把风云庆会消磨尽，都做北邙山下尘。

译文
悲凉的风阵阵吹过，荒烟弥漫着幽恨，石碑上的铭文残缺难以辨认。谁知道长眠于此的是汉朝的君主，还是晋朝的大臣呢？
当年那些风云际会、君臣相得的盛况早已消磨殆尽，都化作了北邙山下的尘土。就算是君主，也呼唤不应；就算是臣子，也呼唤不应啊！

注释
北邙山：中国名山中，北邙山怎么看都无出奇之处，然而，它又绝对名播于世。梳理中国文化的脉络，北邙山是不能跳过的一站，在这片高不过300米的小丘陵上，竟有6个朝代、24位帝王长眠于此，东汉光武帝刘秀、陈朝后主陈叔宝、南唐后主李煜、蜀主刘禅、西晋司马氏，甚至朝鲜半岛的百济国王纷纷将这里作为灵魂最后的栖居之地。
碑铭：指碑文和铭文。有韵的碑文，叫铭。语出《后汉书·翟酺传》：“ 酺免后，遂起太学，更开拓房室，学者为酺立碑铭於学云。”

　　开篇便营造出凄怆悲凉的氛围。那些安葬在北邙山上的历代君臣，生前尽享荣华富贵与风云际会的盛景，然而死后也不过是北邙山下的一捧黄土。人终有一死，一旦离世便万事皆空，那么生前的尊卑贵贱、死后的荣辱得失，又有什么意义呢？结句 “便是君，也唤不应；便是臣，也唤不应”，语气冷峻悲凉，尽显作者对人生的深刻领悟。张养浩的怀古组曲，立足于对人生的透彻洞察与对历史的彻底醒悟，视角高远、视野开阔，气势苍劲雄浑，感慨深沉悲壮，风格质朴古雅，展现出一位政治家的胸襟与气度。​

　　前两句所描绘的情景，与史书记载中他 “遇饿者则赈之，死者则葬之” 的事迹完全相符。为百姓如此鞠躬尽瘁，他赢得了 “满城都道好官人” 的赞誉，而诗人自己却认为，为百姓做事理应更加尽心尽责。《南吕・一枝花》中的一首便抒发了这种心境：“恨不得把野草翻腾做菽粟，澄河沙都变化做金珠，直使千门万户家豪富，我也不枉了受天禄。眼觑着灾伤教我没是处，只落得雪满头颅。”​

　　面对众多灾民与严重旱情，政府的赈济粮食如同杯水车薪，难以解决问题。尽管他个人曾上奏天子，请求推行纳粟补官之令，并带头拿出自家财物用于救济，但严重的灾情并非个人微薄之力所能扭转。在心急如焚的情况下，他不禁生出 “把野草翻腾做菽粟，澄河沙都变化做金珠” 的幻想。《元史》本传记载，张养浩 “到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺痛苦，遂得疾不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。” 张养浩最终用自己的生命，谱写了一曲为国为民的悲壮绝唱。

　　张养浩曲子总的是立意高远，感情深厚，气势雄浑，结构严谨。在这总的特色之下，每一类曲子又自有特色。写景曲轻快自然，飘逸闲适如行云流水；怀古之作境界阔大，沉郁雄浑，能够高度地概括出历史发展的必然规律；写官场仕途之作深刻悲怆，揭示出官场的本质和为官的岌岌可危；反映百姓疾苦的作品深远而感伤，将作者的一颗赤子之心捧献在读者面前。