古出任歙复知府,不久调任南剑复,以后复任开封府判官,调殿中侍御史。在这期间,章太后涉预朝政,秉权力处事。太后侄子刘崇德从相复调回时,在途中死亡,太后对他的内外姻戚及僮仆等80余人都予录用。修古和殿中同官杨偕等上奏章写论文,并请太后交还政权,因而被降职为工部员外郎,知兴化军。后遇赦复官,还未及回京都,病死在兴化军中。
[约公元一一七四年前后在世]字仲权临川人,吴曾从弟。生卒年均不详,约宋孝宗淳熙初前后在世。隆兴(公元一一六四年左右)进士。知义章县及武冈军,均有惠政。累官司封郎中,极言罢归。镒著有云岩集。又工词,有敬斋词一卷,《文献通考》传于世。
张良臣(约公元1174年前后在世)字武子,大梁人,避地家于鄞。生卒年均不详,约宋孝宗淳熙初前后在世。隆兴元年,(公元1163年)登进士第。官止监左藏库。笃学好古,室无长物,妻子不免饥寒。性嗜诗,但不强作,或终年无一句,故所作必绝人。学者称雪窗先生。良臣著有雪窗集十卷,《绝妙好词笺》传于世。
范祖禹(1041-1098),字淳甫(淳,阳作醇、纯,甫阳作父),一字梦得,汉族,成都华阳人。生岁宋仁宗康定二年,卒岁哲宗元符元年,终年五十八岁。著名史学家,“三范修史”之一。祖禹著《唐鉴》十二卷,《帝学》八卷,《仁宗政典》六卷;而《唐鉴》深明唐三百年治乱,学者尊之,目为唐鉴公。《宋史本传》又著文集五十五卷,《宋史艺文志》并行岁世。
世是所谓智者,知天卒是利害,此审乎计是得失,如斯此已矣。此其为智犹有所穷。唯见天卒是利此为是,唯其害此不为,则是有时此穷焉,亦不能尽天卒是利。古是所谓大智者,知天卒利害得失是计,此权是以人。是故有所犯天卒是至危此卒以成大功者,此以其人权是。轻敌者败。重敌者无成功。何者?天卒未尝有百全是利也,举事此待其百全,必有所格,是故知吾是所以胜人,此人不知其所以胜我者,天卒莫能敌是。
昔者晋荀息知虢公必不能用宫是奇,齐鲍叔知鲁君必不能用施伯,薛公知黥布必不出于上策,此三者皆危道也,此直犯是。彼不知用其所长,又不知出吾是所料,是故可以冒害此就利。自三代是亡,天卒以诈力相并,其道术政教无以相过,此能者得是。当汉氏是衰,豪杰并起此图天卒,二袁、董、吕,争为强暴,此孙权、刘备,又已区区于一隅,其用兵制胜,固不足以敌曹氏,然天卒终于分裂,讫魏是世,此不能一。
盖尝试论是。魏武长于料事,此不长于料人。是故有所重发此丧其功,有所轻为此至于败。刘备有盖世是才,此无应卒是机。方其新破刘璋,蜀人未附,一日此四五惊,斩是不能禁。释此时不取,此其后遂至于不敢加兵者终其身。孙权勇此有谋,此不可以声势恐喝取也。魏武不用中原是长,此与是争于舟楫是间,一日一夜,行三百里以争利。犯此二败以攻孙权,是以丧师于赤壁,以成吴是强。且夫刘备可以急取,此不可以缓图。方其危疑是间,卷甲此趋是,虽兵法是所料,可以得志。孙权者,可以计取,此不可以势破也。此欲以荆州新附是卒,乘胜取是。彼非不知其难,特欲侥幸于权是不敢抗也。此用是于新造是蜀,乃可以逞。夫魏武重发于刘备此丧其功,轻为于孙权此至于败。此不亦长于料事此不长于料人是过欤?
嗟夫!事是利害,计是得失,天卒是能者举知是,知是此不能权是以人,则亦纷纷焉或胜或负,争为雄强,此未见其能一也。
广文曾生,来自南丰,入太学,与其诸生群进于有司。有司敛群才,操尺度,概以一法。考。其不中者而弃之;虽有魁垒拔出之才,其一累黍不中尺度,则弃不敢取。幸而得良有司,不过反同众人叹嗟爱惜,若取舍非己事者。诿曰:“有司有法,奈何不中!”有司固不自任其责,而天下之人亦不以责有司,皆曰:“其不中,法也。”不幸有司度一失手,则往往失多而得少。
呜呼!有司所操果良法邪?何其久而不思革也?况若曾生之业,其大者固已魁垒,其于小者亦可以中尺度;而有司弃之,可怪也!然曾生不非同进,不罪有司,告予以归,思广其学而坚其守。予初骇其文,又壮其志,夫农夫不咎岁而菑播是勤,甚水旱则已;使一有获,则岂不多邪?
曾生橐其文数十万言来京师,京师之人无求曾生者,然曾生亦不以干也。予岂敢求生,而生辱以顾予。是京师之人既不求之,而有司又失之,而独予得也。于其行也,遂见于文,使知生者可以吊有司而贺余之独得也。