长眉凝绿几千年，清凉堪老镜中鸾。

译文
海风拂过贝宫夫人与她的侍女，她们身上的佩环随即响起清脆的叮铃之声，夫人头上高耸的雀形发钗，雀翅还紧紧收拢着。
她坐拥六座寝宫，平日里总是默然不语，过得十分安闲；庙宇门前高悬着银质匾额，璀璨的光芒将四周的群山都映照得格外明亮。
夫人的长眉如凝聚的翠绿，能享有长达千年的神寿；她素来清心寡欲，就连面前的铜镜里，也常常有青鸾彩凤翩然飞过。
秋日的景致格外明净澄澈，水色与天色交融在一起，几乎难以分辨；再看夫人身上的玉衣太过单薄，让人见了，都忍不住替她觉得肌肤微寒。

注释
贝宫夫人：神女，身份不明，宋代吴正子、明代曾益以为是龙女，清代姚文燮以为是海神，清代学者王琦则认为是南朝梁文学家任昉《述异记》中所记的贝宫夫人，在太乙山下。
丁丁：环佩相击声。
海女：海神之女。
弄金环：风儿吹拂之下，海女塑像上的金环丁丁作晌。
雀钗：雀形的钗头。
翘揭：高起之貌。
双翅关：雀之双翅合起未开。
六宫：原指古代天子居住之地，有正寝一，燕寝五。神既称夫人，则亦仿天子之制立六宫仪制。
不语一生闲：海女泥塑，不能言语，故曰“一生闲”。
银榜：宫前门上银白色牌额。
照青山：夫人像与山对立相映照。
凝：凝固不变。
绿：代黑。
几千年：谓之神寿长久。
清凉：凄清荒凉。
镜中鸾（luán）：谓夫人没有匹偶，只如孤鸾，自睹镜中形影。
玉衣：以白玉为衣饰，言其衣服华好。
空光：深秋季节空明澄彻的天宇。
贴妥：妥帖稳称。

　　这首诗以奇幻的笔触塑造出贝宫夫人的神女形象，既藏着李贺标志性的艺术特质，又暗含着诗人自身的心境寄托，整体意境幽邃而意蕴深远。

　　诗作开篇以“丁丁海女弄金环，雀钗翘揭双翅关”两句切入，先聚焦于贝宫夫人及其侍女的饰品与头饰：海风拂过，佩环碰撞出清脆的“丁丁”之声，夫人头上雀形发钗高翘，雀翅却呈紧闭之态。诗人借这些精致华美的妆饰细节，侧面烘托出神女超凡脱俗的容貌，为整幅神异图景拉开序幕。

　　紧接着“六宫不语一生闲，高悬银膀照青山”两句，将视线转向贝宫夫人的居停与神像状态。她坐拥六座寝宫，却终日默然不语、安闲度日；神庙门前高悬的银质匾额，将清辉洒向远方的苍茫青山。这一描写褪去了前两句的妆饰华美，转而营造出一种静谧而诡谲的神秘氛围，让神女的形象多了几分超然尘世的疏离感。

　　“长眉凝绿化千年，清凉堪老镜中鸾”两句，更是将李贺独特的色彩运用与时间观融入其中。“凝绿”的长眉是李贺偏爱的色彩意象，他将千年的悠长岁月，尽数凝结在神像那一抹翠绿眉色之中，让抽象的时间有了具象的色彩载体。而“清凉堪老镜中鸾”一句，正如前人所释“神清净为心，无有情欲，镜中鸾影尚存，安有老期”，鸾本是人间爱侣的象征，可“堪老”二字却道破了贝宫夫人对俗世情欲的摒弃。不同于李商隐笔下嫦娥尚存的孤寂情思，李贺笔下的贝宫夫人彻底抽离了人的情感，成为无爱无欲的神性存在，这也进一步拉大了读者与神女之间的心理距离。

　　在水天一色的澄澈神殿背景下，诗作以“秋肌稍觉玉衣寒”收束。诗人以想象模拟神女的体感，一个“稍觉”又巧妙消解了此前绝对的疏离感——即便身为超然的神女，也仍有一丝凡俗的体感，让形象多了几分微妙的温度。

　　从深层意旨来看，诗人实则是借贝宫夫人的神像与相关传说，抒发内心的悲恸。他将自身的境遇与心态女性化，以此表现仕途失意的怅惘。在他的诗境里，山林仙姝往往承载着希望的心灵历程，而江海女神则对应着失望的凄苦心境，这种意象分野，让该诗在传统诗学的寄托手法之上，形成了意蕴深远的独特文学品格。