篇二 齐人好毂击晏子绐以不祥而禁之 原文
朗读
拼音
译注
齐人好毂击晏子绐以不祥而禁之
齐人甚好毂击，相犯以为乐。禁之不止。晏子患之，迺为新车良马，出与人相犯也，曰：“毂击者不祥，臣其祭祀不顺，居处不敬乎？”下车而弃去之，然后国人乃不为。
故曰：“禁之以制，而身不先行，民不能止。故化其心，莫若教也。”
齐人好毂击晏子绐以不祥而禁之
齐人甚好毂击，相犯以为乐。禁之不止。晏子患之，迺为新车良马，出与人相犯也，曰：“毂击者不祥，臣其祭祀不顺，居处不敬乎？”下车而弃去之，然后国人乃不为。
故曰：“禁之以制，而身不先行，民不能止。故化其心，莫若教也。”
齐人好毂击晏子绐以不祥而禁之
齐人好毂击晏子绐以不祥而禁之
齐人甚好毂击，相犯以为乐。禁之不止。晏子患之，迺为新车良马，出与人相犯也，曰：“毂击者不祥，臣其祭祀不顺，居处不敬乎？”下车而弃去之，然后国人乃不为。
齐国人喜欢用车毂相撞，视之为一种乐趣，尽管禁止也无法制止。晏子对此深感忧虑，因此备好新车和好马，与他人相互撞击车毂，并说道：“用车毂撞击的人不吉利，我大概是祭祀时不顺从神的旨意，平常对神不敬吧！”说完后下车离去，自此齐国人不再做这种事了。
故曰：“禁之以制，而身不先行，民不能止。故化其心，莫若教也。”
所以说：“单靠制度禁令非常有限，如不以身作则，百姓难以服从。因此，要改变民心，最有效的方法莫过于言传身教。”