孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地¹无舍²，衢地³交合，绝地⁵无留，围地⁶则谋，死地则战，途有所不由⁷，军有所不击⁸，城有所不攻⁹，地有所不争¹⁰，君命有所不受¹¹。
孙子说：用兵的原则，将帅接受国君的命令，召集民众组建军队，出征后遇到山林险阻、沼泽水洼等难以通行的“圮地”，慎勿驻扎；在几国交界、四通八达的“衢地”，则注意结交邻国诸侯；在难以生存的地区千万不可停留；在四周有险阻容易被包围的地区要设法避免，误入死地则须坚决作战。有的道路不要走，有的敌军可以不去阻击，有些城池可以不去攻占，有的地域可以不去争夺，甚至君主的某些不合理的命令也可以不接受。
本段孙子从战场上经常可以遇到的几种情况入手，分析了将帅变通应敌所应采取的方法。所谓“有所不”，并非“一定不”，需依据具体情况而决定取舍，因此，将领用兵时的“变”，不仅是灵活机变之“变”，而且是辨明是非、权衡利弊之“辨”，要“杂于利害”，善于分析判断。
故将¹通于九变²之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术⁴，虽知五利³，不能得人之用矣。
所以将帅精通“九变”的具体运用，就算是真正懂得用兵了；将帅不精通“九变”的具体运用，就算熟悉地形，也不能发挥其有利作用。将帅指挥作战如果不懂“九变”的方法，即使知道五种地形的利与弊，也不能充分发挥部队的战斗力。
孙子认为，只有通晓“九变”原则的好处，才算懂得用兵。所谓“九变”，指的是兵家在熟知各种地形的前提下，机动灵活地变换战法以战胜敌人。
是故智者之虑，必杂¹于利害，杂于利而务²可信³也，杂于害而患可解也。是故屈⁴诸侯者以害，役⁵诸侯者以业⁶，趋⁷诸侯者以利。故用兵之法，无⁸恃⁹其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
智慧的将帅考虑问题，必定兼顾到利与害这两方面的条件。在考虑不利条件时，同时考虑有利条件，战事就能顺利进行；在看到有利因素时同时考虑到不利因素，各种可能发生的祸患就可以预先排除。因此，用最令人头痛的事去使敌国屈服，用复杂的事去使敌国穷于应付，以利益为钓饵引诱敌国疲于奔命。所以用兵的原则是：不要侥幸指望敌人不来侵犯，而要依靠自己应付敌人侵犯的充分准备；不要侥幸指望敌人不来进攻，而要依靠自己有着使敌人不敢进攻的强大实力。
本段孙子提出了“智者之虑，必杂于利害”的观点，要求战争决策者辩证地看待“利”与“害”，不仅做到两者兼顾，还要能够化害为利，始终掌握战争的主导权。
故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军¹杀将，必以五危，不可不察也。
所以，将领有五种致命的弱点：蛮干死拼，可能招致杀身之祸；贪生怕死，则可能被敌军俘；性情急躁易怒，可能受敌轻侮而失去理智；过分廉洁好名，矜于名节，可能会被羞辱引发冲动；爱民过甚，受不了敌方的扰民行动而不能采取相应的对敌行动。这五种情况，是将帅的性格大忌，也是用兵的灾难。军队覆没，将领牺牲，必定是因为这五种危害，因此一定要认识到这五种危害的严重性。
孙子指出了“将有五危”，从思想水平和性格特征方面强调了将帅素质的重要性。
“九变”指的是兵家在熟知各种地形的前提下，机动灵活地变换战法以战胜敌人，“变”是《九变篇》的核心，“变”的主体是统领军队的将帅。
本篇孙子着重论述的是地形与将帅素质两个方面。
“圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战”，孙子从战场上经常可以遇到的几种情况入手，分析了将帅变通应敌所应采取的方法。着重从军队所处的不利位置强调应断然采取的相应措施，尽量避免受到损失。其中，前者侧重于地形本身，强调用兵者应主动避而远之，万不可陷于其中。后者则是战势，既有地形之不利，更有兵势之劣弱。
在追求战争利益的过程中，如果一味求“利”而不知“害”，便会导致亡国丧家的危险。因此，将领用兵时的“变”，不仅是灵活机变之“变”，而且是辨明是非、权衡利弊之“辨”，要“杂于利害”，善于分析判断。
所以孙子又提出了“智者之虑，必杂于利害”的观点，要求战争决策者辩证地看待“利”与“害”，不仅做到两者兼顾，还要能够化害为利，始终掌握战争的主导权。
最后孙子概括了军事将领有可能存在的“五危”，即五种致命的缺陷。“五危”是“兵家之灾”，能导致“覆军杀将”的恶果。显然，只有了解“五危”，军事将领才能更好地领悟《计篇》中的“智”、“信”、“仁”、“勇”、“严”等各项标准的丰富内涵。
“利害之变”和“九地之变”，都包含着有所不为才能有所为、有所不取才能有所取的朴素辩证思想。无论是从理论上，还是在实践上，其正确性与深刻性都是不容置疑的。