闲适第四 原文
昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。
世事如棋局，不着得才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。
龙可豢非真龙，虎可搏非真虎，故爵禄可饵荣进之辈，必不可笼淡然无欲之人；鼎镬可及宠利之流，必不可加飘然远引之士。
一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。
高车嫌地僻，不如鱼鸟解亲人。驷马喜门高，怎似莺花能避俗。
红烛烧残，万念自然厌冷；黄粱梦破，一身亦似云浮。
千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟。
蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？樽罍边幕天席地，时时共造化氤氲，孰谓醉非禅？兴来醉倒落花前，天地即为衾枕。机息坐忘盘石上，古今尽属蜉蝣。
昂藏老鹤虽饥，饮啄犹闲，肯同鸡鹜之营营而竞食？偃蹇寒松纵老，丰标自在，岂似桃李之灼灼而争妍！
吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌腾沸之处，乃是造化之幻境，人心之荡念也。须从木落草枯之后，向声希味淡之中，觅得一些消息，才是乾坤的橐籥，人物的根宗。
静处观人事，即伊吕之勋庸、夷齐之节义，无非大海浮沤；闲中玩物情，虽木石之偏枯、鹿豕之顽蠢，总是吾性真如。
花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。
闲观扑纸蝇，笑痴人自生障碍；静觇竞巢鹊，叹杰士空逞英雄。
看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无怀境界，一轮之心月独明。
木床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香。
谈纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者，或处淡泊而厌。须扫除浓淡之见，灭却欣厌之情，才可以忘纷华而甘淡泊也。
"鸟惊心""花溅泪"，怀此热肝肠，如何领取得冷风月；"山写照""水传神"，识吾真面目，方可摆脱得幻乾坤。
富贵得一世宠荣，到死时反增了一个恋字，如负重担；贫贱得一世清苦，到死时反脱了一个厌字，如释重枷。人诚想念到此，当急回贪恋之首而猛舒愁苦之眉矣。
人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之一波。知此者如何不悲？如何不乐？如何看他不破而怀贪生之虑？如何看他不重而贻虚生之羞？
鹬蚌相持，兔犬共毙，冷觑来令人猛气全消；鸥凫共浴，鹿豕同眠，闲观去使我机心顿息。
迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。
遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。
地宽天高，尚觉鹏程之窄小；云深松老，方知鹤梦之悠闲。
两个空拳握古今，握住了还当放手；一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。
阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料；窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机。
忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事；再观山中闲木，方信闲人是福人。
东海水曾闻无定波，世事何须扼腕？北邙山未省留闲地，人生且自舒眉。
天地尚无停息，日月且有盈亏，况区区人世能事事圆满而时时暇逸乎？只是向忙里偷闲，遇缺处知足，则操纵在我，作息自如，即造物不得与之论劳逸较亏盈矣！
"霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，"得乾坤清纯之气。"晴空看鸟飞，活水观鱼戏，"识宇宙活泼之机。
闲烹山茗听瓶声，炉内识阴阳之理；漫履楸枰观局戏，手中悟生杀之机。
芳菲园林看蜂忙，觑破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思。
会心不在远，得趣不在多。盆池拳石间，便居然有万里山川之势，片言只语内，便宛然见万古圣贤之心，才是高士的眼界，达人的胸襟。
心与竹俱空，问是非何处安脚？貌偕松共瘦，知忧喜无由上眉。
趋炎虽暖，暖后更觉寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似养志于清修而炎凉不涉，栖心于淡泊而甘苦俱忘，其自得为更多也。
席拥飞花落絮，坐林中锦绣团裀；炉烹白雪清冰，熬天上玲珑液髓。
逸态闲情，惟期自尚，何事处修边幅；清标傲骨，不愿人怜，无劳多买胭脂。
天地景物，如山间之空翠，水上之涟漪，潭中之云影，草际之烟光，月下之花容，风中之柳态。若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵。真天地间一妙境也。
"乐意相关禽对语，生香不断树交花"，此是无彼无此得真机。"野色更无山隔断，天光常与水相连"，此是彻上彻下得真意。吾人时时以此景象注之心目，何患心思不活泼，气象不宽平！
鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒时之激烈；鸥眠、春风、暖日，会知陶处士醉里之风流。
黄鸟情多，常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人。
栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷；结纳山翁，仪文虽略而意念常真。
满室清风满几月，坐中物物见天心；一溪流水一山云，行处时时观妙道。
炮凤烹龙，放箸时与齑盐无异；悬金佩玉，成灰处共瓦砾何殊。
"扫地白云来"，才着工夫便起障。“凿池明月入”，能空境界自生明。
造化唤作小儿，切莫受渠戏弄；天地丸为大块，须要任我炉锤。
想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦闲。
夜眠八尺，日啖二升，何须百般计较；书读五车，才分八斗，未闻一日清闲。
昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻¹；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。
白天清闲人们寂静的时候，听几声鸟儿鸣叫宛转悠扬，就觉得耳根完全清澈；夜晚宁静天空高远，这时看那月光下片片薄云舒展开又聚拢，顿时令眼界完全空旷。
作者用寥寥数语勾勒了一幅安静悠闲的幽居画卷：闲适白昼里，耳中听到的尽是清音；寂静月夜下，天高云舒，内心一片澄澈的自得适意。
世事如棋局，不着¹得²才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空³。
世上的事犹如棋盘局势，不执着的才是高手；人的一生好似陶瓦盆罐，打破了才见真正空无。
作者认为，世事如棋局般难以掌控，唯有不被棋局输赢所限，才能有所突破。
龙可豢¹非真龙，虎可搏非真虎，故爵禄²可饵³荣进⁴之辈，必不可笼⁵淡然无欲之人；鼎镬⁶可及宠利⁷之流，必不可加飘然远引⁸之士。
可以在家豢养的龙不是真龙，人可以与其搏斗的虎不是真虎，所以说，官爵俸禄可以引诱希望得到荣耀而在仕途升迁的人，但不能笼络淡泊处世无欲无求的人；鼎镬酷刑可以加在追名逐利的人的身上，但不能加在飘然远去脱俗归隐的人的身上。
真正的名士不易被荣华富贵降服，他们超然世外，志存高远，淡泊宁静。
一场闲¹富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴²，忙忙过了，纵寿亦为夭³。
看似闲适的富贵，费尽心机拼命争夺得来，虽有所得，失去的更多；百年美好的时光岁月，匆匆忙忙地荒度过去，纵然长寿，也如同早亡。
作者表达了富贵荣华易逝、百年岁月为空的感慨。
高车嫌地僻¹，不如鱼鸟解亲人²。驷马³喜门高，怎似莺花⁴能避俗。
高大的马车嫌弃偏僻狭窄的道路，远不如鱼鸟知道亲近人；华丽的马车喜欢门楣高大的宅院，怎能像莺儿花儿让人脱世俗。
对于平民百姓而言，这些豪门大族漠视他们的生存权益，为了名利又相互勾结，自然无法亲近。
红烛烧残，万念自然厌冷；黄粱梦¹破，一身亦似云浮。
红烛残尽，青春已逝，万种念想逐渐冷淡；黄粱梦醒，仕途无望，恍然释负身轻似云。
人生不过是一场虚幻美丽的梦，时运盛衰、否极泰来、生老病死，任谁也逃脱不了。
千载奇逢¹，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟²。
即使千年难逢的机遇，也不如好书相伴良友相交；一生的清闲之福，只在品一碗清茶，焚一炉轻烟。
本段描写了文人雅士的闲适生活。
蓬茅¹下诵诗读书，日日与圣贤晤语²，谁云贫是病？樽罍³边幕天席地⁴，时时共造化氤氲⁵，孰谓醉非禅⁶？兴来醉倒落花前，天地即为衾枕⁷。机息⁸坐忘⁹盘石上，古今尽属蜉蝣¹⁰。
茅室蓬户下吟诵诗文研读书籍，天天相与圣人贤哲会晤言语，那个说贫寒就是病患？酒樽食垒边天作帘幕地作坐席，时刻共同创造化育浓烈气氛，什么叫口福不是禅悦？兴趣来了酣醉卧倒在飘落的花瓣面前，天地就是衾被枕席；机心止息立刻忘记在盘薄的大石上面，古今都是昙花一现。
晚明士大夫有闲阶层，从追求物欲逐渐发展为追求清闲、安逸的闲雅生活，这一社会风向成为一种生命态度，几乎贯穿于晚明士子的精神世界，决定了文人生活的诗性特征。
昂藏¹老鹤虽饥，饮啄²犹闲³，肯同鸡鹜⁴之营营⁵而竞食？偃蹇⁶寒松纵老，丰标⁷自在，岂似桃李之灼灼⁸而争妍！
清高超群的老鹤即使饥饿，饮水啄食也悠闲镇静，怎么会同鸡鸭之辈竞抢争食物！高耸傲立的寒松纵然苍老，丰采标态也依然保持，怎么能像桃树李树竞相开花争奇斗艳！
作者认为，为人处事中，保持不卑不亢的姿态和风度非常重要。
吾人适志¹于花柳烂漫之时，得趣于笙歌²腾沸³之处，乃是造化之幻境，人心之荡念也。须从木落草枯之后，向声希味淡⁴之中，觅得一些消息，才是乾坤的橐籥⁵，人物的根宗⁶。
我们在鲜花杨柳绚烂漫天的时候舒适自得，在吹笙唱歌喧腾鼎沸的地方获得趣味，就是制造鲜花的虚幻境界，人心的放荡意念了。必须在树木凋落花草枯萎以后，从平淡无奇中，寻觅得到一些真谛，这才是天地的本源，人与物的根本大宗。
古代文人喜欢以譬喻的方式启迪世人，使之透彻领悟人生浮华梦易醒的事实。
静处¹观人事，即伊吕²之勋庸、夷齐之节义，无非大海浮沤³；闲中玩物情，虽木石之偏枯、鹿豕⁴之顽蠢，总是吾性真如⁵。
静下心来观察人间事物，即使伊尹吕尚那样的功勋伟绩，伯夷叔齐那样的节操义行，也不过是大海中的泡沫；清闲之中玩味事物之情，虽是树木山石的偏斜枯败，鹿、猪的顽劣愚蠢，才是人的本性之所在。
作者肯定了自然天性在人性发展中的重要性。
花开花谢春不管，拂意¹事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心²处还期³独赏。
花开花谢春天是不会过问的，自己有不如意的事情不要对他人倾诉；水暖水寒鱼儿自己知道，遇到会心合意的地方尽可以独自欣赏。
本段言浅意深，寥寥数语，道出要保持心灵独立，在遇到人生不如意之事时，需要独自感悟。
闲观扑纸蝇¹，笑痴人自生障碍²；静觇竞巢鹊，叹杰士空逞英雄。
悠闲地观看扑打纸窗的苍蝇，笑话愚痴的人自行产生障碍；静静地窥觇竞争巢穴的鸟鹊，感叹杰出人士凭空自逞英雄。
作者借用袁宏道“静悟竞巢雀，闲观扑纸蝇”诗句之意，通过争夺巢穴的鸟雀、到处碰壁的扑纸蝇虫，借以劝谕人们：为了名利忙忙碌碌，到头来只会碰得头破血流，富贵荣华尽失。
看破有尽身躯，万境¹之尘缘²自息；悟入³无怀境界，一轮之心月⁴独明。
看穿看透具有尽头的身躯，各种尘世因缘自然息灭；悟到无坏的境界，心中犹如明月照耀，清澈敞亮。
作者认为，只有抛弃对红尘凡世的迷恋，意识到承载生命的躯体是有限的，才能斩断红世俗缘，放弃对名利的追逐，怡然自得，超然世外。
木床石枕冷家风¹，拥衾²时魂梦亦爽；麦饭豆羹³淡滋味，放箸处齿颊⁴犹香。
木板床石头枕家风清冷，但拥着被衾的时候梦中灵魂亦然明爽；麦饭豆羹滋味清淡，但放下筷子细品味，仍唇齿清香。
本段阐明了甘于平淡朴素生活的家风传统。
谈纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者，或处淡泊而厌。须扫除浓淡之见，灭却欣厌¹之情，才可以忘纷华而甘淡泊也。
说起繁华富丽就生厌的人，或许看见繁华富丽就喜欢；言语恬淡寂泊欣喜的人，或许置身恬淡寂泊就厌恶。必须扫除浓烈或淡雅的偏见，消灭欣喜或厌恶的情绪，这样才可以忘却繁华富丽而甘于淡泊超脱了。
作者劝诫真正希求现实生活之人，不能空谈修为，需要彻底破除对世俗物欲的迷恋，保持不为物喜、不为己悲的心态。
"鸟惊心""花溅泪"，怀此热肝肠，如何领取得冷风月¹；"山写照²""水传神³"，识吾真面目，方可摆脱得幻乾坤。
“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，胸怀这样的满腔热情，怎么能获取得到清谈的清风明月；山川写实映照，流水传递神态，认识我们的真实面目，才可以摆划脱离虚幻的袖里乾坤。
山与水，是大自然的象征；乐山悦水，是文人雅士对自然的欣赏，是由感性上升为理性的哲学审美。
富贵得一世宠荣，到死时反增了一个恋字，如负重担；贫贱得一世清苦，到死时反脱了一个厌字，如释重枷¹。人诚想念到此，当急回贪恋之首而猛舒愁苦之眉矣。
富贵一世备受恩宠荣耀，到死时反而念念不忘一个“恋”字，犹如担上了重担；贫贱一生相伴清贫困苦，到死时反而摆脱了一个“厌”字，犹如打开沉重的枷锁。人们如果真能够想到这些，就会立即回转贪恋的念头，猛然舒展愁苦的眉头了。
我们对待生死应该具备豁达的态度，无论富贵贫穷，慎重对待生命，生亦欣喜，死亦坦然。
人之有生也，如太仓之粒米¹，如灼目²之电光³，如悬崖之朽木，如逝海⁴之一波。知此者如何不悲？如何不乐？如何看他不破而怀贪生之虑？如何看他不重而贻⁵虚生⁶之羞？
人的生命，就如巨大粮仓里的一粒米，犹如耀眼夺目的雷电火光，犹如陡峭山崖的枯朽树木，犹如滚滚大海中一个波浪。了解了这些的人怎能不因生命短暂而悲伤？怎能不因看破人生而快乐？怎能不看破生命而去贪生怕死？怎能不看重生命而去虚度一生？
作者认识到生命的有限，更加理性地看待生死问题，通过践行积极的人生理想，实现生命的价值。
鹬蚌相持¹，兔犬共毙²，冷觑³来令人猛气⁴全消；鸥凫共浴⁵，鹿豕同眠，闲观去使我机心⁶顿息。
鷸和蚌相争持渔人得利，兔子死了，猎狗因而无用，也被杀掉了，冷眼看这些，让人心灰意冷勇气全无；鸥鸟和野鸭子共同沐浴，鹿和猪一起睡眠，悠闲地看它们和睦相处，争名夺利的心机顿时止息。
本段说明，机巧用尽换来的是两败俱伤、他人获利；而大自然里动物和谐相处的情境，使人领悟到世间的纯真、宁静与和谐。
迷则乐境¹成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水²。可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。
过于执迷，快乐生境也会变成人生苦海，犹如水凝结成冰；大彻大悟，人生苦海就会变成快乐生境，就像冰融化成水。可见，苦与乐不是完全分割的两个境界，执迷与觉悟也不是由两个心分别决定，一切都看你能否转变念头。
作者认为，贫与富、苦与乐，都是可以通过心境的转换、心灵的顿悟发生变化。
遍阅¹人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真²。
经历了各种人情世故，才明白率性狂放十分珍贵；体验了各种人生滋味，才知道恬静淡泊最为真实。
人情事理，需要一番历练，才能透彻领悟。
地宽天高，尚觉鹏程¹之窄小²；云深松老，方知鹤梦³之悠闲。
大地宽阔天空高远，鹏程虽可及万里，仍然让人觉得渺小不足道；云海深厚松树苍老，才知道鹤梦般的隐居生活多么悠闲。
本段说明，要以更加高远的立意，更加宽广的视角来观察人生。
两个空拳握古今，握住了还当放手；一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩¹。
两个空拳可以握住古今，但握住了还应当放下手歇歇心思；一条竹杖可以挑起风月，但挑到了也要停下来息息肩头。
作者依然劝诫人们，即便建功立业，成就斐然，仍要学会适时放松，适当放下，而不是妄图把名利全部握在手中。
阶下几点飞翠¹落红²，收拾来无非诗料；窗前一片浮青映白³，悟入处尽是禅机⁴。
台阶下几片星星点点飞落的绿叶红花，收拾起来都是写诗的素材；窗户外看见一片浮现的青山辉映着白雪，感悟了便都是禅机。
青山碧水、星辰朗月等自然美景，兼具了意象之美和审美情趣，激发人们的想象和对生活的感悟。
忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事；再观山中闲木¹，方信闲人²是福人。
忽然看到天边的彩云，由此联想到人世间的好事不过是一场梦；再看那山中的闲木，才相信清闲的人是有福气的人。
美好的事物像天边的彩云，转眼消散成空。享受悠闲安稳生活的人，才是有福气之人。
东海水曾闻无定波，世事何须扼腕¹？北邙山²未省留闲地，人生且自³舒眉⁴。
东海的海水尚有起伏不定的波澜，世事无常又何必扼腕叹息呢？北邙山尽埋王侯公卿，几乎留不下空闲地，人生如此，且放宽心，舒展眉头。
作者认为，辩证地认识人生的变化无常，才能正确看待一时的枯荣，冷静应对命运的挑战，从而保持平和宽容的心态。
天地尚无停息¹，日月且有盈亏²，况区区³人世能事事圆满而时时暇逸⁴乎？只是向忙里偷闲，遇缺处知足，则操纵在我，作息自如，即造物⁵不得与之论劳逸较亏盈矣！
天和地不停地运转永无止息，日和月有盈又有亏，较天地日月渺小的人世间怎能企求事事圆满时时安逸？只不过要学会忙里偷闲，遇到缺欠的地方知道满足，如此则能自我做主，自己调整劳作与休息，这样，即使造物主也不会计较你是辛劳还是安逸，是亏损还是盈满！
作者强调了知足常乐，劳逸结合，掌控自己人生的重要性。
"霜天¹闻鹤唳²，雪夜听鸡鸣，"得乾坤清纯³之气。"晴空看鸟飞，活水观鱼戏，"识宇宙活泼⁴之机。
“霜天里听闻鹤的鸣叫，雪夜里听闻鸡的啼鸣，”此种境界可得天地清纯的气息；“晴空中观看鸟儿飞翔，流水中观赏鱼儿嬉戏，”此种境界可识天地活泼的生机。
霜天鹤唳、雪夜鸡鸣、晴空鸟飞、活水鱼戏，展现了大自然的勃勃生机，文人士子沉浸其中，感受到自然界的包罗万象、和气充盈和盎然生机。
闲烹山茗¹听瓶声，炉内识阴阳²之理；漫履³楸枰⁴观局戏⁵，手中悟生杀之机。
安闲地煮山茶，听瓶中水沸之声，从水与火中认识到宇宙阴阳变化运转的道理；漫不经心地随着棋步的变化观看弈棋游戏，从下棋的手中感悟到世间生存与杀伐的机谋权变。
本段中无论是品茗中的悠然之思，还是博弈时的生死之见，都是对生活细微之处的深度思考。
芳菲¹园林看蜂忙，觑²破几般尘情世态；寂寞衡茅³观燕寝⁴，引起一种冷趣幽思⁵。
花团锦簇的园林里蜜蜂忙着采蜜，人世间忙忙碌碌也不过如此；寂寥落寞的茅屋里燕子恬然寝息，不免在清冷的意趣中引发幽思。
悠闲生活中，细细品味平淡日常的时光，观察世间万物的变化，启发心灵的幽思。
会心不在远¹，得趣不在多。盆池拳石²间，便居然有万里山川之势，片言只语³内，便宛然⁴见万古圣贤⁵之心，才是高士的眼界，达人的胸襟。
获得情趣不在东西多少，开心会意的地方不在于远处。一盆清水中置几块拳头大小的石头，就可以造出万里山川的气势，短短的几句话，就能看出万古圣贤的心怀，这才是高尚人士的眼界，通达事理之人的胸怀。
本段反映出恬淡雅致、返璞归真的审美情趣和艺术追求。
心与竹俱空，问是非何处安脚？貌偕¹松共瘦²，知忧喜无由上眉。
心胸与竹子一样虚空，试问是是非非能在哪里落脚？外表与苍松一样清瘦，知道忧伤和喜乐没办法表现在眉间。
作者借用唐白居易《偶题阁下厅》中“貌将松共瘦，心与竹俱空”之句，希望人们保持平和心态，节制贪欲，像竹子一样虚节空净，孤直谦逊，像松树一般无惧风霜摧残，青翠苍劲。
趋炎¹虽暖，暖后更觉寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似养志²于清修而炎凉不涉，栖心³于淡泊而甘苦俱忘，其自得为更多也。
靠近火焰虽然暖和，但暖和之后更加感觉寒气逼人；吃些甘蔗能尝到甜味，但甜过之后就会感到别的食物更苦涩。为何不在清静修省中磨练心志以避开人世之炎凉，在恬静淡泊中栖息身心以忘却甘甜苦涩，这样他的收获会更多。
本段作者表达了对趋炎附势的否定，宁愿忍受严寒冰冷，也要保持一身傲骨。
席拥飞花落絮¹，坐林中锦绣团裀²；炉烹白雪清冰，熬天上玲珑液髓。
席地而坐身边满是飞花落絮，如同坐在山林中的锦绣褥垫上；用白雪清冰之水烹煮新茶，如同熬炼天上的玲珑液髓。
本段集中体现了对悠闲、清雅、宁静的诗意生活的向往。
逸态闲情，惟期自尚，何事处修边幅¹；清标²傲骨，不愿人怜，无劳³多买胭脂⁴。
安逸的神态，悠闲的心情，只是让自己崇尚满足，何必要处处修饰刻意打扮；清新的姿态，高傲的风骨，并不希求别人的怜爱，无须涂脂抹粉。
作者认为，清标傲骨之人，无须注重外在、迎合他人。
天地景物，如山间之空翠¹，水上之涟漪²，潭中之云影，草际之烟光³，月下之花容⁴，风中之柳态⁵。若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵。真天地间一妙境也。
天地间的景物，比如山间谷地空旷中透出的青翠，水面上微风激起的波纹，水潭中倒映的云影，草丛边蒸腾的云烟，月光下依然娇艳的花容，清风中婀娜多姿的柳丝。这类景致似有似无，半真半幻，最能够愉悦人的心灵，让人感到心胸豁达。这真是天地间绝妙的境界。
诗人们通过寄情于大自然的山山水水，从而抒发性灵、托物寓情，进而达到“天人合一”的至高境界。
"乐意相关禽对语，生香不断树交花"，此是无彼无此得真机。"野色更无山隔断，天光常与水相连"，此是彻上彻下¹得真意。吾人时时以此景象注之心目，何患心思不活泼，气象²不宽平！
“禽鸟相互鸣叫唱和，一副快乐景象；树木花枝交攀，散发出的香气连绵不断。”这是不分彼此而得真正的生机。“旷野景色无边，不受山岭阻隔；天光映照在水面上，似是天水相连。”这是上下透彻而得真正的意趣。我们人类如果常常欣赏这类景致，怎会担心心情不开朗活泼，气度不宽宏大量！
作者引用“乐意相关禽对语，生香不断树交花”之句，为世人描绘了山东金乡张氏花园的富丽堂皇和高端雅致；“野色更无山隔断，天光常与水相连”更呈现出自然无碍、通彻明了的境界。
鹤唳¹、雪月、霜天、想见²屈大夫³醒时⁴之激烈；鸥眠、春风、暖日，会知陶处士⁵醉里之风流。
在大雪纷飞、浓霜铺地的天气里听到仙鹤悲鸣，便会想到当年屈原在“众人皆醉我独醒”时的慷慨激烈；在春风荡漾、阳光普照的日子里见到海鸥安眠，便会领悟到当年陶渊明辞官归隐后沉醉时的风流超脱。
失意之人满眼看到的是黑暗的社会，悲惨的人生，热情与豪气在一点点熄灭。不过，一旦从失意中走出，远离政治纷争，远离名利束缚，便能感受到鸥鹭在和暖春风里安眠般的悠然自得。
黄鸟¹情多，常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人²。
黄鸟多情，常常想唤醒还在做着黄粱梦的浮生过客；白云意懒，偏偏飘到僻静处陪伴幽居之人。
“黄鸟”声声，展示了文人墨客坎坷不平的内心感悟，“白云”飘飘，符合隐者自由洒脱天性的意象。
栖迟¹蓬户²，耳目虽拘而神情自旷³；结纳山翁⁴，仪文⁵虽略而意念常真。
游息在草屋时，见闻虽然狭窄但精神却自然舒畅；和山中的老丈结交，礼节虽然简略但思想意识却往往纯真。
本段对农家简单宁静生活的描写，也寄托了作者的生活理想和情趣。
满室清风满几¹月，坐中物物²见天心³；一溪流水一山云，行处时时观妙道⁴。
独坐室内，清爽的风吹满房间，月光洒满几案，此时看室内物件都尽显天意；野外漫步，一条山溪流过，又见山头漂浮薄云，漫步之中时时都会悟到精妙禅理。
清风朗月，流水行云，一动一静中，烘托出空灵出尘的禅意。
炮凤烹龙¹，放箸²时与齑盐³无异；悬金佩玉⁴，成灰处共瓦砾⁵何殊。
即使烹炒龙凤而食，放下筷子之后也觉与粗茶淡饭没什么差异；生前悬金佩玉好风光，死后化作灰烬，这些金玉同瓦砾又有何区别？
食甘啖肥，华服美饰，这种享受短暂且容易消失，尤其是功名利禄生不带来，死亦无法带走。
"扫地白云来"，才着工夫便起障¹。“凿池²明月入”，能空境界自生明。
“刚刚打扫干净地面，却见白云飘来投下影子”，修炼工夫难免会遇到魔障。“开凿了池塘，明月总会映照”，静心修炼达到无我境界，自会心生光明。
本段旨在说明修炼心性，心平气和，自体既明，不为外物所动。
造化唤作小儿¹，切莫受渠²戏弄；天地丸³为大块，须要任我炉锤⁴。
造物主不过就是个小孩子，千万不要遭受他的戏弄；天地不过是一个大块弹丸，我们尽可任意锻造锤炼。
命运即使难以掌控，也不能任凭命运捉弄，而是坚定信念与其抗争，在千锤百炼中成就自我。
想到白骨黄泉¹，壮士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂²，俗流之胸次³亦闲。
总想着死后白骨黄泉景象，即使壮士也会心灰意冷；面对绿水青山长坐修持，即使庸俗之辈也会终有所悟心胸豁达。
面对晚明动荡的历史背景，作者也无力开出改变现实的良方，只能在人生挫败后选择归隐。面对碧水青山，凝思静心，感受天地广阔宏大，超脱尘世牵绊。
夜眠八尺，日啖¹二升，何须百般计较；书读五车²，才分八斗³，未闻一日清闲。
夜晚睡觉八尺床，白天吃饭二升米，这些何必百般计较；勤奋读书超五车，才分过人达八斗，这些人却又不肯得享一日清闲。
才华横溢的文人贤士，也会遭受名利负累，为案牍之事而劳神劳形，不得享受片刻清闲。
本章赏析
《菜根谭》是一部教诲文集，以其独特的哲学思想和人生智慧而著称，对于我们理解人生的意义和价值有着深刻的启示。
本篇围绕“闲适”这一主题展开探讨。
修身养性，即便烦恼不断，也要时时修为，消除心中魔障，远离七情六欲，使内心如一汪清水。自体既明，即使明月映照，水波不兴，内心不再起波澜，达到“本来无一物，何处染尘埃”的境界。内心清净澄澈，世间万物都无法撼动，从而自我顿悟，拥有智慧。
作者旨在说明修炼心性，心平气和，自体既明，不为外物所动。
世人在此境界中，凭借其独特的生命体验和意趣情致，以自然景物为媒介，把浓厚的个人情感融入山水清音，感受自然，启发心智，探索生命的意义、自我的价值和宇宙的玄机，以达到与大自然融合交汇的高远境界。