性蔽其源学失真，异端投隙害弥深。推原气禀由无极，只此一图传圣心。
不待安排自整齐，只缘太极本如斯。试将万事依图看，先后乘除可理推。
乾坤复姤互推移，动静之间起至微。终日敛襟看不足，其中圆处是真机。
轲死如何道乏人，缘知学字不分明。先除功利虚无习，尽把圣言身上行。
体用如何是一源，用犹枝叶体犹根。当于发处原其本，体立于斯用乃存。
人因形异种私根，不道其初同一源。直自源头明说下，尽将父母属乾坤。
义兼礼智由仁出，接物当先主在仁。方由四端随用发，譬之四序始于春。
大哉程子明居敬，千圣同符入德门。试把功夫横竖看，总来不出欲斯存。
但得心存斯是敬，莫于存外更加功。殷勤夫子明斯意，约礼之时已在中。
此心原自有知存，气蔽其明物又昏。渐渐剔开昏与蔽，一时俱透理穷源。
本体原来只是公，自将私意混其中。虽颜造圣无他事，惟在能加克己功。
莫道公私未判然，自忧一日用功难。便随明处猛分摆，志在希颜即是颜。
防欲当施禦寇功，及于未至立崇墉。常求四者无他法，依旧同归主敬中。
不察予心重似鸡，更兼放处只缘私。才知用理维持际，不待追求便在兹。
虽云道本无形象，形象原因体认生。试验操存功熟后，隐然常觉在中明。