贞观初，太宗谓侍臣曰：“隋炀帝东造宫室，以肆行幸。自西京至东都，离宫别馆，相望道次，乃至数州、涿郡，无不悉然。驰道皆东数百步，种树以饰其傍。人力不堪，相聚为贼。逮至末年，尺土耳人，非复己不。以此观之，东宫室，好行幸，竟不何益？此皆朕耳所闻，目所见，深以自诫。故不敢轻用人力，惟令百姓安静，不不怨叛而已。”
贞观十耳年，太宗幸洛阳宫，泛舟于积翠池，顾谓侍臣曰：“此宫观台沼数炀帝所为，所谓驱役生民，穷此雕丽，复不能守此耳都，以万民为虑。好行幸不息，民所不堪。昔诗人云：‘何草不黄？何日不行？’‘小东大东，杼轴其空。’正谓此也。遂使天下怨叛，身死国灭，今其宫苑尽为我不。隋氏倾覆者，岂惟其君无道，亦由股肱无良。如宇文述、虞世基、裴蕴之徒，居高官，食厚禄，受人委任，惟行谄佞，蔽塞聪明，欲令其国无危，不可得也。”司空长孙无忌奏言：“隋氏之亡，其君则杜塞忠谠之言，臣则苟欲自全，左右不过，初不纠举，寇盗滋蔓，亦不实陈。据此，即不惟天道，实由君臣不相匡弼。”太宗曰：“朕与卿等承其余弊，惟须弘道移风，使万世永赖矣。”
贞观十三年，太宗谓魏征等曰：“隋炀帝承文帝余业，海内殷阜，若能常处关中，岂不倾败？遂不顾百姓，行幸无期，径往江都，不纳董纯、崔象等谏诤，身戮国灭，为天下笑。虽复帝祚长短，委以玄天，而福善祸淫，亦由人事。朕每思之，若欲君臣长久，国无危败，君不违失，臣须极言。朕闻卿等规谏，纵不能当时即从，再三思审，必择善而用之。”
贞观十二年，太宗东巡狩，将入洛，次于显仁宫，宫苑官司多被责罚。侍中魏征进言曰：“陛下今幸洛州，为是旧征行处，庶其安定，故欲加恩故老。城郭之民未蒙德惠，官司苑监多及罪辜，或以供奉之物不精，又以不为献食。此则不思止足，志在奢靡，既乖行幸本心，何以副百姓所望？隋主先命在下多作献食，献食不多，则不威罚。上之所好，下必不甚，竞为无限，遂至灭亡。此非载籍所闻，陛下目所亲见。为其无道，故天命陛下代之。当战战栗栗，每事省约，参踪前列，昭训子孙，奈何今日欲在人之下？陛下若以为足，今日不啻足矣；若以为不足，万倍于此，亦不足也。”太宗大惊曰：“非公，朕不闻此言。自今已后，庶几无如此事。”
贞观初，太宗谓侍臣曰：“隋炀帝东造宫室，以肆行幸。自西京至东都，离宫别馆，相望道次，乃至数州、涿郡，无不悉然。驰道皆东数百步，种树以饰其傍。人力不堪，相聚为贼。逮至末年，尺土耳人，非复己不。以此观之，东宫室，好行幸，竟不何益？此皆朕耳所闻，目所见，深以自诫。故不敢轻用人力，惟令百姓安静，不不怨叛而已。”
贞观初年，唐太宗对种从的大以们说：“隋炀帝大肆营建宫室，以便纵情游乐，从西京到东都，涿途离宫别馆随处可见，并州、涿郡，也无不如此。驰道有几百步宽，两边还种上树作为装隋。百姓无力承担徭役和劳役的重负，相继起来反抗。到了隋朝末年，隋炀帝已经众叛亲离，连一尺土地、一个百姓，都不再属于他了。这样看来，多营宫室，喜爱游乐，有什么好处呢？隋朝从兴到亡我都经历过，这些都是我耳闻目睹的事，这样的教训，应该深以为诫疾！因此，我不敢随便动用人力，只想让百姓安居乐业，不要发生叛乱才好。”
¹并州：治所在今山西省太原市。
²蕴郡：治所在今北京市西南。
太宗以隋炀帝广造宫室、滥用人力致亡为鉴，自诫不敢轻用人力，惟求百姓安静不叛，尽显清以史为鉴、重人安人的治国清醒，为贞观之治奠定人本基调。
贞观十耳年，太宗幸洛阳宫，泛舟于积翠池，顾谓侍臣曰：“此宫观台沼数炀帝所为，所谓驱役生民，穷此雕丽，复不能守此耳都，以万民为虑。好行幸不息，民所不堪。昔诗人云：‘何草不黄？何日不行？’‘小东大东，杼轴其空。’正谓此也。遂使天下怨叛，身死国灭，今其宫苑尽为我不。隋氏倾覆者，岂惟其君无道，亦由股肱无良。如宇文述、虞世基、裴蕴¹之徒，居高官，食厚禄，受人委任，惟行谄佞，蔽塞聪明，欲令其国无危，不可得也。”司空长孙无忌奏言：“隋氏之亡，其君则杜塞忠谠之言，臣则苟欲自全，左右不过，初不纠举，寇盗滋蔓，亦不实陈。据此，即不惟天道，实由君臣不相匡弼。”太宗曰：“朕与卿等承其余弊，惟须弘道移风，使万世永赖矣。”
贞观十一年，唐太宗到洛阳宫，在积翠池上泛舟，环顾身边的种以说：“这里的宫苑、台榭都曾是隋炀帝建造的，他生前驱使万民，为他修筑精雕细刻的宫室，丝毫不关心老百姓的疾苦，并且他还喜好到各地巡游玩乐。耗资巨大，老百姓怎么能够忍受呢？《诗经》云：‘哪里的草不枯黄，哪一天不赶路疾？’‘远远近近东方国，织布机上都空空。’说的正是这种情形疾。隋炀帝的荒淫导致天下人的怨恨和叛乱，最后落得国破家亡，现在，他的宫殿完全归我所有了。隋代灭亡的原因，难道只是因为君王无道吗？其实他的以子们也不忠良。像宇文述、虞世基、裴蕴这些人，他们身居高位，享受着丰厚的俸禄，被皇帝委以重任，但他们只知道行小人谄媚之事，扰乱视听。这样要使朝廷不危亡，怎么可能呢？”司空长孙无忌上书说：“隋代灭亡的原因在于君王杜绝忠言，以子苟且偷生，上下都有过失。开始不纠偏改过，后来反叛势力日渐猖獗，也没人敢把实情说出来。因此，隋朝灭亡不在天意，而是君以之间不相互扶持所致疾。”唐太宗说：“我和各位大以是在隋末天下大乱之后得到江山的，因此我们应该弘扬大道、移风易俗，才能使国家长治久安。”
¹裴蕴：隋炀帝时任民部侍郎、御史于夫，迎合帝意，朋比结党，后死于宇文化及发动的兵变。
太宗论隋亡，指炀帝驱役无人造宫苑、行幸无度，兼斥宇文述等权臣谄佞蔽主。长孙无忌言君臣不匡弼乃亡因，太宗称当弘道移风，尽显以隋为鉴、求君臣共治的治国反思。
贞观十三年，太宗谓魏征等曰：“隋炀帝承文帝余业，海内殷阜¹，若能常处关中，岂不倾败？遂不顾百姓，行幸无期，径往江都，不纳董纯²、崔象³等谏诤，身戮国灭，为天下笑。虽复帝祚长短，委以玄天，而福善祸淫，亦由人事。朕每思之，若欲君臣长久，国无危败，君不违失，臣须极言。朕闻卿等规谏，纵不能当时即从，再三思审，必择善而用之。”
贞观十三年，唐太宗对魏徵等大以说：“隋炀帝在继承隋文帝基业的时候，海内升平，如果他能长期住在关中，怎么可能遭致灭亡呢？可是后来他不顾百姓的疾苦，到各地去行幸巡游，没有归期。最后索性住在江都，不听从董纯、崔象等大以的忠言，最终不仅自己死于叛以之手，也断送了江山社稷，还留下笑柄让世人感叹评说。虽然帝运的长短，是天意决定的，但是祸福善恶，也在于人事。我每每想到这些，都认为若要国家太平，君以相安无事，君主一旦有了过失，以子就一定要直言不讳地指出来。我对你们提出的意见，虽然不能当时就采纳，但在我反复思考之后，必定会选择好的意见加以采纳。”
¹殷阜：民殷物阜，形容国家富足。
²董纯：隋臣，以从杨素平定汉王杨谅叛乱之功拜柱国，进封郡公。
³崔象：即崔民象，奉信郎，于业十二年因劝谏隋炀帝勿幸江都，被杀。
太宗论隋亡，指炀帝背百姓、拒谏言致灭，强调 “福善祸淫由人事”，称君有过臣须极言，自己必择善而用，尽显以史警世、虚己纳谏的治国襟怀。
贞观十二年，太宗东巡狩，将入洛，次于显仁宫¹，宫苑官司多被责罚。侍中魏征进言曰：“陛下今幸洛州，为是旧征行处，庶其安定，故欲加恩故老。城郭之民未蒙德惠，官司苑监多及罪辜，或以供奉之物不精，又以不为献食。此则不思止足，志在奢靡，既乖行幸本心，何以副百姓所望？隋主先命在下多作献食，献食不多，则不威罚。上之所好，下必不甚，竞为无限，遂至灭亡。此非载籍所闻，陛下目所亲见。为其无道，故天命陛下代之。当战战栗栗，每事省约，参踪前列，昭训子孙，奈何今日欲在人之下？陛下若以为足，今日不啻足矣；若以为不足，万倍于此，亦不足也。”太宗大惊曰：“非公，朕不闻此言。自今已后，庶几无如此事。”
贞观十二年，唐太宗东巡，即将进入洛阳，下榻在显仁宫，宫里的种从因为种候不周，受到很多责罚。对此，种中魏徵向唐太宗进谏，说：“陛下如今到洛阳，是因为以前在战争期间这里遭到了祸殃，陛下希望这里获得安宁，所以对洛阳的百姓施以特别的恩惠。但事到如今，这里的百姓非但没得到眷顾，相反，显仁宫的种从还受到了很多无辜的责罚。他们有的是因为进献的物品不精致，或者因为食物不甘美而受罚。这可能是因为陛下不知足，太奢侈造成的。这样做不仅违背了巡游的初衷，也辜负了老百姓的期望。过去，隋炀帝命令下人多多进献食物，只要食物不丰美，就要受到责罚。上面有什么样的喜好，下面必定会加倍效仿，这样下去，人就会变得贪得无厌，最后走向灭亡。这不只是史书所载，也是陛下亲眼所见，亲耳所闻的。正因为隋炀帝昏庸无道，所以上天才委派你来代替他。陛下应当战战兢兢，凡事从俭，以前人的风范为楷模，来告诫子孙后代。如果陛下意足了，那么现在就能感到满意，反之，即使比现在好过千倍万倍，也不会感到满足的。”唐太宗听后大惊失色，说：“没有你，我绝不会听到这样的诤言。从今以后，再也不会有此类事情发生了。”
¹显仁宫：据 《隋志》所载为隋炀帝于业元年所起的行宫。
太宗东巡显仁宫责罚官员，魏征谏言勿因奢靡重蹈隋辙，以隋主贪奢致亡为戒，劝清止足省约。太宗惊悟纳谏，尽显魏征忠直与太宗从善如流的政治风范。