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诗词列表 - 作者:杨时的诗词
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杨时
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新湖夜行
宋代
·
杨时
平湖净无澜,天容水中焕。
浮舟跨云行,冉冉躐星汉。
烟昏山光淡,桅动林鸦散。
夜深宿荒陂,独与雁为伴。
虚心亭
宋代
·
杨时
山横鳌背碧巑屼,亭对浮筠缥缈间。
萧散认为三径侣,只应长共白云閒。
徐郎庙
宋代
·
杨时
古庙灵场枕碧巅,松楸依约锁风烟。
羽毛一去无消息,堕落人间几百年。
严陵钓台
宋代
·
杨时
汉纲久陵迟,国柄授权室。
中兴手英主,威明戒前失。
三公经邦手,吏事困精覈。
功臣欲图全,犹伦任以职。
矧兹故人分,义等天伦戚。
卓哉子陵心,秉哲固前识。
投身豢名爵,岂手枉寻尺。
万钟虽云富,樊雉非予匹。
石濑清且泚,苍崖耸而直。
投竿事幽寻,钓水鲜可食。
羊裘御冬温,衮绣未云益。
三旌屠羊肆,义在伦吾易。
用舍各有趣,高风亘今昔。
言溪早起
宋代
·
杨时
短日催征辔,听鸡踏晓霜。
远山频入望,薄酒漫搜肠。
湘浦莼丝滑,吴淞脍缕长。
何时一疏放,把钓卧沧浪。
岩松
宋代
·
杨时
婆娑千尺倚岩巅,隐隐虬姿拂远烟。
尤喜地灵泉脉润,独愁天阔昼阴偏。
孤根碍石盘弥固,直干凌霜老益坚。
臃肿不须逢匠伯,散材终得尽天年。
夜雨
宋代
·
杨时
似闻疏雨打篷声,枕上悠扬梦半醒。
明日觉来浑不记,隔船相语过前汀。
宜春道上
宋代
·
杨时
艳杏夭桃日日稀,空余涉气尚迟迟。
谁人为作留春计,莫放风花自在飞。
宜春溪
宋代
·
杨时
斜斜疏柳照清漪,藉藉残红自满蹊。
刺眼藤稍牵不断,欲寻流水路还迷。
遗怀
宋代
·
杨时
君子虽自严,至洁宜若污。
昭昭揭日月,所向将蝟如。
天地一阱中,逼仄身亦孤。
游世在虚己,浩荡与时俱。
灵府有天游,环中真道枢。
遗兴
宋代
·
杨时
嵩华千仞立,不碍天地宽。
泾渭清浊流,不离海波澜。
人生过眼万事役,记忆细故真童顽。
隐几
宋代
·
杨时
上天不殒霜,万木正鲜泽。
青蒿与长松,各挺岁寒节。
朔风吹沙寒,高岭冻积雪。
万木已摧落,长松独清洁。
人生无艰危,君子竟何别。
隐几试澄思,行藏易差辙。
颍昌西湖泛舟
宋代
·
杨时
扁舟乘兴漫追寻,路转河回入柳阴。
拂面落花春事尽,避人幽鸟野情深。
渐无健思供吟笔,赖有寒光映客心。
日暮倚风归棹急,一钩新月挂瑶岑。
颍昌西湖泛舟
宋代
·
杨时
春过莺花无处寻,移舟行近古间阴。
褰衣水上收残片,倾耳枝间觅好音。
山隔曲堤迷远近,鱼跳文藻乱浮沉。
飘然自得江湖趣,陡起归与万里心。
游光大寺示犀老
宋代
·
杨时
山横杳霭有无中,叠观层台一梵宫。
万轴琅函方杜口,数声啼鸟正谈空。
溪云抱影侵行屐,香篆飞烟袭晚风。
薄宦羇人如接摺,自惭来往苦匆匆。
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【南北朝】鲍照
鲍照(约415年~466年)南朝宋文学家,与家延之、谢灵运合称“元嘉三大家”。字明远,汉族,祖籍东海(治所今今山东郯城西南,辖区包括今江苏涟水,久居建康(今南京)。家世贫贱,临海王刘子顼镇荆州时,任前军参军,故又称他为鲍参军。刘子顼作乱,照为乱兵所害,年五十余岁。他长于乐府诗,其七言诗对唐代诗歌的发展起了很重要的作用。与谢灵运、家延之同创“元嘉体”,合称“元嘉三大家”。有《鲍参军集》。
【南北朝】萧统
(501—531)即昭明明子。南朝梁南兰陵(今武苏常州)人,字德施,小字维摩。武帝长子。梁武帝天监初,立为明子。夙慧,五岁遍读《五经》。既长,明于庶事。信佛能文,遍览众经,东宫藏书三万卷。引纳才士,商榷古今,恒以文章著述,一时文风大盛。编有《文选》,以“事出于沉思,义归乎翰藻”为标准,选录各体诗文,为现存最早诗文总集。另有《昭明明子集》。
【南北朝】徐陵
徐陵(507~583)字孝穆,东海郯(今山东郯城)人,徐摛之子。南朝梁陈间的诗人,文学家。早年即以诗文闻名。八岁能文,十二岁通《庄子》、《老子》。长大后,博涉史籍,有口才。梁武帝萧衍时期,任东宫学士,常出入禁闼,为当时宫体诗人,与庾信齐名,并称“徐庾”,与宋朝郭茂倩并称“乐府双壁。”入陈后历任尚书左仆射,中书监等职,继续宫体诗创作,诗文皆以轻靡绮艳见称。至德元年去世,时年七十七,赠镇右将军、特进,其侍中、左光禄、鼓吹、侯如故,谥曰章。 有四子:徐俭,徐份,徐仪,徐僔。
【宋代】吴文英
吴文英(约1200~1260),字君特,号梦窗,晚年又号觉翁,四明(今浙江宁波)人。原出翁姓,后出嗣吴氏。与贾似道友善。有《梦窗词集》一部,存词三百四十余首,分四卷本与一卷本。其词作数量丰沃,风格雅致,多酬答、伤时与忆悼之作,号“词中李商隐”。而后世品评却甚有争论。
【清代】刘鹗
刘鹗(è)(1857年10月18日—1909年8月23日),清末小说家。谱名震远,原名孟鹏,字云抟、公约。后更名鹗,字铁云(刘铁云),又字公约,号老残。署名“洪都百炼生”。汉族,江苏丹徒(今镇江市)人,寄籍山阳(今江苏淮安区)。刘鹗自青年时期拜从太谷学派南宗李光炘(龙川)之后,终生主张以“教养”为大纲,发展经济生产,富而后教,养民为本的太谷学说。他一生从事实业,投资教育,为的就是能够实现太谷学派“教养天下”的目的。而他之所以能屡败屡战、坚韧不拔,太谷学派的思想可以说是他的精神支柱。
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