译文我望穿了双眼，而你却那么遥远。遭受叛贼蹂躏之后，宫殿楼阁已经残破不堪，昔日的繁华景象荡然无存，剩下的恐怕只有摇摇欲坠的城墙和遍地的血迹，怎能不令人黯然神伤！在这个风和日丽的早晨，我穿着布衣，深情地牵着老妻登上小船，在浣花溪上划桨游玩。清澈的溪水在阳光下波光荡漾，不远处，孩子们无忧无虑地在水里洗澡嬉戏。浣花溪边，蝴蝶缠绵地双双飞舞，你追我赶；溪水之上，荷花像鸳鸯一样并蒂成双。煮好的茶汤和榨好的甘蔗浆，用瓷坛盛装也并不比玉制的缸差。把它们放在船上，可以随时取来饮用。
注释南京：指当时的成都，而非“六朝古都”南京，是唐玄宗在至德二年（757年）为避安史之乱幸蜀时所置，与长安、洛阳同为唐国都。客：杜甫到成都是避难和谋生兼而有之，也非情愿，所以自称为“客”。南亩：田野，引申为田园生活。子望：相对于成都而言，长安在其子。伤神：伤心。坐：一作“卧”。稚（zhì）子：幼子；小孩。清江：水色清澄的江。蛱（jiá）蝶：蝴蝶。元：犹“原”，本来。并蒂（dì）：指两朵花并排地长在同一个茎上。芙蓉：荷花的别名。也指刚开放的荷花。茗（míng）饮：指冲泡好的茶汤，亦是茶的别称。蔗浆：即甘蔗榨成的浆汁。瓷罂（yīng）：盛酒浆等用的陶瓷容器。无谢：犹不让，不亚。
杜甫在诗的开篇便直抒胸臆，一股悲怆感伤的情绪油然而生。他独坐草堂子窗，极目子望，心中感慨万千。这一联对仗工整，“南京”与“子望”、“南亩”与“子窗”形成巧妙呼应。
颔联由抒怀转入对成都客居生活的描写：“昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。”这幅画面富有诗情画意，呈现出和平宁静、朴素安适的乡野情趣。波光云影伴着桨声与孩子的嬉闹，杜甫望着与他患难与共的妻子杨氏，见她的两鬓已有些斑白，细纹悄悄爬上曾经细嫩的面庞。回想一起走过的风风雨雨，今生有伊相伴，再苦也甘之如饴。多年漂泊流离的苦痛与如今执子之手的幸福交织在一起，化作颈联：“俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。”蝴蝶双双飞舞，荷花并蒂而开，如同鸳鸯一样成双成对，象征夫妻或恋人永不离分。梁祝化蝶的传说，表达的也正是此意。
末联，诗人将思绪拉回现实，视线落在随艇携带的“茗饮”和“蔗浆”上。三国时期张揖《广雅》中已有“茗饮”之称，当时荆巴一带将茶汤称作茗饮，煮饮方式也较特别。成都地处巴蜀，自古饮茶成风，张载诗中便有“芳荼冠六清，溢味播九区”之句。杜甫用“茗饮”而不用“茶”，可见他深受当地习俗影响。尾联至少寄寓两层意思：一是道出人生滋味，二是表达价值观。对杜甫而言，人生只有苦与甜，且苦远多于甜。早年命运多舛，如今尘埃落定，恰如清苦的茗饮与甘甜的蔗浆。他与妻子历经离别思念之苦，如今同乘一艇，是苦尽甘来的甜蜜。“茗饮蔗浆携所有”，苦与甜同置一艇，时苦时甜，正如回味一段人生。至于价值观，在杜甫眼中，茗饮蔗浆用普通瓷坛盛放，丝毫不逊于精美玉缸。瓷坛质朴，象征简淡平凡；玉缸奢华，象征穷奢极欲。诗人认为“瓷罂无谢玉为缸”，意味着他的人生观由追求显达仕途转向陶然田园，由勃勃雄心归于淡泊宁静，这一过程亦如茶由醇厚渐转清淡。
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。