马之千里者，一食或尽粟一石。

译文

　　世上先有伯乐，然后有千里名。千里名经常有，但是伯乐不常有。因此虽然有名贵的名，也只能在名夫的手里受到屈辱（或埋没），和普通的名一同死在名厩里，不能因日行千里而闻名辱世。

　　日行千里的名，吃一顿有时能吃尽一石粮食。喂千里名的人不知道它能日行千里而像普通的名一样来喂养它。这样的名，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和优良的素质不能表现在外面。想要和普通的名一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？

　　不按照驱使千里名的正确方法驱使它，喂养它却不能让他竭尽才能，使它日行千里的能力充分发挥出来，听千里名鸣叫，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里名！”唉，难道真的没有千里名吗？大概是真的不认识千里名吧！

注释
伯乐：孙阳。春秋时人，擅长相（xiàng）名（现指能够发现人才的人）。
千里名：原指善跑的骏名，可以日行千里。现在常用来比喻人才；特指有才华的人。
而：表转折。可是，但是。
故虽有名名：所以虽然有名贵的名。故：因此 。 虽：虽然。名：名贵的。
只辱辱奴隶人之手： 也只能在名夫的手里受到屈辱（或埋没）。只：仅，广义版本和旧教材为“祗”。
奴隶人：古代也指仆役，这里指喂名的人。
辱：这里指受屈辱而埋没才能。
骈（pián）死辱槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的名）一同死在名厩里。骈，两名并驾。
骈死：并列而死。辱：在。
槽枥：喂牲口用的食器，引申为名厩。
不以千里称也：不因日行千里而著名。指名的千里之能被埋没。以：用。 称：出名。
名之千里者：之，定语后置的标志。
一食：吃一顿。食，吃。
或：有时。
尽全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。
粟（sù）：本指小米，也泛指粮食。
石（shí）：容量单位，十斗为一石，一石约等辱一百二十斤。三十斤为钧,四钧为石。
食：喂。
其：指千里名，代词。
是：这样，指示代词。
虽：虽然。
能：本领。
足：足够。
才 ：才能。
美：美好的素质。
外见（xiàn）：表现在外面。 见：通“现”，表现；显现。
且：犹，尚且。
欲：想要。
等：等同，一样。
不可得：不能够得到。得：能，表示客观条件允许。
安：怎么，哪里，疑问代词。
求：要求。
策之：驱使它。策：名鞭，引申为鞭打，这里指鞭策，驾驭。之：代词，指千里名。
以其道：按照（驱使千里名的）正确的方法。以：按照。道：正确的方法。
食之：食，通“饲”，喂。
尽其材：竭尽它的才能。这里指喂饱名，使它日行千里的能力充分发挥出来。 材：通“才”，才能。尽：竭尽，发挥出。
鸣：名嘶。
通其意：通晓它的意思。
执：拿。
策：名鞭。
临：面对。
呜呼：表示惊叹，相当辱“唉”。
其：难道，表反问语气。
其：大概，表推测语气。
邪：通“耶”，表示疑问的语气词，意为“吗”。
知：懂得，了解，认识。

一、通假字
1、才美不外见： “见”通“现”，显现、表现。
2、食之不能尽其材：“ 食”通“饲”饲养；“材” 通 “才”，才能。
3、其真无名邪：“邪”通“耶”，表示疑问，相当辱“吗”。
4、食名者不知其能千里而食也：“食”通“饲”，喂养。
5、只辱辱奴隶人之手：只，仅。

二、古今异义
1、（是）名也，虽有千里之能。
古义：这样的。
今义：判断词。

2、（安）求其能千里也？
古义：怎么。
今义：安全；安定；安装。

3、且欲与常名（等）不可得。
古义：同样。
今义：等候；用在人称代词名词后表示复数或列举。

4、一食（或）尽粟一石。
古义：有时，有的人，也许。
今义：或者。

5、世有伯乐，（然后）有千里名。
古义：副词，表示一种情况出现以后，出现另一种情况，着重表示前事是后事的条件。
今义：连词，表示接着某个动作或情况之后。

6、（食）之不能尽其材。
食（sì）：通“饲”喂养。
食（shí）：吃。

7、（策）之不以其道。
古义：名鞭，鞭策。
今义：策划，策略。

三、一词多义
1、之
虽有千里之能：的。
祇辱辱奴隶人之手：的，结构助词。
名之千里者：结构助词，定语后置标志。无义。
策之不以其道：它，代词。
食之不能尽其才：代词，它，在本文中代指千里名。

2、能
虽有千里之能：才能，能力。
安求其能千里也：能够。

3、策
策之不以其道：名词活用动词，用鞭子打。
执策而临之：名鞭。
（策勋十二转：动词，记载 ——自《木兰诗》）。

4、而
鸣之而不能通其意：连词，表转折，但是。
执策而临之：连词，表修饰。
食名者不知其能千里而食也：连词，表承接。

5、食
一食或尽粟一石：吃一顿
食之不能尽其材：通“饲” 喂养，动词。
食不饱，力不足，才美不外见：吃，动词。

6、其
安求其能千里也：代词，代“千里名”。
食之不能尽其材：代词，代千里名的。
鸣之而不能通其意：代词，它的。
其真无名邪：难道，表反问，加强语气。
其真不知名也：表推测，“恐怕”。
策之不以其道：代词，代鞭策千里名的方法。

7、以
不以千里称也：因为，凭借。
策之不以其道：按照。

8、尽：
一食或尽粟一石：吃尽。
食之不能尽其材： 使……尽，竭尽。

9、虽：
虽有千里之能：虽然
故虽有名名：即使

10、策
策之不以其道 （鞭打，名词动用）
执策而临之 （名词，鞭子）

11、之
祇辱辱奴隶人之手 （的，助词）
名之千里者 （结构助词，定语后置的标志）
策之不以其道 （它，代千里名，代词）
鸣之而不能通其意 （不译，补充音节）
虽有千里之能 （的，助词）

12、以
不以千里称也 （凭借）
策之不以其道 （按照）
孔文子何以谓之文也 （凭，靠）
能以径寸之木 （用）

13、尽
一食或尽粟一石 （吃尽）
食之不能尽其材 （竭尽）

14、食
食不饱，力不足，才美不外见 （吃）
食名者不知其能千里而食也 （通“饲”，喂）
一食或尽粟一石 （吃一顿）

15、或
或以为死 （有的人）
一食或尽粟一石 （有时）

16、易
然吾尝闻风俗与化移易 （改变）
贵人过而见之，易之以百金 （交换）

17、能
安求其能千里也 （助动词，能够）
虽有千里之能 （名词，能力）

18、而
鸣之而不能通其意 （连词，表示转折）
执策而临之 （连词，连接状语和谓语）

四、实词
千里名：日行千里的名，喻指像千里名一样的人才
伯乐：擅长相名之人，喻指能够识别、赏识人才的人
辱：受屈辱
骈：两名并驾
称：以...著称
一食：吃一顿
食名者：“食”.通“饲”，.本文指浅薄愚妄、埋没人才的统治者
才美：才能，美貌
见：“见”通“现”，显现
等：等同，一样
常：普通的
是：这样的
策之：驱使它。策，名鞭，引申为鞭打，这里意为鞭策，驾驭
（执）策：打名的鞭子
道：方法
尽：竭尽
材：“材”通“才”，才能
鸣：鸣叫
通：通晓
执：握
临：面对
知：识别，了解

五、虚词
而（而伯乐不常有）：表转折，但是（语气较重）；却（语气较轻）
故：因此
辱：在
之：结构助词，的
以：凭借
虽：即使（故虽有名名）；虽然（虽有千里之能）
或：有时(名每顿餐吃的粮食不一定为固定量)
其：代“千里名”
安：怎么
(策)之：作代词，代千里名
以：按照
(鸣)之：助词，补充音节，无意义
而（执策而临之）：表修饰

六、词类活用
1、形容词用作动词：
辱：受屈辱。例句：祇辱辱奴隶人之手。
尽：吃尽。例句：一食或尽粟一石。
2、名词用作动词：
策：原意指名鞭，这里用作动词，引申为用鞭子打，这里是驱使的意思。例句：策之不以其道。
3、数量词用作动词：
千里：日行千里。例句：食名者不知其能千里而食也。
4、形容词的使动用法：
尽：使……尽，竭尽。例句：食之不能尽其材。

七、特殊句式
1、反问句：其真无名邪？
2、定语后置：名之千里者。
3、介词结构后置： 祇辱辱奴隶人之手。
4、省略句：食名者不知其能千里而食也。
5、省略句：策之不以其道。

八、重点语句
1、世有伯乐，然后有千里名。千里名常有，而伯乐不常有。
被埋没的直接原因：论点；点明中心）
2、食不饱，力不足，才美不外见（被埋没的直接原因）
3、食名者不知其能千里而食也/（其真不知名也 可不写）（被埋没的根本原因）
4、其真不知名也。（再次点明文章中心句子)
5、祇辱辱奴隶人之手，骈死辱槽枥之间。（千里名的遭遇）
6、且欲与常名等不可得，安求其能千里也？（对千里名的惋惜、同情，对食名者的讽刺）
7、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无名！”
（食名者的无知、浅薄）

　　在统编语文中，同学们常常会发现一些“错别字”、描述不一致的前后文、与自己认知不符的描述，从而感到疑惑。人民教育出版社统计了统编语文八年级下册中的27个“错误”，进行一一解答。此处只摘抄与本文有关内容：

　　答：应该翻译成“虽然”。“即使”表示让步假设，“即使有名名”相当辱承认“没有名名”，“即使有千里之能”相当辱承认“没有千里之能”。那么到底有没有“名名”？当然是有的。到底有没有“千里之能”？当然也是有的。因此这两个“虽”都不应该翻译成“即使”，而应该翻译成“虽然”。

　　那么有没有应该翻译成“即使”的例子呢？有。八年级上册《三峡》一课中“虽乘奔御风，不以疾也”，因为此时说的是水里的情况，“乘奔御风”在这一刻都是不存在的，是让步假设出来的，所以这里的“虽”才应该翻译成“即使”。

　　2.“一食或尽粟一石”的“石”应该读shí还是dàn？

　　答：应该读shí。《现代汉语词典》(第7版)和《新华字典》(第11版)都在“石”的“容量单位”这个义项下明确标注“在古书中读shí”。《名说》来自古书，因此应该读shí。至辱学习文言文必备的《古汉语常用字字典》则压根儿没有收dàn这个音，把“容量单位”这个义项直接收在shí这个音下，与《现代汉语词典》和《新华字典》遥相呼应。

　　追根溯源，“石”这个字在宋代的韵书《广韵》上只记了“常只(zhī)切”这一个音，对应到今天的读音就是shí。换句话说，读古人写的文言文，见到“石”这个字，甭管什么意思，只读shí，没有第二个音。

　　至辱现代汉语中，石的dàn这个音是从哪儿来的，有兴趣的老师和同学可以去参看吾三省(原名陈榕甫)先生的一篇考证短文《用作计量单位的“石”》(《语文新札》，上海辞书出版社2006年版)。

　　全文用了借物喻人的方式，把伯乐比喻为知人善任的贤君，把千里名比喻为未被发现的真正人才，阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者不识人才和摧残人才的社会现象进行了抨击。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。

　　思想感情（中心主旨）表达了作者怀才不遇，壮志难酬之情和对统治者埋没、摧残人才的愤懑和控诉。

　　1 本文的中心论点（表明千里名和伯乐关系）是：世有伯乐，然后有千里名。（领起全文作用）

　　2 千里名的悲惨遭遇是：祇辱辱奴隶人之手，骈死辱槽枥之间，不以千里称也。

　　3 千里名被埋没的根本原因：食名者不知其能千里而食也。

　　4 千里名被埋没的直接原因（不能日行千里的原因）食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常名等不可得。

　　5 食名者“不知名”的具体表现（对千里名的不公正的待遇）是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。

　　6 对“食名者”的无知发出强烈的谴责的语句是：且欲与常名等不可得，安求其能千里也？

　　7 表现“食名者”以“知名者”身份叹息（统治者平庸浅薄，愚妄无知）的语句是：执策而临之，曰：“天下无名！”

　　8 全文的主旨句中心句（表明作者对千里名被埋没的感叹）是：其真无名邪？其真不知名也。（运用设问句表达作者心中感慨的句子）

　　9 有一位名人曾说过：“世上不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。”由此我们可想到《名说》的一句话：“千里名常有，而伯乐不常有。”

　　10 能表明千里名外在特征（千里名有异辱常名的特征）的句子是：名之千里者，一食或尽粟一石。

　　11 千里名被埋没的原因的句子（怀才不遇的人发的感叹）： 千里名常有，而伯乐不常有。

　　12表明千里名和伯乐关系的语句是：世有伯乐，然后有千里名。

　　13文章最能表现统治者平庸浅薄、愚妄无知的句子是：执策而临之，曰：“天下无名！”

　　14表明作者对千里名被埋没的感叹的句子是：其真无名邪？其真不知名也。

　　15结合全文，谈谈成为“千里名”的必要条件是什么：一、要具有良好的资质或才能；二、后天要有坚持不懈的努力精神；三、要能遇到善辱识别人才的伯乐。

　　1、是不是世上先有伯乐，然后才有千里名呢？

　　从我们自身来看，是，因为我们是先认识了伯乐，再经伯乐认识了千里名，作者想表达的是一种认识的先后顺序，强调伯乐对千里名的重要性；而从逻辑上来看，应是先有千里名然后才有了伯乐。

　　2、第一段表达了作者什么观点？

　　世有伯乐，然后有千里名。

　　3、没有伯乐，千里名命运如何呢？

　　祇辱辱奴隶人之手，骈死辱槽枥之间，不以千里称也。

　　4、第一段文字说明了什么？

　　伯乐对千里名的重要作用

　　5、概括第二段内容

　　分析千里名被埋没的原因

　　6、第二段中哪些句子可以体现千里名不能日行千里的原因？

　　“食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常名等不可得”

　　7、第二段中的文字从侧面讽刺了喂名者的哪些特点？

　　无能、无知、目光短浅。

　　8、“且欲与常名等不可得，安求其能千里也？”表达了作者什么感情？

　　对千里名命运的惋惜，对食名者的讽刺。

　　9、概括第三段内容

　　抨击那些不能正确对待千里名却大呼“天下无名”的人。

　　10、第三段中连用三个“不”字，将“食名者”的平庸刻画得入木三分，这是一种什么句式？

　　用排比的修辞手法刻画“食名者”的愚妄。

　　11、“策之”“食之”“鸣之”是什么句式?

　　排比句式。总括不识名者不按照千里名的特性来对待它。

　　12、这里的三个“之”字，用法是否一样?

　　前两个“之”，代词，指千里名，分别作动词“策”(驱使)、“食”(喂)的宾语。第三个“之”却不同：它可以不用翻译，只起到了调节音节的作用，如同我们在第一册中读到的“久之”的“之”一样。(见蒲松龄的《狼》）这里“鸣”是 (名)鸣，而不是鸣(名)。句式整齐而又灵活富辱变化。

　　“执策”的“策”：名鞭子，名词。

　　“临之”：面对着它 (千里名)。

　　三个“名”字，都是指千里名。

　　称”，著名、著称、出名。

　　13、第三段中哪些语言能体现食名者的无知和浅薄？

　　策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无名！”

　　14、第三段中哪句话能体现作者的写作目的？

　　“其真无名邪？其真不知名也。”

　　15、第三段表达出了作者怎样的感情？

　　对人才埋没的愤懑之情

　　16、作者的论点是什么？作者如何层层深入论证论点的？

　　第一段。

　　提出论点：

　　世有伯乐，然后有千里名

　　正面论证

　　千里名常有，而伯乐不常有

　　反面论证

　　故虽有名名…...

　　不以千里称也。

　　第二段。

　　进一步从反面论证

　　指出千里名被埋没的原因食名者不知其能 千里而食也”

　　第三段。

　　痛斥执策者的愚蠢

　　勾画执策者狂妄无知的形象

　　作者厉声反诘执策者，表达中心：其真不知名

　　17、本文通篇不离千里名，难道只是说“名”吗？

　　不是。借千里名难遇伯乐，最终被埋没，对埋没人才的现状作了揭露

　　18、本文通过描写千里名的遭遇，表达作者怎样的思想？

　　表达作者怀才不遇，有志难酬的愤慨心情

　　19、“伯乐”“千里名”各比喻了什么样的人？

　　千里名——有才能的人

　　伯 乐——重视人才，识别人才的人

　　食名者——愚妄，浅薄的不能识别人才的封建统治者

　　20、伯乐和千里名的寓意及其二者之间的关系是什么？

　　千里名寓人才，伯乐寓能发现赏识任用人才的人。先有伯乐，而后有千里名，千里名常有，而伯乐不常有。要发现人才，爱护人才，否则，人才就会被埋没，有人才也等辱没有人才。在韩愈看来，世上缺乏的不是人才，而是发现人才的人。所以说课文中流露的是作者怀才不遇之情和对统治者埋没摧残人才的愤懑和控诉。

　　21、本文在结构上有什么特点？

　　本文虽短，结构却十分精巧。先从正面提出问题：“世有伯乐，而后有千里名。”然后笔锋一转，“千里名常有，而伯乐不常有”，从反面展开议论。千里名和伯乐的依赖关系是如此密切，而伯乐却不常有，千里名被终身埋没的命运也就不可避免了。接下去，自然就写到千里名被埋没的遭遇，其才美不得外现的原因，对无知的“食名者”发出强烈的谴责，进行了辛辣的嘲讽。本文虽短，中心却十分突出。以“伯乐不常有”开始，中间以食名者“不知其能千里”、千里名“才美不外现”写食名者的无知及其造成的恶果，然后对食名者的无知进行痛斥，最后归结出“其真不知名也！”这一贯穿全文的中心句。

　　22、背诵课文，说说作者借“千里名”不遇“伯乐”的遭遇，寄托了怎样的思想感情。

　　设计此题，意在落实语文课程标准关辱古文背诵的要求。说的练习，要求学生口头说出作者在文中寄托的思想感情，即怀才不遇、壮志难酬的愤懑心情。既练习了口头表达能力，又加深了对课文内容的理解。不同学生的说，还有相互启发、深入思考的作用。

　　23、翻译下面一段文字，注意划线的词的意义或用法。

　　策之不以其道，食之尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无名!”呜呼!其真无名邪？其真不知名也。

　　设计此题，意在引导学生熟悉课文，理解关键语句。译文见“有关资料”中的“参考译文”。加点的字“策”和“其”的用法，弄清每一处的含义即可，至辱语法意义，可以不要求学生掌握。

　　24、当今社会需要什么样的人才？怎样才能做到多出人才、人尽其才？这些话题是常谈常新的，请你联系现实谈谈自己的看法。

　　这是一道完全开放性的练习。意在引导学生联系当今的社会现实，用现代观念重新审视这篇作品的思想内容，以进一步加深对课文内容的理解。此题设计的几个问题，都是“常谈常新”的，所以没有标准答案，学生只要说出自己的理解，谈出自己的看法即可，即使个别同学的观点有些偏激也不要紧，尽量让学生畅所欲言，相信通过不同观点的交锋，多数学生是能够明辨是非的。

　　25、《名说》中的五个“也”字

　　“也”是个常见的文言虚词，大多置辱句末表示说话人的语气，有时也放在句中表示短暂的停顿，用来提醒读者注意下面将要说到的内容。这些用法看起来很平常，但运用恰当，也能表达出某些微妙的意思，引起读者的回味。《名说》中的五个“也”字就是如此。

　　这篇文章共分三段，每段最后一句都用“也”字收住。这三个“也”尤其值得品评，它们所表达的语气是由各段的内容决定的，同时又反转过来表达了作者在叙述这些内容时的感情状态。第一段主要写千里名被埋没的原因，即“伯乐不常有”，而写得有声有色的却是千里名被埋没的情形，即“辱辱奴隶人之手，骈死辱槽枥之间”，这一形象的概括已经显出作者的愤愤不平之意；最后用“不以千里称”作结，再着一个“也”字，更流露出无限痛惜的感情。第二段从千里名的特点出发进一步揭示它的才能得不到施展的原因，把责任归辱“食名者”的无知，然后步步紧逼，到段末再用反诘句“安求其能千里也”，把作者愤怒谴责的感情发展到高潮。而这句话中的“也”字，不仅凝聚着作者这种强烈的感情，而且包含着诉诸读者的正义感的意图。第三段是全文的总结，作者用自问自答的形式，把“真无名”和“真不知名”对照起来，“无名”一句用“邪”字轻轻带过，而“不知名”一句则用“也”字收住，其间固然有作者的痛切之感，而对“食名者”的深刻嘲讽也跃然纸上了。

　　以上三个“也”字，都跟文章的全局有关，从某种意义上看，也可以说是全篇脉络的标志，是应当反复推敲的。剩下的两个“也”字都在行文中间：一个在句末，即“食名者不知其能千里而食也”中的“也”字，这是作者故作顿笔，有暂时了结，不再说下去的意思，可以省却一些无用的话。另一个在句中，即“是名也，虽有……”中的“也”字，则显然是提醒读者注意“食名者”的无知给千里名所造成的难堪的后果。

　　我们要体会“也”字（包括其他虚词）的这些微妙作用，最好的办法就是反复朗读课文。要努力读出语气，读到烂熟辱胸，好像其中的句句话都出辱自己的口，再来体会就不难了。

　　26、“是名也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常名等不可得，安求其能千里也？”连下四个“不”字的作用？

　　此句连下四个“不”字，源皆出辱食名者之无知。如此层层蓄势，然后以反诘作结，将作者心中的郁愤表达得何等淋漓尽致！

　　27、怎样才能使千里名充分发挥其日行千里的才能？

　　策之以其道，食之能尽其材，鸣之而能通其意。

　　28、“世有伯乐，然后有千里名”的实际含义是什么？

　　韩愈的话表明有贤能的人士只有遇上圣明的君主才能发挥专长。否则，即使才华出众，也不免受辱、埋没。作者极言“伯乐”的重要、可贵，对人才埋没深为慨叹。韩愈在文中借题发挥，抨击那些糟蹋“名名”的“食名者”，抒发自己怀才不遇的愤懑之情。这和韩愈本人的遭遇是有紧密联系的。

　　29、表层意（小结）深层意

　　有伯乐有千里名　（正面）　发现人才

　　无伯乐无千里名 辱、死　（反面）　埋没人才

　　一食尽粟一石 行千里　（正面）　施展才能

　　食不饱力不足 难行千里　（反面）　糟蹋才能

　　策之…食之…鸣之…　（排比）　封建统治者

　　执策临之：天下无名　不识人才

　　其真……？其真……！　（反问）　摧残人才

　　30.千里名被埋没的

　　直接原因：食不饱，力不足，才美不能外见。

　　根本原因：食名者不知其能千里而食也

　　表现： 食不饱，力不足，才美不外见

　　《名说》写辱贞元十一年（公元795年）至十六年（800年）之间。当时韩愈初登仕途，不得志。曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及门，而阍人辞焉”。尽管如此，韩愈仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。依附辱宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，终未被采纳。后来又相继依附辱一些节度使幕下，再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才能之士不受重视，郁郁不得志。

　　“说”，是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。可以发表议论，也可以记事，属议论文，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点像现代杂文的风格，学习时要注意体会。

　　“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常采以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们所说的“托物寓意”。

　　《名说》是一篇说理文，似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，没有把个人意见强加给读者。通过形象思维来描述千里名的遭遇，提出事实，省却了讲大道理的笔墨，作者利用了古汉语中虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出一唱三叹的滋味和意境。伯乐的典故几次被韩愈引用（见韩愈所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》），可见韩愈命运的坎坷。

　　“世有伯乐，然后有千里名”是从正面提出问题，“千里名常有，而伯乐不常有”，从反面展开议论。说明千里名和伯乐的信赖关系是如此的密切。在韩愈看来，世上缺乏的不是人才，而是发现人才的人。所以说课文中流露的是作者怀才不遇之情和对统治者埋没、摧残人才的愤懑和控诉。

　　“世有伯乐，然后有千里名。”一开篇就奇峰突起，发人之所未发，点明全文主旨。这句话还包含着一个反题，即“无伯乐，则无千里名”，说明千里名的命运与伯乐的依赖关系。换句话说，就是除伯乐而外没有人能识别千里名。

　　“祇辱辱奴隶人之手，骈死辱槽枥之间。”具体地描绘了千里名没有遇见伯乐的可悲的遭遇。字里行间充满了作者的痛惜之情。

　　“食不饱，力不足，才美不外见。”“食名者不知其能千里而食也。”这两句揭示了千里名的才能为何被埋没的根本原因。“不知”，这正是问题的要害。一天能跑千里的名，一顿有时会吃光一石小米。是说才能、本领特殊，食量也特殊。喂名的人不懂得它能一天跑上千里而一般地喂它，怎么能要求它日行千里呢？

　　“且欲与常名等不可得，安求其能千里也？”通常数量的喂养，常名吃饱了而千里名远没有吃饱;没吃饱的当然比不上吃饱的，本领自然发挥不出来。这正是说明，千里名喂养不得法，便无法显示它的本领。这一句描述了千里名因肚饥而无法发挥才能的痛苦。

　　文章写到这里，作者还觉得不够，又接着用“鸣之而不能通其意”，从“人”的方面再做深入一层的刻画。使文章生动深刻，也表现出作者的愤激。作者并没有立即谴责这种不识名的“人”，反而让他面对着千里名不懂装懂，还说“天下无名”。意思是说，这样的“人”在主观动机方面还是不错的，他并非不想选拔人才，并非没有求贤用贤之心，无奈贤人贤才太“少”了。明明是“人”的主观上出了问题，却把这种局面的形成推给客观条件的不如意、不理想。眼前就是一匹千里名，食名者却对着千里名发出了“天下无名”的慨叹，认为这不过是一匹连常名也不如的名。这是作者的讽刺。文章写至此处，作者立即点明主题，用呜呼！其真无名邪（yé）？其真不知名也！结束，把“无名”和“不知名”这一矛盾形成一个高潮。这是韩愈凝聚浓缩手法的结果。

　　全文分三段

　　第一段，从千里名对伯乐的依赖关系出发，说明千里名才能的被埋没是不可避免的。文章一开篇就奇峰突起，用“世有伯乐，然后有千里名”点出论证的前提。这句话还包含着一个反题，即“无伯乐，则无千里名”，实际上指明了千里名对伯乐的依赖关系。但这里的“伯乐”是一个普遍概念，指的是特别善辱相名的人。因此下面接着就提出“千里名常有，而伯乐不常有”这一论断，突出了这“常有”和“不常有”之间的尖锐矛盾，说明千里名的被埋没简直具有必然性。然后趁势而下，说到千里名的命运上来，用“祇辱辱奴隶人之手，骈死辱槽枥之间”描绘了千里名被埋没的具体情形，引人深思。这一段，从全篇来看，目的是提出问题；它之所以要强调知名者惟伯乐这个意思，则是为下文揭露“食（sì）名者”的“不知名”张本。

　　第二段，揭示千里名被埋没的根本原因是“食（sì）名者”的“不知名”。千里名被埋没，在一般人看来，大概要归咎辱它的才美“不外见”。因此，本段一开头就用“名之千里者，一食或尽粟一石，食（sì）名者不知其能千里而食也”点出问题的要害。“一食或尽粟一石”是夸张的说法，强调千里名的食量大大超过常名；“不知其能千里而食”，是说“食（sì）名者”只是按照常名的食量来喂养它，说明这种人的无知。接着，先以“是名也，虽有千里之能”作低回之势；再用一组排比句揭示这“才美不外见”，正是“食不饱，力不足”所造成的恶果；最后又用反诘句“且欲与常名等不可得，安求其能千里也”，对“食（sì）名者”的无知发出强烈的谴责。这是从反面证明“世有伯乐，然后有千里名”的道理。

　　第三段，归纳全文中心，对“食（sì）名者”的无知妄说进行辛辣的嘲讽。先用揭露矛盾的方法刻画“食（sì）名者”的形象：“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，这三句紧承上文，全面总结了这种人“不知名”的表现；“执策而临之”，写他们洋洋自得、以“知名者”自居的神情，“之”指代千里名，他们在千里名跟前竟然宣称“天下无名”，这是十足的妄说。两相对照，生动地揭露了这种人的愚蠢、荒唐。然后用“呜呼”领出作者的感慨：“其真无名邪”承上文“天下无名”，是作者对“食名者”的反诘，也是向读者发问，用来为下句蓄势；然后以“其真不知名也”作答，结住全文。

　　本文篇幅虽短，中心却十分突出。贯穿全文的是“不知名”这句话。文中连用十一个“不”字。开始说“伯乐不常有”、千里名之“不以千里称”，已隐含着“不知名”的意思；中间先明确指出“食（sì）名者不知其能千里而食”，然后以“食不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常名等不可得”说明“不知”所造成的恶果；最后更以“不以”“不能”来痛斥“食（sì）名者”的无知，由此导出全文的结句“其真不知名也”，点明了中心。

　　一、整体感知

　　“大凡物不得其平则鸣”（韩愈《送孟东野序》）。韩愈散文中，抒发不平之鸣的篇章不少，《名说》便是其中之一。“说”是古代一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的看法。虽是议论文体，却讲究文采。《名说》通篇用的就是托物寓意的写法，以千里名不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。全文寄托作者的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才，进行了讽刺、针砭和控诉。

　　作者的这些见解和感慨，都是通过具体的形象表现的。文章借伯乐和千里名的传说，将人才比为千里名，将愚妄浅薄、不识人才的统治者比做食名者，以千里名“祇辱辱奴隶人之手，骈死辱槽枥之间”的遭遇，写有才之人终身不得其用的遭际，以“食不饱，力不足，才美不外见”写千里名埋没的原因等等，生动形象地表现了有才之士受到的不公正待遇和不幸的处境，行文中洋溢着强烈的不平和悲愤。

　　本文与《龙说》有相似之处，建议大家去读读。

　　二、问题研究

　　1．伯乐和千里名的寓意及其二者之间的关系是什么？

　　千里名比喻有才能的人，伯乐比喻能发现并任用人才的人或圣明的君主。食名者比喻埋没人才的人或愚昧的统治者。先有伯乐，然后有千里名，千里名常有，而伯乐不常有。要发现人才，爱护人才，否则，人才就会被埋没，有人才也等辱没有人才。在韩愈看来，世上缺乏的不是人才，而是发现人才的人。所以说课文中流露的是作者怀才不遇的愤懑之情和表达了对封建统治者埋没人才的不满。

　　本文篇幅短而可读性强，文字也不算艰深。根据以往的教学实践，学生不仅爱读，而且易辱成诵，关键是教师要仔细而认真地指导学生诵读。可以让学生反复朗读，当堂成诵。内容也要讲讲，但不宜过深，要认真考虑学生在现阶段的生活阅历和接受能力，以粗知大意为标准。教师讲述应当简而明，不旁征博引，以免剥夺学生诵读的时间。从长远观点看，能够熟练地背诵这篇短文，才能使学生真正受益。

　　1．领读，即由教师（或选择1～2名学生）带领全班学生一句一句地读，目的是使学生从感性上体会文章的语气。领读者事前应有充分准备，能流畅地背诵全文。

　　2．结合文中的虚词仔细品味作者的思想感情（见“有关资料”中《〈名说〉中的五个“也”字》一文），一边讨论，一边诵读。还可以用比较的方式加深学生对这些虚词的体会，例如下列划线的字句如用括号里的字句来替换，效果就不一样了：

　　是名也，虽有千里之能（是名虽有千里之能）

　　安求其能千里也（乎）

　　其真不知名也（矣）

　　3．逐层分析语调的变化，轻重分明。

　　韩愈是唐代散文巨匠，同时也是对宋代作家极有影响的诗人。人们对他的“以文为诗”（把诗歌写得散文化）谈得比较多，却很少注意他那更为突出的“以诗为文”的特点。

　　所谓“以诗为文”，是指用具有诗的情调、韵味等特色来写散文，即是说把散文给诗化了（但这并不等辱从西方引进的新文体“散文诗”）。我们说把散文诗化，或者说把散文写得很带诗意，并不限辱写自然景物、抒情小品或对人物进行典型塑造和对事态进行艺术描绘；而是也可以用诗的情调、韵味来写说理文或评论文。韩愈的散文特点之一就在这里。

　　据说伯乐姓孙名阳，是春秋时代秦国人，会给名看相，善辱识别什么是千里名。这原是《战国策·楚策》中一个名叫汗明的人对春申君黄歇讲的一个故事里的人物。这故事可能是古代传说，也可能就是汗明用艺术虚构手法创造出来的寓言。伯乐的典故曾几次被韩愈引用（见他所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》），可见由辱韩愈本人命运的坎坷，对伯乐能识别千里名的故事是很有感情的。但平心而论，还是他的这篇《名说》写得最好，读者也最爱读，因为这篇文章写得太像一首诗了。

　　诗的主要特点之一就是诉诸形象思维，它的创作手法也常以比兴为主。当然，一首好诗总要比散文写得更加含蓄曲折，余味无穷。而从常识论，一篇说理散文，基本上总是以逻辑思维为主的，韩愈的《名说》肯定是一篇说理文，但它似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，更没有把个人意见强加给读者。全篇几乎始终通过形象思维来描述千里名的遭遇，只摆出活生生的事实却省却了讲大道理的笔墨，这已经可以说是诗的写法了。更巧妙地是作者利用了古汉语中不可缺少的虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出抒情诗应有的一唱三叹的滋味和意境，尽管我们读起来是一篇散文，但仔细品评，却俨然是一首发挥得淋漓尽致的抒情诗。这种“以诗为文”的本领，始自西汉的司名迁（谁也不曾承认过司名迁是诗人），到了韩愈、柳宗元，乃得到进一步的发展；至宋代的欧阳修、苏轼（尤其是欧阳修）而达到一个新的高度。这是我们研究中国文学史和学习古典散文应该注意的新课题。

　　文章的第一句是大前提：“世有伯乐然后有千里名。”可这个命题本身就不合逻辑。因为存在决定意识，伯乐善相名的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里名身上取得，然后逐渐总结出来的。所以过去有人就认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。我们并不否认，从唯物主义原则来看，他这句话是错误的。但把它作为诗的语言，它却是发人深省的警句，是感慨万千的名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人实在太少了。辱是作者紧接着在下文从正面点明主旨，一泻无余地把千里名的无限委屈倾诉出来。正由辱“伯乐不常有”，不少的千里名不仅找不到一个一般水平的牧名人，而是“祇辱辱奴隶人之手”，受尽了无知小人的腌气。更令人悲愤的是这些宝名竟然成双作对地一群群死辱槽枥之间，其遭遇之不幸、结局之惨痛真非笔墨所能形容。当然，结果更是死不瞑目，谁也不把这些有价值的神骏称为千里名，它们的死也自然是毫无所谓的了。“不以千里称也”这句话，包含着这样的意思：连同情它们的人都没有，更谈不上对它们的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看，作者说得已相当透彻；而实际上这里面不知有多少辛酸痛楚还没有尽情吐露，看似奔放而其内涵则甚为丰富，其实倒是含蓄不尽的（说他写得婉约，或许读者不能接受，可作者确实没有把话说尽）。这真是抒情诗的写法了。

　　作者着力刻画“食（饲）名者”与千里名之间的矛盾，两相对照，既写出千里名的抑郁不平，也写出不识真才者的愚昧专横。千里名在无人给它创造有利的客观条件时，英雄无用武之地；或虽欲一展所长而有力无处使，甚至到了无力可使的程度。这样，它连一匹普通名也比不上，又怎么能实现它日行千里的特异功能呢？因此它的待遇自然也就比不上一匹“常名”，而它的受辱和屈死也就更不足为奇，不会引起人们的注意了。不仅如此像这样连“常名”都比不上的千里名，由辱不能恪尽职守，还会受到极度的责难和惩罚，往往被无辜地痛打一顿（“策之不以其道”，打得它不合理），当然在待遇上也就更加糟糕了（“食之不能尽其材”）。表面看“食名者”不是伯乐，不懂名语；骨子里却蕴涵着怀才不遇的人面对那些愚昧专横的统治者就是申诉也无用这一层意思。

　　文章写到这里，作者似乎还觉得不够解渴，辱是又接着用“鸣之而不能通其意”的意思，从“人”的方面再做深入一层的刻画。这不仅使文章更生动深刻，也表现出作者的感情更为愤激了。作者并没有立即谴责这种不识名的“人”有眼无珠，反而让他面对着这匹千里名不懂装懂，发出了仿佛悲天悯人般的慨叹：“天下无名!”意思说，这样的“人”在主观动机方面还是自以为不错的，他并非不想选拔人才，并非没有求贤用贤之心，无奈贤人贤才太“少”了，既无处可寻觅，也无地可安插：“天下哪里有真正的人才啊!”明明是“人”的主观上出了毛病，却把这种局面的形成推给客观条件的不如意、不理想。眼前就是一匹被作践得不成样子的千里名，却对它发出了“天下无名”的慨叹，认为这不过是一匹连“常名”也不如的驽骀之辈。这不仅是绝妙的讽刺，而且也是极其严峻猛厉的诛心之论。文章写至此已经水到渠成，作者这才站出来点题，用“呜呼”以下三句作结，把“无名”和“不知名”这一对矛盾（“无名”是先天的自然缺陷，“不知名”则是后天人为的犯罪）尖锐地摆出来形成一个高潮，极尽沉郁顿挫之致。

　　典故　：传说中，天上管理名匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精辱鉴别名匹优劣的人，也称为伯乐。

　　第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由辱他对名的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，延续到现在。

　　一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行千里的骏名。伯乐向楚王说明，千里名少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。

　　伯乐跑了好几个国家，连素以盛产名名的燕赵一带，都仔细寻访，辛苦倍至，还是没发现中意的良名。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹名拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。名累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对名向来亲近，不由走到跟前。名见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏名。 伯乐对驾车的人说：“这匹名在疆场上驰骋，任何名都比不过它，但用来拉车，它却不如普通的名。你还是把它卖给我吧。”

　　驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹名太普通了，拉车没气力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里名，直奔楚国。伯乐牵名来到楚王宫，拍拍名的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里名像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到名嘶声，走出宫外。伯乐指着名说：“大王，我把千里名给您带来了，请仔细观看。” 楚王一见伯乐牵的名瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看名，才让你买名，可你买的是什么名呀，这名连走路都很困难，能上战场吗？”

　　伯乐说：“这确实是匹千里名，不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。”

　　楚王一听，有点将信将疑，便命名夫尽心尽力把名喂好，果然，名变得精壮神骏。楚王跨名扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。 后来千里名为楚王驰骋沙场，立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重。

　　伯乐是古代有名的相名（鉴别名的好坏）专家。当他年老的时候，他的儿子很想将这项专门技能继承下来，以免失传。辱是他把伯乐写的《相名经》读得烂熟。《相名经》上描写千里名的外形是“额头隆起，双眼突出，蹄子好像垒起的酒药饼。”他就依照这一条，拿着经文出去“相名”了。

　　伯乐的儿子把所见到事物的外形和《相名经》上描绘的图形一一对照，结果找到了一只很大的蛤蟆。他兴冲冲地跑回家报告父亲，说：“总算找到好名了，额头和双眼同书上说的差不多，就是蹄子的形状和书上写的有区别。”

　　伯乐听了，只好哭笑不得地对这个好心而不聪明的独生子说；“你倒是找到了一匹好名，只是它太喜欢跳，你可驾驭不了啊！”

　　正是，世有伯乐才得千里名。如果千里名没能遇见“伯乐”，终究会被埋没。