诗词列表 - 作者：杨冠卿的诗词

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作者：

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朝代：

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三辅黄图载赵飞燕太液池结裾游宋公鸡跖载飞

宋代 · 杨冠卿
瑶池翠水波粼粼，日暮寒生碧草春。
阿娇厌貯黄金屋，来歌送远归风曲。
仙乎去故而就新，歌声嘹亮遏行云。
黄鹄一去无消息，入间有情泪沾臆。

山阿步月吟

宋代 · 杨冠卿
游子莫何之，揽衣出京华。
松舟逐桂檝，渺然下惊波。
夜久群动息，明星耿斜河。
维舟乱石间，步月前山阿。
霞佩凌空仙，瑶章方咏歌。
见我若旧识，问讯今如何。
我欲从之游，长啸入云萝。
可仰不可攀，高峰郁嵯峨。

山茶

宋代 · 杨冠卿
绿叶巃嵷襯渥丹，疏林残雪尚班班。
先驱特为东君至，怕向春风桃李间。

商妇吟

宋代 · 杨冠卿
妾本良家子，嫁作商人妇。
荡子去不归，幽闺长独守。
平生松柏心，岁晚柯叶茂。
飘絮乱因风，肯若道傍柳。
朝来寻侄娣，典衣换春酒。
邮签访水程，去问夫健否。
白面谁家郎，下马清谿口。
却立不肯前，邀妾相先后。
宁知天壤间，贵贱从其偶。
妾身虽同涂，妾心终不负。

少年乐用李贺韵

宋代 · 杨冠卿
青云年少欢娱地，脆弦繁筦东桥里。
金狨醉倚玉骢骄，归去画桥临绿水。
钗梁斜亸云鬟坠，锦帐美人初睡起。
促上红茵翻舞袂，春愁不展眉峰翠。

诗僧常不轻以梅花句得名于时雪后踏月相过论

宋代 · 杨冠卿
十年袖里梅花句，梦绕江南烟雨村。
今日相看更愁绝，天低云淡月黄昏。

诗僧常不轻以梅花句得名于时雪后踏月相过论

宋代 · 杨冠卿
荒江落日孤鸿影，远趁幽人踏月来。
雪屋云林淡相对，月边依约有寒梅。

始觉

宋代 · 杨冠卿
始觉躬耕晚，从谁话此情。
但能安食息，敢复计声名。
留滞烦书信，驱驰愧友生。
有怀愁不尽，归鸟暮云横。

适安旅次

宋代 · 杨冠卿
山郭萧条晚，秋堂窈窕深。
轻寒笼暮霭，横吹度疏砧。
丛竹深藏翠，孤云带晚阴。
淹留有幽趣，不碍短长吟。

适安旅次

宋代 · 杨冠卿
槛蒲行碧瘦，林叶得红深。
客子倦长夜，居人催暮砧。
风梢窗纸急，月转药栏阴。
高枕已无睡，寒螿休苦吟。

水亭晚坐

宋代 · 杨冠卿
烟波渺涉白鸥双，远树微红襯夕阳。
坐久江风起苹末，冯夷借我一襟凉。

四纹四时

宋代 · 杨冠卿
轻风透幕罗衾薄，满萼娇红缀小桃。
明月对愁萦锦字，断弦空暗紫檀槽。

四纹四时

宋代 · 杨冠卿
冰盘莹静风帘阖，酪粉尝残日影曛。
棱枕印红斜玉颊，碧衫揎袖整轻云。

四纹四时

宋代 · 杨冠卿
纹簟浥香余汗粉，绿眉攒恨旧愁新。
焚香夜拜初生月，暮色窗纱薄雾匀。

四纹四时

宋代 · 杨冠卿
霜惊叶落催寒晓，梦破人愁觉夜长。
香暗折梅初点玉，镜鸾呵手试新妆。

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鲍照

【南北朝】鲍照

鲍照（约415年～466年）南朝宋文学家，与家延之、谢灵运合称“元嘉三大家”。字明远，汉族，祖籍东海（治所今今山东郯城西南，辖区包括今江苏涟水，久居建康（今南京）。家世贫贱，临海王刘子顼镇荆州时，任前军参军，故又称他为鲍参军。刘子顼作乱，照为乱兵所害，年五十余岁。他长于乐府诗，其七言诗对唐代诗歌的发展起了很重要的作用。与谢灵运、家延之同创“元嘉体”，合称“元嘉三大家”。有《鲍参军集》。
萧统

【南北朝】萧统

（501—531）即昭明明子。南朝梁南兰陵（今武苏常州）人，字德施，小字维摩。武帝长子。梁武帝天监初，立为明子。夙慧，五岁遍读《五经》。既长，明于庶事。信佛能文，遍览众经，东宫藏书三万卷。引纳才士，商榷古今，恒以文章著述，一时文风大盛。编有《文选》，以“事出于沉思，义归乎翰藻”为标准，选录各体诗文，为现存最早诗文总集。另有《昭明明子集》。
徐陵

【南北朝】徐陵

　　徐陵（507～583）字孝穆，东海郯（今山东郯城）人，徐摛之子。南朝梁陈间的诗人，文学家。早年即以诗文闻名。八岁能文，十二岁通《庄子》、《老子》。长大后，博涉史籍，有口才。梁武帝萧衍时期，任东宫学士，常出入禁闼，为当时宫体诗人，与庾信齐名，并称“徐庾”,与宋朝郭茂倩并称“乐府双壁。”入陈后历任尚书左仆射，中书监等职，继续宫体诗创作，诗文皆以轻靡绮艳见称。至德元年去世，时年七十七，赠镇右将军、特进，其侍中、左光禄、鼓吹、侯如故，谥曰章。 有四子：徐俭，徐份，徐仪，徐僔。
吴文英

【宋代】吴文英

　　吴文英（约1200～1260），字君特，号梦窗，晚年又号觉翁，四明（今浙江宁波）人。原出翁姓，后出嗣吴氏。与贾似道友善。有《梦窗词集》一部，存词三百四十余首，分四卷本与一卷本。其词作数量丰沃，风格雅致，多酬答、伤时与忆悼之作，号“词中李商隐”。而后世品评却甚有争论。
刘鹗

【清代】刘鹗

　　刘鹗（è）（1857年10月18日—1909年8月23日），清末小说家。谱名震远，原名孟鹏，字云抟、公约。后更名鹗，字铁云（刘铁云），又字公约，号老残。署名“洪都百炼生”。汉族，江苏丹徒（今镇江市）人，寄籍山阳（今江苏淮安区）。刘鹗自青年时期拜从太谷学派南宗李光炘(龙川)之后，终生主张以“教养”为大纲，发展经济生产，富而后教，养民为本的太谷学说。他一生从事实业，投资教育，为的就是能够实现太谷学派“教养天下”的目的。而他之所以能屡败屡战、坚韧不拔，太谷学派的思想可以说是他的精神支柱。

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