神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主，以播百谷，故天下号神农也。
赤松子者，神农时雨师也，服冰玉散，以教神农，能入火不烧。至昆仑山，常入西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时，复为雨师，游人间。今之雨师本是焉。
赤将子轝者，黄帝时人也。不食五谷，而啖百草华。至尧时，为木工。能随风雨上下。时于市门中卖缴，故亦谓之缴父。
宁封子，黄帝时人也。世传为黄帝陶正，有异人过之，为其掌火。能出五色烟。久则以教封子，封子积火自烧，而随烟气上下。视其灰烬，犹有其骨。时人共葬之宁北山中。故谓之宁封子。
偓佺者，槐山采药父也。好食松实。形体生毛，长七寸。两目更方。能飞行逐走马。以松子遗尧，尧不暇服。松者，简松也。时受服者，皆三百岁。
彭祖者，殷时大夫也。姓钱，名铿。帝颛顼之孙，陆终氏之中子。历夏而至商末，号七百岁。常食桂芝。历阳有彭祖仙室。前世云：祷请风雨，莫不辄应。常有两虎在祠左右。今日祠之讫地，则有两虎迹。
师门者，啸父弟子也。能使火。食桃葩。为孔甲龙师。孔甲不能修其心意，杀而埋之外野。一旦，风雨迎之。山木皆燔。孔甲祠而祷之，未还而死。
前周葛由，蜀羌人也。周成王时，好刻木作羊卖之。一旦，乘木羊入蜀中，蜀中王侯贵人追之，上绥山，绥山多桃，在峨眉山西南，高无极也。随之者不复还，皆得仙道。故里谚曰：“得绥山一桃，虽不能仙，亦足以豪。”山下立祠数十处。
崔文子者，泰山人也。学仙于王子乔。子乔化为白蜺，而持药与文子。文子惊怪，引戈击蜺，中之，因堕其药。俯而视之，王子乔之尸也。置之室中，覆以敝筐。须臾，化为大鸟。开而视之，翻然飞去。
冠先，宋人也。钓鱼为业。居睢水旁，百余年，得鱼，或放，或卖，或自食之。常冠带，好种荔，食其葩实焉。宋景公问其道，不告，即杀之。后数十年，踞宋城门上，鼓琴，数十日乃去。宋人家家奉祠之。
琴高，赵人也。能鼓琴。为宋康王舍人。行涓彭之术，浮游冀州、涿郡间二百余年。后辞入涿水中，取龙子，与诸弟子期之。曰：“明日皆洁斋候。”于水旁设祠屋。果乘赤鲤鱼出，来坐祠中。且有万人观之。留一月，乃复入水去。
陶安公者，六安铸冶师也。数行火。火一朝散上，紫色冲天。公伏冶下求哀。须臾。朱雀止冶上，曰：“安公！安公！冶与天通。七月七日，迎汝以赤龙。”至时，安公骑之，从东南去。城邑数万人，豫祖安送之，皆辞诀。
有人入焦山七年，老君与之木钻，使穿一盘石，石厚五尺，曰：“此石穿；当得道。”积四十年，石穿，遂得神仙丹诀。
鲁少千者，山阳人也。汉文帝尝微服怀金过之，欲问其道。少千拄金杖，执象牙扇，出应门。
淮南王安好道术。设厨宰以候宾客。正月上辛，有八老公诣门求见。门吏曰王，王使吏自以意难之，曰：“吾王好长生，先生无驻衰之术，未敢以闻。”公知不见，乃更形为八童子，色如桃花。王便见之，盛礼设乐，以享八公。援琴而弦，歌曰：“明明上天，照四海兮。知我好道，公来下兮。公将与余，生羽毛兮。升腾青云，蹈梁甫兮。观见三光，遇北斗兮。驱乘风云，使玉女兮。”今所谓《淮南操》是也。
刘根，字君安。京兆长安人也。汉成帝时，入嵩山学道。遇异人授以秘诀，遂得仙。能召鬼。颍川太守史祈以为妖，遣人召根，欲戮之。至府，语曰：“君能使人见鬼，可使形见。不者，加戮。”根曰：“甚易。”借府君前笔砚书符，因以叩几；须臾，忽见五六鬼，缚二囚于祈前。祈熟视，乃父母也。向根叩头曰：“小儿无状，分当万死。”叱祈曰：“汝子孙不能光荣先祖，何得罪神仙，乃累亲如此。”祈哀惊悲泣，顿首请罪。根默然忽去，不知所之。
汉明帝时，尚书郎河东王乔，为邺令。乔有神术，每月朔，尝自县诣台。帝怪其来数，而不见车骑；密令太史候望之。言其临至时，辄有双凫，从东南飞来。因伏伺，见凫，举罗张之，但得一双舄。使尚方识视，四年中所赐尚书官属履也。
蓟子训，不知所从来。东汉时，到洛阳见公卿，数十处，皆持斗酒片脯候之。曰：“远来无所有，示致微意。”坐上数百人，饮啖终日不尽。去后，皆见白云起，从旦至暮。时有百岁公说：小儿时见训卖药会稽市，颜色如此。训不乐住洛，遂遁去。正始中，有人于长安东霸城，见与一老公共摩挲铜人，相谓曰：“适见铸此，已近五百岁矣。”见者呼之曰：“蓟先生小住。”并行应之。视若迟徐，而走马不及。
汉阴生者，长安渭桥下乞小儿也。常于市中丐，市中厌苦，以粪洒之。旋复在市中乞，衣不见污如故。长吏知之，械收系，着桎梏，而续在市乞。又械欲杀之，乃去。洒之者家，屋室自坏，杀十数人。长安中谣言曰：“见乞儿与美酒，以免破屋之咎。”
谷城乡平常生，不如何所人也。数死而复生。时人为不然。后大水出，所害非一，而平辄在缺门山上大呼言：平常生在此。云复雨，水五日必止。止，则上山求祠之。但见平衣杖革带。后数十年，复为华阴市门卒。
左慈，字元放，庐江人也。少有神通。尝在曹公座，公笑顾众宾曰：“今日高会，珍羞略备。所少者，吴松江鲈鱼为脍。”放曰：“此易得耳。”因求铜盘贮水，以竹竿饵钓于盘中，须臾，引一鲈鱼出。公大拊掌，会者皆惊。公曰：“一鱼不周坐客，得两为佳。”放乃复饵钓之。须臾，引出，皆三尺余，生鲜可爱。公便自前脍之，周赐座席。公曰：“今既得鲈，恨无蜀中生姜耳。”放曰：“亦可得也。”公恐其近道买，因曰：“吾昔使人至蜀买锦，可敕人告吾使；使增市二端。”人去，须臾还，得生姜。又云：“于锦肆下见公使，已敕增市二端。”后经岁余，公使还，果增二端。问之，云：“昔某月某日，见人于肆下，以公敕敕之。”后公出近郊，士人从者百数，放乃赉酒一罂，脯一片，手自倾罂，行酒百官，百官莫不醉饱。公怪，使寻其故。行视沽酒家，昨悉亡其酒脯矣。公怒，阴欲杀放。放在公座，将收之，却入壁中，霍然不见。乃募取之。或见于市，欲捕之，而市人皆放同形，莫知谁是。后人遇放于阳城山头，因复逐之。遂走入羊群。公知不可得，乃令就羊中告之，曰：“曹公不复相杀，本试君术耳。今既验，但欲与相见。”忽有一老羝，屈前两膝，人立而言曰：“遽如许。”人即云：“此羊是。”竞往赴之。而群羊数百，皆变为羝，并屈前膝，人立，云：“遽如许。”于是遂莫知所取焉。老子曰：“吾之所以为大患者，以吾有身也；及吾无身，吾有何患哉。”若老子之俦，可谓能无身矣。岂不远哉也。
孙策欲渡江袭许，与于吉俱行、时大旱。所在熇厉，策催诸将士，使速引船，或身自早出督切。见将吏多在吉许。策因此激怒，言：“我为不如吉耶？而先趋附之。”便使收吉至，呵问之曰：“天旱不雨，道路艰涩，不时得过。故自早出，而卿不同忧戚，安坐船中，作鬼物态，败吾部伍。今当相除。”令人缚置地上暴之，使请雨若能感天，日中雨者，当原赦；不尔，行诛。俄而云气上蒸，肤寸而合；比至日中，大雨总至，溪涧盈溢。将士喜悦，以为吉必见原，并往庆慰。策遂杀之。将士哀惜，藏其尸。天夜，忽更兴云覆之。明旦往视，不知所在。策既杀吉，每独坐，彷佛见吉在左右。意深恶之，颇有失常。后治疮方差，而引镜自照，见吉在镜中，顾而弗见。如是再三。扑镜大叫，疮皆崩裂，须臾而死。(吉，琅琊人，道士。)
介琰者，不知何许人也。住建安方山，从其师白羊公杜受玄一无为之道。能变化隐形。尝往来东海，暂过秣陵，与吴主相闻。吴主留琰，乃为琰架宫庙，一日之中，数遣人往问起居。琰或为童子，或为老翁，无所食啖，不受饷遗。吴主欲学其术，琰以吴主多内御，积月不教。吴主怒，敕缚琰，着甲士引弩射之。弩发，而绳缚犹存不知琰之所之。
吴时有徐光者，尝行术于市里：从人乞瓜，其主勿与，便从索瓣，杖地种之；俄而瓜生，蔓延，生花，成实；乃取食之，因赐观者。鬻者反视所出卖，皆亡耗矣。凡言水旱甚验。过大将军孙綝门，褰衣而趋，左右垂践。或问其故。答曰：“流血臭腥不可耐。”綝闻恶而杀之。斩其首，无血。及綝废幼帝，更立景帝，将拜陵，上车，有大风荡綝车，车为之倾。见光在松树上拊手指挥嗤笑之，綝问侍从，皆无见者。俄而景帝诛綝。
葛玄，字孝先，从左元放受九丹液仙经。与客对食，言及变化之事，客曰：“事毕，先生作一事特戏者。”玄曰：“君得无即欲有所见乎？”乃嗽口中饭，尽变大蜂数百，皆集客身，亦不螫人。久之，玄乃张口，蜂皆飞入，玄嚼食之，是故饭也。又指虾蟆及诸行虫燕雀之属，使舞，应节如人。冬为客设生瓜枣，夏致冰雪。又以数十钱使人散投井中，玄以一器于井上呼之，钱一一飞从井出。为客设酒，无人传杯，杯自至前，如或不尽，杯不去也。尝与吴主坐楼上，见作请雨土人，帝曰：“百姓思雨，宁可得乎？”玄曰：“雨易得耳！”乃书符着社中，顷刻间，天地晦冥，大雨流淹。帝曰：“水中有鱼乎？”玄复书符掷水中，须臾，有大鱼数百头。使人治之。
吴猛，濮阳人。仕吴，为西安令，因家分宁。性至孝。遇至人丁义，授以神方；又得秘法神符，道术大行。尝见大风，书符掷屋上，有青乌衔去。风即止。或问其故。曰：“南湖有舟，遇此风，道士求救。”验之果然。西安令于庆死，已三日，猛曰：“数未尽，当诉之于天。”遂卧尸旁，数日，与令俱起。后将弟子回豫章，江水大急，人不得渡；猛乃以手中白羽扇画江水，横流，遂成陆路，徐行而过，过讫，水复。观者骇异。尝守浔阳，参军周家有狂风暴起，猛即书符掷屋上，须臾风静。
园客者，济阴人也。貌美，邑人多欲妻之，客终不娶。尝种五色香草，积数十年，服食其实。忽有五色神蛾，止香草之上，客收而荐之以布，生桑蚕焉。至蚕时，有神女夜至，助客养蚕，亦以香草食蚕。得茧百二十头，大如瓮，每一茧缫六七日乃尽。缫讫，女与客俱仙去，莫知所如。
汉，董永，千乘人。少偏孤，与父居肆，力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永行，三年丧毕，欲还主人，供其奴职。道逢一妇人曰：“愿为子妻。”遂与之俱。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰：“蒙君之惠，父丧收藏，永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。”主曰：“必尔者，但令君妇为我织缣百匹。”于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空而去而去，不知所在。
初，钩弋夫人有罪，以谴死，既殡，尸不臭，而香闻十余里。因葬云陵，上哀悼之。又疑其非常人，乃发冢开视，棺空无尸，惟双履存一云。昭帝即位，改葬之，棺空无尸，独丝履存焉。
汉时有杜兰香者，自称南康人氏。以建业四年春，数诣张传。传年十七，望见其车在门外，婢通言：“阿母所生，遗授配君，可不敬从？”传，先名改硕，硕呼女前，视，可十六七，说事邈然久远。有婢子二人：大者萱支，小者松支。钿车青牛上，饮食皆备。作诗曰：“阿母处灵岳，时游云霄际。众女侍羽仪，不出墉宫外。飘轮送我来，岂复耻尘秽。从我与福俱，嫌我与祸会。”至其年八月旦，复来，作诗曰：“逍遥云汉间，呼吸发九嶷。流汝不稽路，弱水何不之。”出薯蓣子三枚，大如鸡子，云：“食此，令君不畏风波，辟寒温。”硕食二枚，欲留一，不肯，令硕食尽。言：“本为君作妻，情无旷远，以年命未合，且小乖，大岁东方卯，当还求君。”兰香降时，硕问祷祀何如。香曰：“消魔自可愈疾，淫祀无益。”香以药为消魔。
魏济北郡从事掾弦超，字义起，以嘉平中夜独宿，梦有神女来从之。自称：“天上玉女，东郡人，姓成公，字知琼，早失父母，天帝哀其孤苦，遣令下嫁从夫。”超当其梦也，精爽感悟，嘉其美异，非常人之容，觉寤钦想，若存若亡，如此三四夕。一旦，显然来游，驾辎軿车，从八婢，服绫罗绮绣之衣，姿颜容体，状若飞仙，自言年七十，视之如十五六女。车上有壶榼，青白琉璃五具。食啖奇异，馔具醴酒，与超共饮食。谓超曰：“我，天上玉女，见遣下嫁，故来从君，不谓君德。宿时感运，宜为夫妇。不能有益，亦不能为损。然往来常可得驾轻车，乘肥马，饮食常可得远味，异膳，缯素常可得充用不乏。然我神人，不为君生子，亦无妒忌之性，不害君婚姻之义。遂为夫妇。”赠诗一篇，其文曰：“飘浮勃逢敖，曹云石滋芝。一英不须润，至德与时期。神仙岂虚感，应运来相之。纳我荣五族，逆我致祸菑。”此其诗之大较，其文二百余言，不能尽录。兼注易七卷，有卦，有象，以彖为属。故其文言既有义理，又可以占吉凶，犹扬子之太玄，薛氏之中经也。超皆能通其旨意，用之占候。作夫妇经七八年，父母为超娶妇之后，分日而燕，分夕而寝，夜来晨去，倏忽若飞，唯超见之，他人不见。虽居暗室，辄闻人声，常见踪迹，然不睹其形。后人怪问，漏泄其事；玉女遂求去。云：“我，神人也。虽与君交，不愿人知，而君性疏漏，我今本末已露，不复与君通接。积年交结，恩义不轻；一旦分别，岂不怆恨？势不得不尔。各自努力！”又呼侍御下酒，饮啖，发簏，取织成裙衫两副遗超。又赠诗一首，把臂告辞，涕泣流离，肃然升车，去若飞迅。超忧感积日，殆至委顿。去后五年。超奉郡使至洛，到济北鱼山下，陌上西行，遥望曲道头有一马车，似知琼。驱驰至前，果是也。遂披帷相见，悲喜交切。控左援绥，同乘至洛。遂为室家，克复旧好。至太康中，犹在。但不日日往来，每于三月三日，五月五日，七月七日，九月九日旦，十五日辄下，往来经宿而去。张茂先为之作《神女赋》。
神农¹以赭鞭²鞭百草，尽知其平毒寒温之性³，臭味⁴所主，以播百谷，故天下号神农也。
神农用赤褐色的鞭子鞭打各种草木，周而全部了解了它们的无毒、有毒、寒热、温凉的性质，以及酸、咸、甘、苦、辛等五味所主治的疾病（酸主肝、咸主肾、甘主脾、苦主心、辛主肺），然后根据这些经验再播种各种谷物，所以天下的百姓叫他“神农”。
¹神农：传说中的太古帝王名，又被称为炎帝。始教民为耒耜，务农业，故称神农氏。
²赭鞭：相传是神农氏用来检验百草性味的赤色鞭子。
³平毒寒温之性：指草木无毒、有毒及寒温的药性。
⁴臭味：气味。
赤松子者，神农时雨师¹也，服冰玉散²，以教神农，能入火不烧。至昆仑山，常入西王母³石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛⁴时，复为雨师，游人间。今之雨师本是焉。
赤松子，是神农时候的雨师。他服用一种用玉屑等浸泡在水中而制成的使人发热的药物，并把它教给了神农。他能进入火中而不被焚烧。他到昆仑山，经常进入仙女西王母的石室之中，随着风雨来来去去。炎帝的小女儿追求他，也得了仙道，跟他一起走了。到帝喾的时候，他又做了雨师，游戏人间。现在的雨师即来源于此。
¹雨师：掌管下雨的神祇，或者能够求雨的道士法师。
²冰玉散：传说中一种可长生不老的药。
³西王母：古代神话中的女仙人，是长生不老的象征。
⁴高辛：即帝喾，传说中的古代部族首领，为黄帝曾孙，初受封于辛，后即帝位，号高辛氏。
农业具有供应食物的重要功能，与社会的繁荣稳定密切相关，在古代尤为如此。降雨与农业收成关系密切，因此求雨的巫师在上古时代十分重要。很多记录神仙的古书中都有对雨师的正面记述，有的称颂他们调节晴雨得当，有的则干脆把他们和长生不老的神仙联系起来，例如本文，赤松子是知名度很高的神仙，能入火不焚，服食冰玉散，确实有资格做雨神。
赤将子轝¹者，黄帝时人也。不食五谷，而啖²百草华³。至尧⁴时，为木工。能随风雨上下。时于市门中卖缴⁵，故亦谓之缴父。
赤将子舆，是黄帝的同时代的人。他不吃五谷，而吃各种草木的花。到尧的时代，他又做了木工，他能随着风雨来来去去。常常在集市上出售缴（拴在箭上的生丝绳），所以人们把他称作“缴父”。
¹轝：古同“舆”。
²啖：吃。
³华：同“花”。
⁴尧：传说中古帝陶唐氏的号。
⁵缴：系在箭上的丝绳。
古人认为不吃五谷而吃花草也是与仙人关系密切的特征之一。
宁封子，黄帝时人也。世传为黄帝陶正¹，有异人过²之，为其掌火。能出五色烟。久则以教封子，封子积火自烧，而随烟气上下。视其灰烬，犹有其骨。时人共葬之宁北山³中。故谓之宁封子。
宁封子，是黄帝时候的人。历代都传说他是给黄帝管制造陶器的陶正。有一个神异的人来拜访他，为他掌管火候，能在五彩缤纷的烟火中进出。过了一段时间，这人就把这法术教给封子。封子堆起了柴火自焚，却只能随着烟火上下飘动，结果被烧成了灰烬。人们仔细察看那灰烬，还有他的骨头在里面呢。当时的人就一起把他埋葬在宁北山中，所以人们叫他宁封子。
¹陶正：主管陶器烧制业务的正职官员。
²过：拜访。
³宁北山：今河南省修武县北云台山。
点火自烧是上古时代传说中升仙的重要方式，不过本则的宁封子看起来似乎是失败了。
偓佺¹者，槐山²采药父也。好食松实。形体生毛，长七寸。两目更方³。能飞行逐走⁴马。以松子遗尧，尧不暇服。松者，简松也。时受服者，皆三百岁。
偓佺，是槐山的采药师。他喜欢吃松树的果实，身体上长着七寸长的毛，双眼能看向不同的方向；能飞也似地奔走，追赶那奔跑着的马。他曾用松子赠送给尧，尧没有空吃。这种松树，名叫简松，当时吃过的人，都活了三百岁。
¹偓佺：古代传说中的仙人名。
²槐山：古山名。
³更方：更改方向。
⁴走：奔跑。
吃松子据说是增加寿命或者长生成仙的方法，偓佺的长生代价是遍体生毛、眼睛可变换方向视物，像猿猴一样迅捷。从本则的描述来看，偓佺很可能是古人把猿猴的形象神化的结果。
彭祖者，殷时大夫¹也。姓钱，名铿。帝颛顼²之孙，陆终氏³之中子⁴。历夏而至商末，号七百岁。常食桂芝。历阳⁵有彭祖仙室。前世云：祷请风雨，莫不辄应。常有两虎在祠左右。今日祠之讫地，则有两虎迹。
彭祖，是殷朝的大夫，姓钱，名铿，帝颛顼的孙子、陆终氏的第二个儿子。他经历过夏朝，一直活到商朝末年，号称活了七百岁。他常常吃桂花和灵芝草。安徽历阳山有彭祖的仙室。前代的人都说：在那儿祈风求雨，无不有应。在这祠堂的旁边还经常有两只老虎。今天祠堂已经没有了，但地上还有两只老虎留下的足迹。
¹大夫：古职官名。
²颛顼：上古帝王名。号高阳氏，相传为黄帝之孙。
³陆终氏：颛顼的后裔。
⁴中子：排行居中的儿子。
⁵历阳：地名。即今安徽和县。
彭祖是我国历史上长寿之人的代表。长寿是中华文化中一直以来的重要追求之一，彭祖氏部落的历史就很可能有意无意地被讹传成了彭祖长寿。
师门者，啸父¹弟子也。能使火。食桃葩。为孔甲²龙师。孔甲不能修其心意，杀而埋之外野。一旦，风雨迎之。山木皆燔³。孔甲祠而祷之，未还而死。
师门，是啸父的徒弟。他能使唤火，吃桃花。他是孔甲的龙师。孔甲不能使他顺从自己的心意，所以杀了他埋在荒野之外。一天，有风雨前来把他迎接上天，山上的树木全都烧光了。孔甲到那儿祭祀祈祷，但还没有回家就死了。
¹啸父：传说中的仙人名。
²孔甲：夏朝的帝王名。
³燔：焚烧。
啸父是因善于火术而升仙，《列仙传》有载，师门作为弟子自然也善于火术。风雨之后，山木都被烧毁，孔甲自然畏惧师门万一杀而不死、成仙后的报复。
前周葛由，蜀羌人也。周成王¹时，好刻木作羊卖之。一旦，乘木羊入蜀中，蜀中王侯贵人追之，上绥山²，绥山多桃，在峨眉山西南，高无极也。随之者不复还，皆得仙道。故里谚曰：“得绥山一桃，虽不能仙，亦足以豪。”山下立祠数十处。
周代的葛由，是当时蜀国羌族人。周成王时，他喜欢把木头雕刻成羊卖掉。有一天，他骑了木羊进入蜀国之中，蜀国里的王侯贵族追他，便一起上了绥山。绥山上面多桃树，位于峨眉山西南，高不见顶。跟随他去的人不再回来，都得了仙道。所以乡间的谚语说：“得到绥山上的一只蟠桃，即使不能成仙，也足以使自己成为英豪。”山下建了几十座庙。
¹周成王：周代的帝王，名诵。周武王的儿子。
²绥山：即今四川峨眉山市与乐山市沙湾区交界处的二峨山，为道教仙山。
说到神迹，中国古代神话中常见的一个形式就是主人公能让人造之物活过来。本文就是这种故事。
崔文子者，泰山人也。学仙于王子乔¹。子乔化为白蜺²，而持药与文子。文子惊怪，引戈击蜺，中之，因堕其药。俯而视之，王子乔之尸也。置之室中，覆以敝筐。须臾，化为大鸟。开而视之，翻然飞去。
崔文子，是泰山郡人。他曾向王子乔学习仙道。王子乔变成了一只白色的寒蝉，拿了药给文子。文子十分惊奇，便拿起长戈向寒蝉刺去，把它刺中了，那药就掉了下来。文子低头看那寒蝉，竟是王子乔的尸体。于是把他放在屋子里，用破竹筐盖好。过了一会儿，尸体变成了一只大鸟。文子打开竹筐去看它，大鸟竟扑打着翅膀飞走了。
¹王子乔：相传为周灵王太子。
²白蜺：这个词含义有争议，可能是白色的娃娃鱼，也可能是白色的虹霓。
冠先，宋人也。钓鱼为业。居睢水¹旁，百余年，得鱼，或放，或卖，或自食²之。常冠带³，好种荔⁴，食其葩实焉。宋景公⁵问其道，不告，即杀之。后数十年，踞⁶宋城门上，鼓琴，数十日乃去。宋人家家奉祠之。
冠先，是宋国人。以钓鱼为业，住在睢水边上已有一百多年了。他钓到了鱼，有的放掉，有的卖掉，有的自己吃掉。他经常戴着帽子，束着带子，穿得十分整齐。他喜欢种荔枝，吃它的花和果实。宋景公曾向他求问长寿之道，他不肯说，于是宋景公就把他杀了。几十年以后，他竟坐在宋国的城门上弹琴，弹了几十天才离去。于是宋国的民众把他奉为神仙祭祀他。
¹睢水：水名。
²食：喂养。
³冠带：戴帽子束腰带。
⁴荔：植物名，薜荔的省称。薜荔又称木莲，常绿藤本蔓生植物，果实富胶汁，有解暑作用。
⁵宋景公：春秋后期宋国国君，前516—前469年在位。
⁶踞：坐。
冠先的传说在整个《搜神记》里虽不算很突出，但更有普通人的色彩，较为真实。他住在宋国，国君不满意要杀了他，他也就很轻易地被杀掉了，没显出什么神通。然而，这可能才是现实中多数修道者的命运。
琴高，赵人也。能鼓琴。为宋康王¹舍人。行涓彭之术²，浮游冀州³、涿郡⁴间二百余年。后辞入涿水⁵中，取龙子，与诸弟子期之。曰：“明日皆洁斋候。”于水旁设祠屋。果乘赤鲤鱼出，来坐祠中。且有万人观之。留一月，乃复入水去。
琴高，是赵国人。他会弹琴，是宋康王的侍从宾客。他奉行涓子、彭祖的道术，在冀州的涿郡之中漂泊了二百多年。后来他告别众人到涿水中去擒捉龙子，与徒弟们约定说：“明天你们都整洁身心，等候在涿水岸边，并在岸边设置一所祠堂。”第二天他果然骑着红鲤鱼出水，来到祠堂中坐下，当时还有上万人来围观他。他逗留了一个月，才又潜入到水中去。
¹宋康王：战国时代宋国国君，或称宋王偃，原名戴偃，为宋剔成君之弟。
²涓彭之术：神仙涓子、彭祖，都以修行道术而长生不老闻名。
³冀州：古九州之一。
⁴涿郡：郡名。汉高祖时分广阳郡南部、巨鹿郡北部及恒山郡一部，置涿郡，直隶于汉朝廷，治所在涿县（今河北涿州）。
⁵涿水：水名。源出河北涿鹿县涿鹿山。
琴高，《列仙传》有载，是一个乘鲤归仙的人，一说涿水为砀水。李商隐有诗：“水仙欲上鲤鱼去，一夜芙蓉红泪多。”前半句就是用琴高的典故。
陶安公者，六安¹铸冶师也。数行火。火一朝散上，紫色冲天。公伏冶下求哀。须臾。朱雀²止冶上，曰：“安公！安公！冶与天通。七月七日，迎汝以赤龙。”至时，安公骑之，从东南去。城邑数万人，豫³祖⁴安送之，皆辞诀。
陶安公，是六安县的金属冶炼师。他经常用火，有一次火焰突然发散上去，紫色的火光直冲天空，陶安公害怕得趴倒在冶炼炉下请求上天哀怜宽赦。过了一会了，一只朱雀停在冶炼炉上，对他说：“安公安公，你的冶炼炉与天相通。七月七日，迎接你的是条赤龙。”到了那天，安公骑上赤龙，从东南方离地而去。城内几万人，事先为安公祭祀路神、饯行送别，一一和他辞别。
¹六安：郡国名。
²朱雀：古代传说中的祥瑞动物，“四灵”之一。
³豫：预先，事先。
⁴祖：祭祀路神。
有人入焦山¹七年，老君²与之木钻，使穿一盘石，石厚五尺，曰：“此石穿；当得道。”积四十年，石穿，遂得神仙丹诀。
有一个人，进入长江中的焦山已七年了，太上老君给他一个木钻，让他去钻穿一块大石头，这石头有五尺厚。太上老君对他说：“这块石头钻穿了，你就能得道。”这人一共钻了四十年，石头被钻穿了，结果便得到了炼丹成仙的秘诀。
¹焦山：山名。在江苏镇江东北长江中，与金山对峙。相传因东汉处士焦先隐居于此而得名。
²老君：太上老君的省称。道教尊老子为道祖，称太上老君。
鲁少千者，山阳¹人也。汉文帝²尝微服³怀金过之，欲问其道。少千拄金杖，执象牙扇，出应门。
鲁少千，是山阳县人。汉文帝曾经隐瞒了身份穿着平民百姓的服装携带了黄金去拜访他，想向他问道。鲁少千撑着黄金拐杖，拿着象牙扇子，走出家门来迎接他。
¹山阳：汉代所置县名，属河南郡。故城在今河南修武县境。
²汉文帝：刘恒（前203—前157），汉高祖刘邦之子，在位二十三年。
³微服：古代多指帝王将相、王公贵族为隐藏身份而改换常服。
淮南王安好道术。设厨宰以候宾客。正月上辛¹，有八老公²诣门³求见。门吏曰王，王使吏自以意难之，曰：“吾王好长生，先生无驻衰之术，未敢以闻。”公知不见，乃更形为八童子，色如桃花。王便见之，盛礼设乐，以享八公。援琴而弦，歌曰：“明明上天，照四海兮。知我好道，公来下兮。公将与余，生羽毛兮。升腾青云，蹈梁甫兮。观见三光⁴，遇北斗兮。驱乘风云，使玉女兮。”今所谓《淮南操》⁵是也。
淮南王刘安喜好道术，专门设置厨宰来迎候宾客。正月的第一个辛日，有八位老人上门求见。门吏报告给淮南王，淮南王让门吏随意非难他们，门吏说：“我们大王喜欢长生不老，你们没有停驻衰老的仙术，不敢替你们去报信。”八位老人明白是淮南王不愿接见，于是变化成八个小童，面如桃花。淮南王于是接见他们，以隆重的礼乐来招待八位老人。淮南王抚琴而歌唱道：“明察的上天俯照四海，知我喜好仙道让八公降临。八公赐福我将羽化而登仙，驾着青云在梁甫山上漫游。看见日月星光又遇到北斗七星。驾着清风彩云使唤天上玉女。”这就是今天所说的《淮南操》。
¹上辛：农历每月上旬的辛日。
²八老公：史称“淮南八公”，其姓名分别为苏飞、李尚、左吴、陈由、伍被、毛被、晋昌、雷被。
³诣门：上门，登门。
⁴三光：指日、月、星。
⁵《淮南操》：古琴曲名，又称《八公操》。
《淮南操》即《八公操》，但《搜神记》未录全。淮南王刘安组织门人宾客编有《淮南子》。
刘根，字君安。京兆长安人也。汉成帝¹时，入嵩山学道。遇异人授以秘诀，遂得仙。能召鬼。颍川²太守史祈以为妖，遣人召根，欲戮之。至府，语曰：“君能使人见鬼，可使形见。不者，加戮。”根曰：“甚易。”借府君前笔砚书符，因以叩几；须臾，忽见五六鬼，缚二囚于祈前。祈熟视，乃父母也。向根叩头曰：“小儿无状，分当万死。”叱祈曰：“汝子孙不能光荣先祖，何得罪神仙，乃累亲如此。”祈哀惊悲泣，顿首请罪。根默然忽去，不知所之。
刘根，字君安，是京兆长安人。汉成帝的时候，他曾到嵩山学习道术，碰上一个神异的人，把神仙的秘诀教给了他，于是他就得到了仙道，能召见鬼。颖川太守史祈认为这是妖怪作祟，便派人召见刘根，想杀死他。刘根到了太守府上后，史祈便对他说：“您能让人见到鬼，必须让人看见鬼的形状，否则就杀了你！”刘根说：“这很容易。请借一下您面前的笔墨让我写一下符箓。”他写好后将这符箓敲了一下桌子。一会儿，忽然看见五六个鬼绑着两个囚犯来到史析眼前。史祈仔细一打量，竟是父母亲。他父母亲向刘根磕着头说：“我儿子无礼，罪该万死。”又训斥史祈说：“你们这些子孙不能光宗耀祖，为什么还要得罪神仙，让你父母亲也受到这样的拖累！”史析惊恐万状，悲哀地哭泣着，向刘根磕头请罪。刘根一声不响地忽然离去了，不知到了什么地方。
¹汉成帝：西汉宣帝之子刘骜，前33—前7年在位。
²颍川：郡名，秦王政十七年（前230）置，以颍水得名。治所在阳翟（今河南禹州）。
汉明帝¹时，尚书郎²河东王乔，为邺³令。乔有神术，每月朔⁴，尝自县诣台⁵。帝怪其来数，而不见车骑；密令太史候望之。言其临至时，辄有双凫，从东南飞来。因伏伺，见凫，举罗张之，但得一双舄⁶。使尚方⁷识视，四年中所赐尚书官属履也。
汉明帝的时候，尚书郎河东郡人王乔做邺县县令。王乔有仙道，每月初一，常常从邺县到尚书台来。汉明帝对他来得这样频繁而又看不见他的车马感到很奇怪，就秘密地命令太史监视他。大史汇报说，王乔将来临的时候，总是有两只野鸭从东南方飞来。汉明帝便派人埋伏下来伺侯，看见野鸭再来，就拿起网把它们罩住，结果却只得到一双木履。让尚方令辨认，原来是明帝四年（公元61 年）时赐给尚书台官员们的鞋子。
¹汉明帝：东汉光武帝刘秀之子刘庄。
²尚书郎：官名。东汉时取孝廉中之有才能者入尚书台，在皇帝左右处理政务。
³邺：古地名。在今河北临漳西。
⁴朔：指农历每月初一。
⁵诣台：拜访尚书台。
⁶舄：鞋子。
⁷尚方：古代制造帝王所用器物的官署。
蓟子训，不知所从来。东汉时，到洛阳见公卿，数十处，皆持斗酒片脯候之。曰：“远来无所有，示致微意。”坐上数百人，饮啖终日不尽。去后，皆见白云起，从旦至暮。时有百岁公说：小儿时见训卖药会稽¹市，颜色如此。训不乐住洛，遂遁²去。正始³中，有人于长安东霸城，见与一老公共摩挲铜人，相谓曰：“适见铸此，已近五百岁矣。”见者呼之曰：“蓟先生小住。”并行应之。视若迟徐，而走马不及。
蓟子训，不知是从什么地方来的。东汉时，他到洛阳，拜见了几十个大官，每次拜见时都拿了一杯酒一片干肉款待他们，并说：“我远道而来，没有什么东西，只能用它来表示一点小小的心意。”宴席上几百个人，吃吃喝喝整天没个完。离开后都看见有白云升起，从早晨直到傍晚都这样。当时有个百岁老人说：“我小时候，看见蓟子训在会稽集市上卖药，面色也像这样。”蓟子训不喜欢住在洛阳，就悄悄溜走了。正始年间（公元240—249），有人在长安东面的霸城，看见他与一位老人一起在抚摸铜像，并对老人说：“当时看见铸造这铜像，到现在已快五百年了。”这看见的人向他喊道：“蓟先生等一等。”他一边走一边答应着，看上去好像在慢吞吞地走，但奔跑着的马也追不上。
¹会稽：古郡名。秦置，故地在今江苏东部及浙江西部。
²遁：隐避，离开。
³正始：魏齐王曹芳的年号，240—249年。
本则末句借蓟子训评论铜像的话暗示其寿命至少已经有五百年了，非但显示出人物的寿命之长，甚至还透露准确的年岁，让故事更加仙气飘飘。
汉阴生¹者，长安渭桥下乞小儿也。常于市中丐²，市中厌苦，以粪洒之。旋复在市中乞，衣不见污如故。长吏知之，械收系，着桎梏³，而续在市乞。又械欲杀之，乃去。洒之者家，屋室自坏，杀十数人。长安中谣言曰：“见乞儿与美酒，以免破屋之咎。”
汉朝的阴生，是长安渭桥下讨饭的小孩，常常在市场上讨饭。市场上的人觉得讨厌，就用大粪泼他。但一会儿他又在市场上乞讨，而衣服就像原来那样没被搞脏。官吏知道后，用刑具拘捕了他，给他带上了手铐脚镣，但他又继续在市场上讨饭。官吏又拘捕了他，并想杀死他，他就逃跑了。向他泼大粪的人家中，房屋都自己倒塌了，压死了十几个人。长安城中流传的歌谣说：“看见讨饭的小孩儿，快点给他喝美酒，以免塌房的灾祸再临头。”
¹汉阴生：他真名不详，因为生活在两汉时期的阴暗地方，故而被称为汉阴生。
²丐：乞讨。
³桎梏：束缚手脚的刑具。
只有在本则这样的神话故事里，乞丐才能身负神通而毫发无伤，反映了一些卑微的人的心声。
谷城¹乡平常生，不如何所人也。数死而复³生。时人为不然。后大水出，所害非一，而平辄在缺门山²上大呼言：平常生在此。云复雨，水五日必止。止，则上山求祠之。但见平衣杖革带。后数十年，复为华阴⁴市门卒。
山东谷城县乡下小卒常生，不知道是什么地方人。他几次死而复生，当时的人认为不会有这种事。后来洪水暴发，遭灾的地方不止一处，而他总是在缺门山上大喊，说：“小卒常生在这儿。”又说：“还要下雨，洪水过五天一定会退下去的。”洪水退后，人们就上山向他祈祷，只见他穿着整齐，手持拐杖，束着皮带。过了几十年，他又当了华阴县城的守门人。
¹谷城：古地名，在今河南洛阳西北，因谷水而得名。
²缺门山：山名，在河南洛阳新安西三十里，有龙凤二山相对，涧水中流，故称缺门山，又称铁门山。
³复：消除。这里指停止下雨。
⁴华阴：县名，汉时属弘农郡。治所在今陕西华阴东南。
左慈，字元放，庐江¹人也。少有神通。尝在曹公²座，公笑顾众宾曰：“今日高会，珍羞略备。所少者，吴松江³鲈鱼为脍⁴。”放曰：“此易得耳。”因求铜盘贮水，以竹竿饵钓于盘中，须臾，引一鲈鱼出。公大拊掌，会者皆惊。公曰：“一鱼不周坐客，得两为佳。”放乃复饵钓之。须臾，引出，皆三尺余，生鲜可爱。公便自前脍之，周赐座席。公曰：“今既得鲈，恨无蜀中生姜耳。”放曰：“亦可得也。”公恐其近道买，因曰：“吾昔使人至蜀买锦，可敕人告吾使；使增市二端⁵。”人去，须臾还，得生姜。又云：“于锦肆下见公使，已敕增市二端。”后经岁余，公使还，果增二端。问之，云：“昔某月某日，见人于肆下，以公敕敕之。”后公出近郊，士人从者百数，放乃赉酒一罂⁷，脯一片，手自倾罂，行酒百官，百官莫不醉饱。公怪，使寻其故。行视沽酒家，昨悉亡其酒脯矣。公怒，阴欲杀放。放在公座，将收之，却入壁中，霍然不见。乃募取之。或见于市，欲捕之，而市人皆放同形，莫知谁是。后人遇放于阳城山⁸头，因复逐之。遂走入羊群。公知不可得，乃令就羊中告之，曰：“曹公不复相杀，本试君术耳。今既验，但欲与相见。”忽有一老羝⁹，屈前两膝，人立而言曰：“遽¹⁰如许。”人即云：“此羊是。”竞往赴之。而群羊数百，皆变为羝，并屈前膝，人立，云：“遽如许。”于是遂莫知所取焉。老子曰：“吾之所以为大患者，以吾有身也；及吾无身，吾有何患哉。”若老子之俦¹¹，可谓能无身矣。岂不远哉也。
左慈，字元放，是庐江郡人。他年轻时就很有神通，曾出席曹操的宴会，曹操笑着环顾各位宾客说：“今日贵宾聚会，山珍海味大致齐备了。所缺少的，只是吴国松江中的鲈鱼做的鱼末子了。”元放说：“这容易搞到。”于是他要了一只铜盘，装满水。用竹竿安上了鱼饵在盘中垂钓。一会儿，便钓出一条鲈鱼。曹操热烈鼓掌，宴会上的人都惊讶不已。曹操说：“一条鱼不能使宴席上的宾客都吃上，有两条才好。”元放就又下饵钓鱼，一会儿，又钧出一条，与前一条一样，都有三尺多长，新鲜得十分可爱。曹操便亲自走上前去把它做成鱼末子，赐给宴席上的每个人吃。曹操说：“现在已经搞到了鲈鱼，遗憾的只是没有蜀国的生姜作佐料。”元放说：“这也是搞得到的。”曹操怕他在近处买，就说：“我过去曾派人到蜀国买锦缎，你可以命令别人告诉我委派的人，让他多买二端（西丈为一端）。”元放走了，一会儿就回来了，搞到了生姜，又对曹操说：“在卖织锦的启铺里见到了您所派遣的人，我已命令他多买二端。”后来过了一年多，曹操所委派的人回来，果然多买了二端织锦。曹操问他，他说：“过去某月某日，我在店铺里遇见一人，他把您的命令传达给了我。”后来，曹操外出到近郊游玩：陪同他的士大夫有一百多。元放就送来一瓶酒。一片干肉，亲手倾倒酒瓶，向每个官员敬酒，官员们没有不吃饱喝醉的。曹操觉得奇怪，派人追查其中的缘故。走访了卖酒的店铺，原来他们的酒和干肉昨天全部丢失了。曹操大怒，暗中打算杀掉元放。有一次，元放在曹操的宴席上，曹操正要逮捕他，他竟退进墙壁里，忽然不见了。曹操就悬赏搜捕他。有人在集市上看见了他，正要捕捉他时，集市上的人却都与元放一模一样，不知道哪一个才是元放。后来，有人在河南阳城山顶遇见元放，就又追赶他，他就逃进了羊群。曹操知道抓不到元放了，就命令部下到羊群中去告诉元放说：“曹公不再杀你了，原来不过是试试你的道术罢了。现在已经揖到了验证，所以只想和你相见一面。”忽然有一只老公羊，屈起前腿的两膝，像人一样站着说道：“何必忙乱成这样！”人们立刻说：“这只羊就是元放。”便争着跑过去捉它，可是这群羊几百只，都变成了公羊，也都屈起了前腿的膝关节，像人一样站着说：“何必忙乱成这样！”于是人们就不知道该捉哪一只羊了。老子说：“我之所以有大的祸患，是因为我有身体。等到我没有了身体，我还有什么祸患呢？”像老子这种人，可说是能把身体不当作一回事了，但与元放相比，难道不是差得远吗？
¹庐江：郡名，汉置。郡治舒县，故城在今安徽庐江西二十里。
²曹公：即曹操。晋受魏禅。当时主流意识形态对曹操很尊重，习惯不直呼其名。
³吴松江：即吴淞江，又称苏州河，为黄浦江支流。
⁴脍：细切的鱼肉。
⁵端：古代计量布帛的长度单位。一端约合二丈。
⁶赍：持，带。
⁷罂：小口大腹的容器。
⁸阳城山：俗名车岭山，又名马岭山。秦汉至魏晋时期，指称坐落在今河南巩义东南，荥阳西南，登封东北，新密西北接界处之五指岭为阳城山，以处于古阳城县之北境而得名。
⁹羝：公羊。
¹⁰遽：惶恐，惧怕。
¹¹俦：辈，同类。
本则故事非常耐人寻味。对当权者来说，一个能钓两条鲈鱼的方术家是可爱的，能千里传信、能收取市场上全部的物资，那便令人畏惧了，不杀不足以除后患。通常，方术家只能束手就擒，幸好左慈是真的“业务精熟”。
孙策¹欲渡江袭许，与于吉俱行、时大旱。所在熇厉²，策催诸将士，使速引船，或身自早出督切。见将吏多在吉许。策因此激怒，言：“我为不如吉耶？而先趋附之。”便使收吉至，呵问之曰：“天旱不雨，道路艰涩，不时得过。故自早出，而卿不同忧戚，安坐船中，作鬼物态，败吾部伍。今当相除。”令人缚置地上暴³之，使请雨若能感天，日中雨者，当原赦；不尔，行诛。俄而云气上蒸，肤寸而合⁴；比至日中，大雨总至，溪涧盈溢。将士喜悦，以为吉必见原，并往庆慰。策遂杀之。将士哀惜，藏其尸。天夜，忽更兴云覆之。明旦往视，不知所在。策既杀吉，每独坐，彷佛见吉在左右。意深恶之，颇有失常。后治疮方差⁵，而引镜自照，见吉在镜中，顾而弗见。如是再三。扑镜大叫，疮皆崩裂，须臾而死。(吉，琅琊人，道士。)
吴国孙策想渡过长江袭击魏国首都许昌，于是带着道士于吉一起走。当时天气十分干旱，他们所在的地方炎热得厉害。孙策就催促全体官兵，让他们快一点把船拉来准备渡江进军。他又亲自一早出去督促，却看见将宫们多聚集在于吉那里。孙策因此而被激怒了，说：“我做得不及于吉吗？你们倒先去依附他！”就派人去抓于吉。于吉被抓来了，孙策就责备他说：“天气干旱得一直不下雨，水遭受到阻碍，不知道什么时候才能拉齐船只渡过江去，所以我一早出来动员大家。但您不和我共患难，却安心坐在船中，装神弄鬼，败坏我的部队。今天该把你宰了！”就命令部下把他绑了扔在地上，让太阳晒他，并命令他求雨。如果他能感动上天，中午就下雨的话，就宽大赦免他；否则，就执行死刑。一会儿，云气向上蒸腾，一块一块地合拢来。等到中午，倾盆大雨一下子倒了下来，河流山川都满得溢出来了。官兵们十分高兴，认为于吉一定能被宽大了，就一起前往庆贺慰问。孙策却在这时把于吉杀了。官兵们都很悲痛惋借，就把他的尸体藏了起来。那天夜里，忽然又有乌云升起，把他的尸体盖住了。第二天一早跑去一看，不知道于吉的尸体到什么地方去了。孙策杀了于吉以后，每当一个人坐着，就仿佛看见于吉在他的旁边。他心里非常厌恶于吉，精神也有点失常了。后来他治疗伤口刚刚痊愈，便拿起镜子来照自己，却看见于吉在镜子中，他便转过头不看。像这样照了好几次，他突然扑倒在镜子上大叫大嚷、伤口便都溃裂开来，一会儿就死了。
¹孙策：三国时东吴政权的创立者，孙权之兄，后被追尊为长沙桓王。
²熇厉：炎热。
³暴：晒。
⁴肤寸而合：指（云气）逐渐集合。
⁵差：病愈。
介琰者，不知何许人也。住建安¹方山，从其师白羊公杜²受玄一无为之道³。能变化隐形。尝往来东海⁴，暂过秣陵⁵，与吴主相闻。吴主留琰，乃为琰架宫庙，一日之中，数遣人往问起居。琰或为童子，或为老翁，无所食啖，不受饷遗。吴主欲学其术，琰以吴主多内御，积月不教。吴主怒，敕缚琰，着甲士引弩射之。弩发，而绳缚犹存不知琰之所之。
介琰，不知是什么地方人。他住在建安郡的方山，跟随着他的老师白羊公。杜契曾从他那里学到了“玄一”、“无为”等道家学说，能变化或者是隐去自己的身体。介琰曾去东海郡，短时间经过吴国首都秣陵，与吴国大帝孙权认识了。孙权留住了介琰，就给介琰建造了道观庙宇。一日之中，多次派入去问寒问暖。介琰有时变成小孩，有时变成老头，没有吃的，却从不接受人们送去的饭菜。孙权想学他的道术，介琰因为孙权的宫妃太多，所以过了几个月也没有教给他。孙权生气了，下令绑住介琰，让身穿盔甲的士兵拿箭射他。箭射过去了，缚他的绳子还在，却不知道介琰到什么地方去了。
¹建安：古郡名。郡治在今福建建瓯。方山：山名，因山顶方平而得名。
²白羊公杜：按《历世真仙体道通鉴》记载，这位神仙名叫杜必。
³玄一无为之道：即道家法术。
⁴东海：古郡名。秦置。
⁵秣陵：古县名。秦始皇改金陵邑而置。在今江苏南京。
吴时有徐光者，尝行术于市里：从人乞瓜，其主勿与，便从索瓣，杖地种之；俄而瓜生，蔓延，生花，成实；乃取食之，因赐观者。鬻¹者反视所出卖，皆亡耗矣。凡言水旱甚验。过大将军孙綝²门，褰³衣而趋，左右垂践。或问其故。答曰：“流血臭腥不可耐。”綝闻恶而杀之。斩其首，无血。及綝废幼帝⁴，更立景帝⁵，将拜陵，上车，有大风荡綝车，车为之倾。见光在松树上拊手指挥嗤笑之，綝问侍从，皆无见者。俄而景帝诛綝。
吴国有个叫徐光的人，曾在街坊上表演法术。他向卖瓜的人要瓜吃，那卖瓜的不给，他便向卖瓜的要瓜子，然后用拐杖在地上打了个洞把它种上。一会儿瓜子发芽，爪蔓延伸，开花结瓜，他就摘下来吃，又送给观看的人吃。卖瓜的回头看看他卖的瓜，都没有了。徐光说到的水灾旱情，都很灵验。有一次他经过大将军孙綝的门口，提起衣服急匆匆地跑过去，鄙弃地向两边吐唾沫并用脚践踏着。有人问他这样做的原因，他回答说：“那里流血的腥气，实在让人不能忍受。”孙綝听见了这话，十分憎恨他，就把他杀了。砍去他的头，却没有血。到后来孙綝废除幼帝孙亮，改立孙休为景帝，将要拜谒皇陵让景帝登基，刚上车，忽然有大风摇荡着孙綝的车子，车子被大风刮倒了。孙綝只见徐光在松树上指手划脚地讥笑他。孙綝问随从人员看贝徐光没有，大家都说没看见，不久景帝就把孙綝杀了。
¹鬻：卖。
²孙綝：字子通，东吴贵戚。把持朝政，后被景帝诛杀。
³褰：用手提起。
⁴幼帝：即孙权少子孙亮。
⁵景帝：孙权第六子孙休，在位六年。
葛玄，字孝先，从左元放受九丹液仙经。与客对食，言及变化之事，客曰：“事毕，先生作一事特戏者。”玄曰：“君得无即欲有所见乎？”乃嗽口中饭，尽变大蜂数百，皆集客身，亦不螫³人。久之，玄乃张口，蜂皆飞入，玄嚼食之，是故饭也。又指虾蟆及诸行虫燕雀之属，使舞，应节如人。冬为客设生瓜枣，夏致冰雪。又以数十钱使人散投井中，玄以一器于井上呼之，钱一一飞从井出。为客设酒，无人传杯，杯自至前，如或不尽，杯不去也。尝与吴主²坐楼上，见作请雨土人，帝曰：“百姓思雨，宁可得乎？”玄曰：“雨易得耳！”乃书符着社中，顷刻间，天地晦冥，大雨流淹。帝曰：“水中有鱼乎？”玄复书符掷水中，须臾，有大鱼数百头。使人治之。
葛玄，字孝先，曾跟随左元放学习《九丹金液仙经》。他曾与客人面对面吃饭，谈到变化的事情，客人说：“等吃完饭，先生作一个变化来玩玩。”葛玄说：“您为什么不想马上看一下呢？”就喷出嘴里的饭，那饭粒全都变成了大胡蜂，一共有几百只，都聚集在客人身上，也不刺人。过了些时候，葛玄就张开嘴巴，胡蜂都飞了进去。葛玄咀嚼着，仍然是原来的米饭，他又指挥蛤蟆以及各种爬虫燕雀之类让它们跳舞，这些动物跳起舞来就像人一样合乎节奏。他冬天为客人置办新鲜的瓜果、枣子，夏天给客人们献上寒冰白雪。他又曾用几十个钱币，让人乱丢在井里，然后他拿了一只容器在井上面呼唤它们，这些钱币就一个一个地从井里飞出来了。他为客人置办酒宴，没有人送杯子。杯子会自己来到客人的面前，如果没喝完，杯子就不会离去。有一次，他和孙权坐在楼上，看见人们在做求雨的泥人。孙权说：“百姓盼望下雨，但做些泥人难道就可以得到吗？”葛玄说：“雨水倒是容易搞到的。”就写了道符箓放在土地庙里，顷刻之间，天阴地暗，大雨瓢泼，积水流淌。孙权说：”水中有鱼吗？”葛玄又写了一道符箓扔进水中。一会儿，水里就有大鱼几百条。孙权就派人抓了这些鱼来烧吃。
¹《九丹液仙经》：相传是道家炼金丹的秘籍。
²吴主：通常指三国时代吴大帝孙权。
³螫：毒虫或蛇咬刺。
吴猛，濮阳¹人。仕吴，为西安²令，因家分宁³。性至孝。遇至人丁义，授以神方；又得秘法神符，道术大行。尝见大风，书符掷屋上，有青乌衔去。风即止。或问其故。曰：“南湖有舟，遇此风，道士求救。”验之果然。西安令于庆死，已三日，猛曰：“数未尽，当诉之于天。”遂卧尸旁，数日，与令俱起。后将弟子回豫章⁴，江水大急，人不得渡；猛乃以手中白羽扇画江水，横流，遂成陆路，徐行而过，过讫，水复。观者骇异。尝守浔阳⁵，参军⁶周家有狂风暴起，猛即书符掷屋上，须臾风静。
吴猛，是濮阳县人，在吴国做官，任西安县令，因而家住分宁县。他本性极为孝顺，遇到圣人丁义，丁义把仙道教给了他。他又获得了秘诀神符，于是他的法术十分畅行。他曾经碰上大风，就写了符箓扔在屋上，便有一只三脚青鸟衔去，大风马上停息了。有人问其中的缘故，他说：“南湖有条船，遭到这大风的袭击，船上的道士正在求救呢。”人们去验证了一下，果然是这样。西安县令于庆，死了已经三天了，吴猛说：“他的气数还没有到头，应该向上天申诉。”于是就躺在尸体旁边。几天后，就与于庆一块儿起来了。后来他带领徒弟回豫章郡，长江水流十分湍急，人们无法摆渡。吴猛就用手中的白羽扇对着江面一划，江水就横着流动了，他划的地方就成了陆路，他们就慢慢地走着过了长江。他们走过后，江水又恢复成老样子，观看的人都很惊奇。他曾经在浔阳县任职，周参军家中矣然狂风大作，吴猛即写了符箓扔在屋上，一会儿风就静止了。
¹濮阳：郡国名。晋咸宁三年（277）改东郡置濮阳国，西晋末年改国为郡，郡治濮阳，故城在今濮阳西南。
²西安：三国时吴国所置县名，县治在今江西武宁西。
³分宁：古地名，曾属武宁县，唐贞元十五年（799）从武宁县析出置县。其地在今江西修水。
⁴豫章：古郡名。郡治在今江西南昌。
⁵浔阳：古县名。县治在今江西九江。
⁶参军：官名。
吴猛有仙术还走仕途，大隐隐于官，他更没有炫法术，更多是助人。
园客者，济阴¹人也。貌美，邑人多欲妻之，客终不娶。尝种五色香草，积数十年，服食其实。忽有五色神蛾，止香草之上，客收而荐²之以布，生桑蚕焉。至蚕时，有神女夜至，助客养蚕，亦以香草食蚕。得茧百二十头，大如瓮，每一茧缫³六七日乃尽。缫讫，女与客俱仙去，莫知所如。
园客，是济阴郡人，容貌长得很美，同邑的人大多想把女儿嫁给他，但园客始终不讨老婆。他曾经种了五彩缤纷的香草，让它一直长几十年，然后吃它的果实。忽然有一只五彩缤纷的仙蛾停在香草上。园客把它捉起来放在布上，这仙蛾就在布上产下了蚕卵。到养蚕的时候，有个仙女夜里来到园客家，帮助园容养蚕，她也用香草喂蚕。他们后来获得蚕茧一百二十个，个个都大得像酒瓮。每一只蚕茧，缫六七天才能把丝缫完。这所有的蚕丝都缫完了，仙女就和园客一起成仙而离开了人间，没有人知道他们到了什么地方。
¹济阴：古郡名。郡治在今山东定陶。
²荐：铺陈。
³缫：抽茧出丝。
汉，董永，千乘¹人。少偏孤²，与父居肆，力田亩，鹿车³载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永行，三年丧毕，欲还主人，供其奴职。道逢一妇人曰：“愿为子妻。”遂与之俱。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰：“蒙君之惠，父丧收藏，永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。”主曰：“必尔者，但令君妇为我织缣⁴百匹⁵。”于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空而去而去，不知所在。
汉朝的董永，是千乘县人。小时候就死了母亲，和父亲一起生活。他尽力种田，用窄小的车子让父亲坐在里面伴随着自己。父亲死了，没有钱埋葬，他就把自己卖给人家当奴仆，用得到的钱来办理丧事。买主知道他贤能孝顺，就给了他一万个钱，叫他回家去守丧。董永守完了三年孝，想要回到买主那里去干劳役，在路上碰到一个女子，对他说：“我愿意做您的妻子。”就和董永一起到买主家去了。主人对董永说：“我已经把钱奉送给您啦。”董永说：“承蒙您的恩德，我父亲死了才得到安葬。我虽然是个卑微的人，也一定要尽心竭力来报答您的大恩。”主人说：“这女人会干什么呢？”董永说：“会纺织。”主人说：“您一定要这样来报答我的话，就只要让您妻子给我织一百匹双丝细绢。”于是董永的妻子为主人家纺织，十天就织完了。这女子出门后对董永说：“我是天上的织女。只是因为您极其孝顺。天帝才命令来帮您偿还欠债的。”说完，就腾空而去，不知到了什么地方。
¹千乘：古地名，在今山东博兴、高青一带。博兴县陈户镇有董家村，相传为董永家乡。
²偏孤：指早年丧父或丧母。
³鹿车：古代的一种小车，因车身狭小仅可容一鹿，故名鹿车。
⁴缣：双丝织的浅黄色细绢。
⁵匹：计量纺织品或骡马的量词。
本则是关于董永的较早的故事，后世的董永和七仙女的故事就是从这里取材。
初，钩弋夫人¹有罪，以谴死，既殡，尸不臭，而香闻十余里。因葬云陵²，上哀悼之。又疑其非常人，乃发冢开视，棺空无尸，惟双履存一云。昭帝即位，改葬之，棺空无尸，独丝履存焉。
当初，汉武帝夫人赵婕好（住在鉤弋宫，故称鉤弋夫人）犯了罪，因为受到责罚而忧死在云阳宫。当时已经把她放进柏材准备埋葬了，她的尸体却不发臭，反而香飘十多里，因此就把她埋葬在云陵。汉武帝哀悼她，又疑心她不是个普通的人，就发掘坟墓开棺验看。棺村里空空的没有尸体，只有两只鞋还在。还有一种传闻说：汉昭帝即位，重新埋葬她，棺材里空空的没有尸体，只有一双丝鞋还遗留在里面。
¹钩弋夫人：汉武帝宠妃，姓赵，生汉昭帝刘弗陵。
²云陵：钩弋夫人陵。因钩弋夫人赵婕妤葬云阳而得名。
钩弋夫人是颇具传奇色彩的历史人物，传说她生而握拳，无法展开；遇到汉武帝后被他亲自掰开，拳中握有一个玉钩，因此得名钩弋夫人。关于她的离奇传说和本人悲惨的结局，再加上对于美人的倾慕，诸多因素混在一起，促成了类似本篇的神奇故事。尸体不臭而香、开棺只剩丝履的情节让她在想象中摆脱了遭人处死的命运，暗示着她成仙而去，超脱于尘世悲欢之外。
汉时有杜兰香者，自称南康人氏。以建业四年春，数诣张传。传年十七，望见其车在门外，婢通言：“阿母所生，遗授配君，可不敬从？”传，先名改硕，硕呼女前，视，可十六七，说事邈然久远。有婢子二人：大者萱支，小者松支。钿车¹青牛上，饮食皆备。作诗曰：“阿母处灵岳，时游云霄际。众女侍羽仪，不出墉宫²外。飘轮送我来，岂复耻尘秽。从我与福俱，嫌我与祸会。”至其年八月旦，复来，作诗曰：“逍遥云汉间，呼吸发九嶷³。流汝不稽路，弱水⁴何不之。”出薯蓣⁵子三枚，大如鸡子，云：“食此，令君不畏风波，辟寒温。”硕食二枚，欲留一，不肯，令硕食尽。言：“本为君作妻，情无旷远，以年命未合，且小乖，大岁东方卯，当还求君。”兰香降时，硕问祷祀何如。香曰：“消魔自可愈疾，淫祀无益。”香以药为消魔。
汉朝时有个叫杜兰香的人，自称是南康人氏。在建兴四年（公元316 年）春天，她屡次来找张傅。张傅当时十七岁，望见她的车子停在门外，而她的丫鬟来传达她的话说：“我娘生了我，让我嫁给您，我哪能不恭敬从命呢！”张傅先前已把名字改成了张硕。张硕便呼唤这女子走上前来，打量了一番，大约十六七岁，而她谈到的却都是很久很久以前的事。她有丫鬟二人，大的叫萱支，小的叫松支。装饰着金花的车用青牛拉着，车上吃的喝的都齐备。她作诗道：“我娘住在神山上，经常游览九重天。羽毛仪仗婢女持，宫墙外头不露面。飘飘车轮送我来，难道再羞住人间？依我幸福不寓身，嫌我祸患在面前。”到那一年八月初一，她又来了，作诗道：”自由往来天河间，呼吸散发九嶷山。追求你呵不停步，穷乡僻壤何处不跑遍？”她拿出山药果三个，像鸡蛋一样大，对张硕说：“把这吃了，让您不怕风浪，不受冷暖的影响。”张硕吃了两个，想留一个。她不肯，让张硕吃光。她又对张硕说：“我本来要给您做妻子，感情可别疏远了。只因为我现在年龄还没有到数，其中稍微有点不协调。等到太岁位于东方卯次的单阏年，我会回来追求您的。”杜兰香降临时，张硕问：“祈祷祭祀的事怎么样？”兰香说：“消魔本来就能治好疾病，过分的祭祀并没有好处。”兰香把药物称为“消魔”。
¹钿车：用金玉宝石嵌饰的车子。
²墉宫：即墉城，相传为西王母的居处。
³九嶷：山名，在湖南宁远南。相传舜葬于此。
⁴弱水：古水名。相传弱水环绕昆仑仙境，水弱不能载舟，只有得道之人才能过去。
⁵薯蓣：山药。
魏济北郡¹从事掾²弦超，字义起，以嘉平³中夜独宿，梦有神女来从之。自称：“天上玉女，东郡⁴人，姓成公，字知琼，早失父母，天帝哀其孤苦，遣令下嫁从夫。”超当其梦也，精爽感悟，嘉其美异，非常人之容，觉寤钦想，若存若亡，如此三四夕。一旦，显然来游，驾辎軿⁵车，从八婢，服绫罗绮绣之衣，姿颜容体，状若飞仙，自言年七十，视之如十五六女。车上有壶榼⁶，青白琉璃五具。食啖奇异，馔具醴酒，与超共饮食。谓超曰：“我，天上玉女，见遣下嫁，故来从君，不谓君德。宿时感运，宜为夫妇。不能有益，亦不能为损。然往来常可得驾轻车，乘肥马，饮食常可得远味，异膳，缯素常可得充用不乏。然我神人，不为君生子，亦无妒忌之性，不害君婚姻之义。遂为夫妇。”赠诗一篇，其文曰：“飘浮勃逢⁸敖，曹云石¹⁰滋¹¹芝。一英不须润，至德与时期。神仙岂虚感，应运来相之。纳我荣五族，逆我致祸菑¹²。”此其诗之大较，其文二百余言，不能尽录。兼注易七卷，有卦，有象，以彖为属。故其文言既有义理，又可以占吉凶，犹扬子¹³之太玄，薛氏之中经¹⁴也。超皆能通其旨意，用之占候。作夫妇经七八年，父母为超娶妇之后，分日而燕，分夕而寝，夜来晨去，倏忽若飞，唯超见之，他人不见。虽居暗室¹⁵，辄闻人声，常见踪迹，然不睹其形。后人怪问，漏泄其事；玉女遂求去。云：“我，神人也。虽与君交，不愿人知，而君性疏漏，我今本末已露，不复与君通接。积年交结，恩义不轻；一旦分别，岂不怆恨？势不得不尔。各自努力！”又呼侍御下酒，饮啖，发簏¹⁶，取织成裙衫两副遗超。又赠诗一首，把臂告辞，涕泣流离，肃然升车，去若飞迅。超忧感积日，殆至委顿。去后五年。超奉郡使至洛，到济北鱼山下，陌上西行，遥望曲道头有一马车，似知琼。驱驰至前，果是也。遂披帷相见，悲喜交切。控左¹⁷援绥¹⁸，同乘至洛。遂为室家，克复旧好。至太康中，犹在。但不日日往来，每于三月三日，五月五日，七月七日，九月九日旦，十五日辄下，往来经宿而去。张茂先¹⁹为之作《神女赋》。
魏朝济北郡主管文书、检举非法的从事掾弦超，字义起，在嘉平年间（公元249——254 年）的一个夜晚独自一人睡觉，梦见有一个仙女跟从他，自称是天上的神女，东郡人，姓成公，字知琼，早年失去了父母，天帝哀怜她孤昔伶仃，就让她下凡出嫁，跟从丈夫过日子。弦超在梦见她的时候，神志很清楚，还夸奖她漂亮得出奇，说她不是普通人的容貌。但睡醒以后再认真想想，又觉得这件事似乎有似乎没有。像这样过了三四夜。有一天，分明是知琼来游玩了，她驾着有帷帐的车子，跟着八个丫鬟，穿着绫罗绸缎做的衣服，体态容色，就像神仙一样。她自己说已经七十岁了，但看上去好像只有十五六岁。牢上有壶、榼等用青色、白色的琉璃宝石做的酒器五件。吃的喝的都非常奇特，她准备了饭菜和美酒，和弦超一起吃喝。她对弦超说：“我是天上的神女，被派到人间嫁人，所以来跟您。不是因为您有什么特别的德行，而是有感于前世的缘分，我俩应该结为夫妻。我们做了夫妻，不能得到多少好处，但也不会有什么害处。不过，以后出门经常可以驾着轻便的车子，让肥壮的马拉车，吃的经常可以有远方的山珍海味和非同寻常的饭菜，绸缎常常可以任你做衣服而不会缺乏。但我是仙人，不能给您生儿子，也没有妒忌心，不妨害您正常的婚姻。”于是就和弦超结为夫妻，并赠送诗歌一篇，歌词写道：“飘游在渤海蓬莱仙境中，喧闹着吐云之山更繁荣（一说“云石”指古乐器“云板”与“石磐”，则可译为“云板石磐响叮咚”）。灵芝不靠雨露润，德高到时会亨通。神仙感应岂凭空？顺应命运来帮兄。娶我亲属都富贵，违背我意灾祸凶。”这不过是那篇诗歌的主要几句。那首诗有二百多字，不能全部抄录在这里。她又注释《易经》，共七卷，她的《易经》注释，既有卦、爻，又有说明卦、爻含义的像辞，她的注释都以录辞为根据。所以，她的解说，既阐述了其中的涵义道理，又可以用来预卜吉凶，就像扬雄的《太玄经》、薛氏的《中经》一样。弦超都能领会其中的意思，根据它来观察天像变化而预测吉凶。两人做夫妻一起过了七八年，弦超的父母亲为弦超娶了媳妇以后，她就隔一天来和弦超吃饭，隔一夜来和弦超睡觉，夜里来早晨走，来去时快得像飞一样，只有弦超看得见她，别人都看不见。弦超虽然住在关闭得紧紧的房间里，但人们总是听得见里面有人声，也常常看见有人来过的痕迹，但就是看不见知琼的身形。后来人们奇怪地问弦超，弦超泄露了她的情况。知琼就要求离开弦超，她说：“我是仙人，虽然与您私通，却不愿让别人知道。而您的性子太粗疏，藏不住话，现在我的底细已经被你泄露出去了，我不再与您交欢了。多年来和您云雨相欢，恩爱不浅，一旦分离，难道不悲痛？但情势不能不这样，我们就各自珍重吧！”她又叫来仆人，斟酒端菜，一同吃喝；又打开竹编的圆箱，取出用一种名贵的丝织品做的裙子和衣衫两套送给弦超，又写了一首诗赠送给他。她挽着弦超的手臂和他告别，泪水纵横，泣不成声，然后谨慎地登上车子，像飞一样地走了。弦超天天忧虑，几乎到了卧病不起的地步。知琼离开后又过了五年，弦超受郡里的委派出差到洛阳去，来到济北郡鱼山脚下的小路上时，一边向西走着，一边遥望前方，只见前面道路拐弯的地方有一辆马车，好像是知琼。他马上赶着马向前追去，果然是知琼。知琼就拉开车帐相见，真是又悲又喜。知琼勒住了左边的马，让弦超拉着车绳上车，两人一起乘车到洛阳，就又成了夫妻，恢复了过去的恩爱生活，到太康年间（公元280—289 年）知琼还在，只是不天天来往，但每逢三月初三、五月初五、七月初七、九月初九、以及初一、十五日，她总是会来的，住上一夜就又走了。张华为她写了篇《神女赋》。
¹济北郡：古郡名，郡治在今山东长清南。
²从事掾：职官名，郡守的僚属。
³嘉平：魏齐王曹芳的年号。
⁴东郡：郡名。相当于今天河南北部和山东西部部分地区。
⁵辎軿：泛指有屏蔽的车子。
⁶榼：古代盛酒或盛水的容器。亦泛指盒类容器。
⁷飘飖：随风飘动。
⁸勃逢：指渤海的蓬莱仙境。
⁹敖曹：声音嘈杂的样子。
¹⁰云石：云板、石磬等乐器。
¹¹滋：发出。
¹²菑：同“灾”。
¹³扬子：指扬雄，汉代著名的辞赋家与经学家。
¹⁴中经：未详，或早佚。
¹⁵暗室：遮去光线的房间，别人看不见的处所。
¹⁶簏：竹编的容器。
¹⁷左：左骖，一车三马，左边的边马叫左骖。
¹⁸绥：登车时手拉的绳子。
¹⁹张茂先：即张华，字茂先，晋代文学家，著有《博物志》等。
人类男性遇到神女，与她共度欢乐时光而又分别的叙事模板，在汉晋之时非常流行。目前传世或已知的《神女赋》就有好几篇，加上在神女传统下诞生的《洛神赋》等作品，不难看出这类故事实是一种文学风气下的模式化产物，均受到战国时期宋玉《神女赋》的影响。