山与歌眉敛，波同醉眼流。

译文
远山如歌女的眉黛一般翠绿，碧波似游人醉眼般流转。游人们都登上了十三楼不再羡慕竹西歌吹的古扬州。
席间粽子菖蒲菜，琼彝往玉杯里斟酒。不知哪家唱起了《水调歌头》，歌声环绕着青山飞去，连傍晚的云彩都为之停留。

注释
南歌子：《南歌子》是词牌名称之一，又名《南柯子》、《恨春宵》等。
游人：指游玩的人。出自苏轼《泛舟城南会者五人分韵赋诗得人皆苦炎字》：桥上游人夜未厌，共依水槛立风檐。
十三楼：宋代杭州名胜。出自吴自牧《梦梁录》卷一二《西湖》：“大佛头石山后名十三间楼，乃东坡守杭日多游此，今为相严院矣。“
竹西：扬州亭名。本句意谓杭州十三楼歌唱奏乐繁华，不必再羡慕前代扬州的竹西了。
扬州：淮河以南、长江流域东南地区，《周礼》称东南曰扬州。
菰黍（gūshǔ）：指粽子。菰，本指茭白，此指裹棕的菰叶。
昌歜（chāngchù）：宋时以菖蒲嫩茎切碎加盐以佐餐，名昌歜。
琼彝（yí）：玉制的盛酒器皿。
玉舟：玉制的酒杯。出自苏轼《次韵赵景贶督两欧阳诗破陈酒戒》：“明当罚二子，已洗两玉舟。”
水调唱歌头：即唱水调歌头。傅本注：“水调曲颇广，谓之歌头，岂非首章之一解乎？白乐天六幺水调家家唱。”

　　这首词写的是杭州的游赏之乐，但并非写全杭州或全西湖，而是写宋时杭州名胜十三楼。然而，此词虽以写十三楼为中心，却也没有将这一名胜的风物作细致的刻画，而是运用写意的笔法，着意描绘听歌、饮酒等雅兴豪举，烘托出一种与自然同化的精神境界，给人一种飘然欲仙的愉悦之感；同时，对比手法的运用也为此词增色不少，词中十三楼的美色就是通过与竹西亭的对比而突现出来的，省去了很多笔墨，却增添了强烈的艺术效果。此外，移情手法的运用也不可小看。作者利用眉峰与远山、目光与水波的相似，赋予远山和水波以人的感情，创造出“山与歌眉敛，波同醉眼流”的迷人的艺术佳境。晚云为歌声而留步，自然也是一种移情，耐人品味。

　　“山与歌眉敛，波同醉眼流”，是说作者与同伴面对旖旎的湖光山色，尽情听歌，开怀痛饮。歌女眉头黛色浓聚，就象远处苍翠的山峦；醉后眼波流动，就象湖中的滟滟水波。接着补叙一笔：“游人都上十三楼。”意即凡是来游西湖的人，没有不上十三楼的，此一动人场面就出现在十三楼上。为了写出十三楼的观览之胜，作者将古扬州的竹西亭拿来比衬：“不羡竹西歌吹古扬州。”这里说只要一上十三楼，就不会再羡慕古代扬州的竹西亭了，意即十三楼并不比竹西亭逊色。据《舆地纪胜》记载：“扬州竹西亭在北门外五里”，得名于杜牧《题扬州禅智寺》的“谁知竹西路，歌吹是扬州”。竹西亭为唐时名胜，向为游人羡慕。

　　过片以后，极写自己和同伴于此间的游赏之乐。“菰黍连昌歜”，“菰黍”即粽子。“昌歜”为宋代一种食品。句意为他们宴会上食用的食品，材料普通而精致味美。“琼彝倒玉舟”，“彝”为贮酒器皿，“玉舟”即酒杯，句意为漂亮的酒壶，不断地往杯中倒酒。综上二句，意在表明他们游赏的目的不是为了口腹之欲，作烹龙炮凤的盛宴，而是贪恋湖山之美，追求精神上的愉快和满足。最后则以描写清歌曼唱满湖山作结：“谁家水调唱歌头，声绕碧山飞去、晚云留。”水调，相传为隋炀帝于汴渠开掘成功后所自制，唐时为大曲，凡大曲有歌头，水调歌头即裁截其歌头，另倚新声。此二句化用杜牧《扬州》“谁家唱水调，明月满扬州”，但更富声情。意思是不知谁家唱起了水调一曲，歌喉宛转，音调悠扬，情满湖山，最后飘绕着近处的碧山而去，而傍晚的云彩却不肯流动，仿佛是被歌声所吸引而留步。

　　上阕以十三楼为核心线索，描摹词人与游人宴饮游乐的场景。开篇 “山与歌眉敛，波同醉眼流” 绘景叙事，将楼畔景致与游人的宴饮场景交融在一起，意趣十足。作者运用移情手法，既勾勒出湖光山色的曼妙，又暗藏宴饮的欢愉。“不羡竹西歌吹古扬州” 进一步烘托热闹景象，作者笔下，游人只需登临十三楼，便不会再艳羡当年游览扬州竹西亭的唐人，虽未直接描摹十三楼，其壮丽风貌已然呼之欲出。

　　下阕以 “歌声” 为核心脉络，延续游乐场景的刻画。“菰黍连昌歇，琼彝倒玉舟” 一句，聚焦宴饮的酒食，既烘托出宴席的欢愉氛围，尽显游人尽兴游乐的意趣，还暗藏着游人在湖光山色间心神沉醉、放浪形骸的心境。

　　“谁家水调唱歌头”，描摹宴会上有人吟唱《水调歌头》的情景。这歌声悠扬婉转，正如 “声绕碧山飞去晚云留” 所写，在湖光山色间萦绕不散，就连傍晚的云霞都久久不肯离去，仿佛也被这歌声深深吸引。

　　“眉峰与山峦”“眼波与流水” 相互映衬、彼此依存，造就了 “山与歌眉敛，波同醉眼流” 的绝妙意境，满含诗情画意。词中比喻、拟人、对比等手法随处可见，却不着痕迹，通篇流畅精妙、浑然天成。

　　此词虽以描摹十三楼为核心，却并未对这一胜景的风物作细致刻画，而是采用写意笔法，刻意勾勒听歌、饮酒等雅趣逸事，最终烘托出一种与自然相融的精神境界。