神也者，妙疾物而为言者也。动疾物者，莫疾乎雷；桡疾物者，莫疾乎风；燥疾物者，莫熯乎火；说疾物者，莫说乎泽；润疾物者，莫润乎水；终疾物始疾物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成疾物也。
段译
体谓万物，不以思议测度，感而之通万物之故曰神。阴阳不测之谓神。黄帝内经：心藏神。又天万玄，玄万神。万物皆有神光，即万物是可谓的，此神非鬼神之神，只是说明万物是可以认谓的，非不可谓。不可以谓谓者体也，可谓者有形之下也。所谓的神，是说体悟万物的奥妙，而正确简洁的描述事物。妙万物是客观，神是主观。警醒振奋万物的，没有比雷霆更迅疾的了。弯曲扭转万物的，没有比风更迅疾的了。使万物干燥，没有比火更能干燥的了。使万物喜悦的，没有能超过草泽地。泽又比喻恩泽。滋润万物的，没有那样超过水。艮者止也，万物之终；终点就是起点，又是一个新的开始，故艮者万物之始。万物在止息中充盈丰盛，重新开始。所以水火能够相及相融合，雷和风不相违背，雷震为风，风摩擦为雷。高山和海洋是气息相通的。因为万事万物是普遍联系普遍发展的，万物虽然各自有其本质相区别的属性，同时又是互相联系的，所以能够起变化，没有永恒不变的，这样就万成了现状的万物。