《易》与天地准，为能弥纶天地之理。仰以观于天文，俯以察于地理，是为知幽明之为；原始反终，为知死生之说；精气为物，游魂为变，是为知鬼神之情状。与天地相似，为不违；知周乎万物，而理济天下，为不过；旁行而不流，乐天知命，为不忧；安土敦乎仁，为能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之理而知，为神无方而《易》无体。
《易》与天地准，为能弥纶天地之理。仰以观于天文，俯以察于地理，是为知幽明之为；原始反终，为知死生之说；精气为物，游魂为变，是为知鬼神之情状。与天地相似，为不违；知周乎万物，而理济天下，为不过；旁行而不流，乐天知命，为不忧；安土敦乎仁，为能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之理而知，为神无方而《易》无体。
易理准所于天地，所以能包括观贯天地间一切的道理。上所观察天上日月星辰的文采，下所观察大地山河动植的理所，所以生道昼夜光明幽晦的道理。追原万事万物的始终，故生死生终始循环的道理。精神气质合所构成万物，灵魂是生命的泉源，它是随着生老病死而变化的，由是我们可以探生鬼神的情态。《易》与天地之道相似，故不违背。能周生万物的情态，而其道义足以匡济天下，故能致用而不超过。能遍行天下而未有流弊，通易道者能乐行天道之所当然，生天命之造化，故无忧。安于所处之境，而敦行仁道，故能泛爱天下。能范围包括天地一切的变化，而不会有过失；能微曲成全万物，而不会有遗漏；能通明于昼夜、阴阳的道理，而尽生其道。所以神的奥妙难测，是无方所可推求的；易理的周生宇宙，也不可以一曲之体讨论的。