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偈颂七十二首
宋代
·
释祖钦
剑为不平离宝匣,药因救病出金瓶。
南方自古清如镜,何必无端用甲兵。
偈颂七十二首
宋代
·
释祖钦
电光莫追,石火犹迟。
构弗及处,心不可识,
智不可知。
偈颂七十二首
宋代
·
释祖钦
同时照用不同时,权实双行作者知。
有得虽然亦有失,还他龙虎自交驰。
偈颂七十二首
宋代
·
释祖钦
量外机,格外句。
凡圣迷魂,佛祖罔措。
有来由,无本据,
声前切忌错举。
偈颂七十二首
宋代
·
释祖钦
阿师昨日赴村斋,几被他人一窖埋。
暴雨卒风回避得,也成平地露尸骸。
偈颂七十二首
宋代
·
释祖钦
机夺机,句夺句。
觌面相呈,更无回互。
棒头有眼,迥出常电表,
语下无私,如何分付。
偈颂七十二首
宋代
·
释祖钦
同时啐啄不同时,石火电光犹较迟。
灯影里行今已会,蹉跎非是落便宜。
偈颂七十二首
宋代
·
释祖钦
人与境空,境与人会。
百尺竿头,一采两赛。
偈颂七十二首
宋代
·
释祖钦
即此见闻非见闻,无余声色可呈君。
个中若了全无事,体用何妨分不分。
偈颂七十二首
宋代
·
释祖钦
且看双放更双收,有底欢声无底愁。
一切圣贤如电拂,大千沙界海中沤。
偈颂七十二首
宋代
·
释祖钦
声前句,格外机。
无得无失,无是无非。
无孔由来是铁鎚。
偈颂七十二首
宋代
·
释祖钦
巘险中平实,平帝处譊讹。
觌面承当得去,元来用处不多。
偈颂七十二首
宋代
·
释祖钦
暑往寒来春复秋,夕阳西去水东流。
茫茫宇宙人无数,那个亲曾到地头。
偈颂七十二首
宋代
·
释祖钦
当阳拈起足清风,似月团团样不同。
腊月也知无用处,暑天消得打蚊虫。
偈颂七十二首
宋代
·
释祖钦
上无敌,下无比。
拟议思量,剑去久矣。
见得亲,用得到。
信手拈来,又却恰好。
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【宋代】王安石
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”
【宋代】李清照
李清照(1084年3月13日~1155年5月12日)号易安居士,汉族,山东省济南章丘人。宋代(南北宋之交)女词人,婉约词派代表,有“千古第一才女”之称。所作词,前期多写其悠闲生活,后期多悲叹身世,情调感伤。形式上善用白描手法,自辟途径,语言清丽。论词强调协律,崇尚典雅,提出词“别是一家”之说,反对以作诗文之法作词。能诗,留存不多,部分篇章感时咏史,情辞慷慨,与其词风不同。有《易安居士文集》《易安词》,已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今有《李清照集校注》。
【唐代】陆龟蒙
陆龟蒙(?~公元881年),唐代农学家、文学家,字鲁望,别号天随子、江湖散人、甫里先生,江苏吴县人。曾任湖州、苏州刺史幕僚,后隐居松江甫里,编著有《甫里先生文集》等。 他的小品文主要收在《笠泽丛书》中,现实针对性强,议论也颇精切,如《野庙碑》、《记稻鼠》等。陆龟蒙与皮日休交友,世称“皮陆”,诗以写景咏物为多。
【清代】纳兰性德
纳兰性德(1655-1685),满洲人,字容若,号楞伽山人,清代最著名词人之一。其诗词“纳兰词”在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉,在中国文学史上也占有光采夺目的一席。他生活于满汉融合时期,其贵族家庭兴衰具有关联于王朝国事的典型性。虽侍从帝王,却向往经历平淡。特殊的生活环境背景,加之个人的超逸才华,使其诗词创作呈现出独特的个性和鲜明的艺术风格。流传至今的《木兰花令·拟古决绝词》——“人生若只如初见,何事秋风悲画扇?等闲变却故人心,却道故人心易变。”富于意境,是其众多代表作之一。
【唐代】陈子昂
陈子昂(约公元661~公元702),唐代文学家,初唐诗文革新人物之一。字伯玉,汉族,梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗,后世称为陈拾遗。光宅进士,历仕武则天朝麟台正字、右拾遗。解职归乡后受人所害,忧愤而死。其存诗共100多首,其中最有代表性的是《感遇》诗38首,《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。
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