德门平昔仰高阳，自是芝兰根本香。未许藩篱承妙晤，聊因文字借馀光。
舣舟月下逢桓守，盘马楼前见庾郎。冬杪相期定如约，为君云影认鸾凰。
海南枯朽插天长，岁久峰峦带藓苍。变化那知斲山骨，仪刑空只在人肠。
几因皦日疑镌蜡，试沃清泉觉弄香。切莫轻珉亡什袭，须防偷眼误摧刚。
貂蝉七叶想前人，四世三公表珥门。虎步龙骧推赞册，瑶环瑜珥见旁孙。
琅琅庙器真无敌，衮衮淮流信有源。敝帚不堪终旧物，吐茵行欲奉馀尊。
闭阁焚香万虑澄，莫云身似打包僧。功名了未荣三事，理性容先契一灯。
丹灶鹤归休炷火，茶瓯客访旋敲冰。倦来却有登临兴，上彻层楼最上层。
楚楚相亲岂偶然，依依随处自常竿。固应表见风尘外，莫作寻常草木看。
好事借名真有谓，多言虽巧不能寒。相思乍可食无肉，一日无君恰似难。
何用封侯曲似钩，且将肤寸等岑楼。佳时未用倾河鼓，爽气先期胜蓐收。
月影正迷千古恨，雨声还助五更愁。王孙赏咏元无敌，又见诗中第一流。
万绿交阴别有天，舣舟重到尚编然。回头白发三千丈，倒指青编二十年。
赏咏未论台阁旧，维持今见子孙贤。何当□□披陈迹，再把重衾托醉眠。
高步毗卢顶上身，旋开窗牖外为尘。石菖蒲是从来友，龙焙茶为近日亲。
不见同行木上座，常留伴睡竹夫人。艰难历尽无馀事，问佛方知有此因。
霜露悲伤老益增，辄凭精意托符乘。舞花忽报难遭瑞，佳气冥符不尽灯。
薝葡园中纷一色，兜罗世界结千层。五天应供非虚语，从此云头日日升。
七轴莲经诵已通，定将何事作家风。当知法界重重意，尽在云游步步中。
金臂见时犹是妄，玉毫光处未为功。路头全记文殊指，须着工夫子细穷。
已仕因循已过三，买田归去不须参。高明渐拟凌清汉，皎洁方知在碧潭。
试酌甘泉来觉晚，已跻绝顶尚犹贪。便应从此都无事，祇有君恩未报惭。
回见黄梅雨后天，烟林常在笑谈边。早时欲到不自果，今日初来端有缘。
无复新声传玉齿，空馀残照满金田。不知谁是云霞侣，聊揖高风一怅然。
断雁沈踪共倚栏，定应齐客解偷关。忽惊辽鹤排空至，何啻廉珠昨夜还。
假宠已惭名下误，强颜终愧笔头悭。江流有尽情无尽，须把高风付子山。
东坡因地夙相亲，玉局终为继戴人。禄仕岂知承末轨，恩光又许袭前尘。
青蝇附骥元非援，白玉无瑕晚更真。泉下有灵应首肯，不随凡劣易缁磷。
君恩曾未报纤埃，倦绪淹时郁自开。高义自忘辕下旧，好音常自日边来。
欣逢雅好非空至，顿感阳春泛酒回。早晚退朝红蕊下，细谈陈迹共馀杯。
顾炎武（1613.7.15-1682.2.15），汉族，明朝南直隶苏州镇昆山（今江苏省昆山市）千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继山、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。其主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《音论》、《金石文字记》、《亭林诗文集》等。
张伯端（公元983年— 1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”（“北五祖”为：东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳）。张伯端真人之师为刘海蟾，桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。
何承天（370-447），东海郯人（今山东临沂市兰陵县长城镇人 ），南朝宋著名的思想家和天文学家和音乐家。南朝任尚书载丞。何承天曾奏改《元嘉历》，订正旧历所订的冬至时刻和冬至时日所在位置，一直通行于宋、齐及梁天监中叶，在我国天文律历史上占有重要地位。其论周天度数和两极距离相当于给出圆周率的近似值约为3.1429，对后世历法影响很大。兼通音律，发明一种接近十二平均律的新律，能弹筝，复擅弈棋，著作有《达性论》、《与宗居士书》、《答颜光禄》、《报应问》等。曾奉命撰修《宋书》，书未成而卒。