相和歌辞·王昭君二首

朗读 拼音 译注

译文
满面的黄沙满鬓的烟尘，不画蛾眉脸颊也销尽红殷。
凄凉愁苦辛劳得面黄肌瘦，如今倒真像昔画像中人。

汉家使臣返回时请他代为传信，何时能用黄金为我赎身？
若是君王问起我的容貌，不要说不如在汉宫那样风采动人。

注释
王昭君：即王嫱，字昭君，汉南郡秭归人。汉元帝时选入后宫。
胡沙：胡地沙土。胡，古代对北方和西方各族的通称。这里指匈奴。
残黛：女子年岁渐大，或心情忧郁，则少妆饰，眉毛草草而画。黛，一种青黑色的颜料。古代妇女以黛画眉，使之明整修长。
憔悴：形容人面庞黄瘦的样子。
画图：据《西京杂记》，汉元帝后宫既多，不得遍召，使画工毛延寿等图宫女之形，按图召幸。诸宫人皆赂画工，独昭君不肯，画工遂丑画其貌，不得召见。其后匈奴呼韩邪单于来朝，请求与汉朝和亲，元帝将昭君赐与匈奴为阏氏。临行召见，方知其貌为后宫第一，但已无法挽回。元帝穷究其事，毛延寿等皆弃于市。
汉使却回凭寄语：据《后汉书·南匈奴传》，匈奴呼韩邪单于死后，昭君上书请求回归汉朝，汉成帝命令她从胡俗，复为后单于的阏氏。此句据此想象构思。汉使，汉朝派往匈奴的使臣。却回，返回。凭，凭借，这里是请求之意。寄语，传话。
赎：赎回。
蛾眉：古代女子多画长而细的眉毛，故以蛾眉代指美女，这里是昭君自指。
君王：这里指汉元帝。
妾：王嫱自称。
颜色：容颜。
莫道：不要说。
宫里时：当年在汉宫中时。蔡正孙《诗林广记》：“谢叠山云：此诗从《汉武帝李夫人传》变化来。夫人病笃，上临侯之，夫人谢不可见，愿以兄弟为托。姊妹让之，夫人曰：‘我以容貌得幸，今见我毁坏，必畏恶弃我，尚肯追思闵录其兄弟哉！’”白诗此处受李夫人事之启发，是有可能的。

　　第一首诗，诗人以瑰丽想象重构昭君出塞后的生命图景，通过极具张力的外貌描写，展现绝世佳人从汉宫明珠到塞外胡妇的命运转折。据《后汉书·南匈奴传》记载，昭君初入宫时“丰容靓饰，光明汉宫”，其绝代风华令汉元帝惊为天人，却因画师毛延寿的恶意丑化而错失临幸机会。待真相大白时，昭君已踏上和亲之路，元帝悔之晚矣。然诗人笔锋陡转，将历史定格在朔风凛冽的漠北：曾经“柳眉翠黛”的汉宫娇娥，如今满面尘沙浸染岁月风霜，双鬓凝霜暗喻辛劳愁苦；昔日“红云映颊”的明媚容颜，终被塞外苦寒消磨殆尽，竟与毛延寿笔下那幅丑化画像惊人相似。这种今昔对比的强烈反差，不仅暗含对命运弄人的深沉喟叹，更通过“画图”意象的双重指涉（既指毛延寿的谗笔，又喻历史对人物的误读），折射出诗人对昭君悲剧的深切同情。尽管史实中昭君的真实容貌已不可考，但诗歌正是在这种虚实相生的想象中，完成了对历史人物的艺术再造。

　　第二首以戏剧性独白展开心理刻画，通过汉使返朝的假设情境，将昭君的故园之思推向高潮。开篇“汉使却回凭寄语”以第一人称直抒胸臆，瞬间将读者带入那个山长水阔的时空场景：身陷异域的昭君，面对千载难逢的传信机会，将万千思念凝成“黄金何日赎蛾眉”的诘问。这声穿越时空的呼唤，既是对自由归乡的迫切渴望，更是对命运枷锁的无声抗争——她深知自己不过是政治棋盘上的棋子，却仍固执地相信“颜色”是重获君王垂青的唯一筹码。因此当叮嘱使者“莫道不如宫里时”时，这看似矛盾的告诫实则暗藏三层深意：既痛斥毛延寿的谗佞之祸，又哀叹塞外风沙的摧残之苦，更隐含对汉元帝以色取人的辛辣讽刺。诗人通过这种“言在此而意在彼”的曲折表达，将一个被历史洪流裹挟的弱女子形象刻画得入木三分：她容颜憔悴却心存希冀，身陷囹圄仍保持尊严，其悲剧性不在于美貌的消逝，而在于整个时代对女性价值的物化与践踏。这种超越个体命运的普遍性思考，正是诗歌历久弥新的艺术魅力所在。

　　王昭君不懂，“和亲”是国策，是朝廷为避免战争而付出的代价，与女子的容颜无关，但白居易该懂的。其实，咏史诗表面上是在评论历史，实则是诗人所处时代在其思想深处所形成的反射。纵观历代咏昭君诗，大致有三个阶段：一、汉魏时期，哀其不幸；二、唐宋时期，鸣其不平；三，南宋至元清，怒君王之无能。由此可以看出，这种变迁是与其时代的主题相对应的。白居易这首诗，细究起来，除了前人所说“倦倦旧主”，还有感慨昭君空有绝世容颜而不见宠于君王之意，含蓄地表达了对怀才不遇者的惋惜。这组诗意思虽然简单，语言乍看也很平淡，写昭君的心情，却极其真实，依稀就是一个弱女子的口吻，哀哀切切，楚楚可怜，读来令人不忍。