谓之性者无他义，只是苍天命理名。论性固当惟论理，谈空求理又非真。
谓之情者无他思，只是吾心初动机。又把动时分析出，人当随发察其几。
意乃情专所主时，志之所向定于斯。要须总验心情意，一发而俱性在兹。
如何率性名为道，随事如由大路行。欲说道中条理具，又将理字别其名。
过兼不及总非中，离却平常不是庸。庸字莫将容易看，只斯为道用无穷。
性蔽其源学失真，异端投隙害弥深。推原气禀由无极，只此一图传圣心。
不待安排自整齐，只缘太极本如斯。试将万事依图看，先后乘除可理推。
乾坤复姤互推移，动静之间起至微。终日敛襟看不足，其中圆处是真机。
轲死如何道乏人，缘知学字不分明。先除功利虚无习，尽把圣言身上行。
体用如何是一源，用犹枝叶体犹根。当于发处原其本，体立于斯用乃存。
人因形异种私根，不道其初同一源。直自源头明说下，尽将父母属乾坤。
义兼礼智由仁出，接物当先主在仁。方由四端随用发，譬之四序始于春。
大哉程子明居敬，千圣同符入德门。试把功夫横竖看，总来不出欲斯存。
但得心存斯是敬，莫于存外更加功。殷勤夫子明斯意，约礼之时已在中。
此心原自有知存，气蔽其明物又昏。渐渐剔开昏与蔽，一时俱透理穷源。
