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朝代：

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北风

宋代 · 赵蕃
北风故应阴，南风还当晴。
占风更占雨，巢穴寄吾生。

比因和首座诗有故欲撩公懒是真之句名其室日

宋代 · 赵蕃
少日经禅暇，犹余文字嬉。
老来无复事，日用亦奚为。
衲被忘宵度，团蒲失昼移。
谓公真是懒，如我不其痴。

比因和首座诗有故欲撩公懒是真之句名其室日

宋代 · 赵蕃
窗户洁仍间，峰峦列以攒。
旧因行脚见，今得坐禅看。
明晦阴晴变，青黄草木观。
本来元不动，是可学心安。

毕叔文借示郭峡州诗二轴志其所见

宋代 · 赵蕃
真行黄家元佑脚，隐帙奥篇穷秘阁。
计其胸中所余地，数百犹能君辈著。
中朝文物政须此，刺史郎官谩今昨。
脑脂遮眼失乘黄，安得金篦令刮膜。

避雨入总持寺谒澹台子羽墓

宋代 · 赵蕃
濒湖有幽寺，避雨适来过。
吏役毋庸遽，幽寻所得多。
雷祠真诡特，古墓绝微讹。
鸟篆森奇画，龟趺载雅歌。

辨漆

宋代 · 赵蕃
面上清如水，牵丝作钩钩。
拨开鹰粪脚，打起有浮沤。

别范建康

宋代 · 赵蕃
早日学堪才得穷，人穷乃复愧堪工。
如公久已独步外，顾我何堪猥诵中。
岁晚人家方墐户，地长客子尚飘蓬。
如闻深讲救荒政，忍使箪瓢独屡空。

别晦庵

宋代 · 赵蕃
身堕南州已觉赊，五溪从此更堪涯。
别肠何止成万转，霜鬓不堪今半加。
颇念客留同此日，绝怜归梦每还家。
公如踵赴仙都约，犹拟颉颃飞佩霞。

别季承

宋代 · 赵蕃
兼旬眠食同，慷慨豁心胸。
尚喜斯文在，未忧吾道穷。
鹅湖余旧历，鹫岭子新逢。
四海均同宇，休言两地中。

别近呈明叔

宋代 · 赵蕃
靖节甘忤俗，子云空解嘲。
纷纷多面友，了了独心交。
四海叹浮梗，三年嗟系匏。
语离无几日，梅蕊况江郊。

别齐之

宋代 · 赵蕃
新月净林木，微风动菰蒲。
客子不能寐，拊身念艰虞。
忽思骑鲸翁，已去不可呼。
乐哉今夕境，忍令堕空虚。
南都李文学，豪气老不除。
将为章江行，值我彭蠡湖。
一见如平生，健论真起予。
座间诵新作，峥嵘突黄初。
携酒夜过我，烹鸡仍脍鱼。
快饮不记琖，耳热歌乌乌。
乘坠俱大谬，醉倒不用扶。
几梦即了我，此身无复余。
胜践无古今，人事自作疎。
东西南北人，何必怀此都。
明朝两茫茫，危途各崎岖。
语离有遗恨，更起捋君须。

别沈二弟

宋代 · 赵蕃
一别动五载，此生能几回。
其间何不有，只是恐生哀。
我病真衰矣，君才盍勉哉。
要留还索去，风雨更漼漼。

别邢公昭丈

宋代 · 赵蕃
适远能忘别，冲行敢惮泥。
野航初唤渡，茅屋正啼鸡。
雨后妨梅步，风前对竹题。
因公动高兴，忆我旧幽栖。

别杨谨仲

宋代 · 赵蕃
篱竹又离箨，沼荷还叠钱。
我来成伫立，公为起高眠。
清静子云宅，扶疎陶令篇。
三年浑易尔，此别各苍然。

别约之舅

宋代 · 赵蕃
叹息无钱归买山，驾言渺渺不生还。
为家百亩未为秦，何事一生长苦悭。
我漫参军作蛮语，公能诗赋动江关。
固穷似舅诗难敌，不待床分上下间。

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周公旦

【先秦】周公旦

周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌两四子，周武王姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并上作礼乐。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。周公是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱。
邹阳

【两汉】邹阳

邹阳（约公元前206年—公元前129年），临淄（今山东淄博）人，是西汉文学家。汉文帝时，是吴王刘濞门客，以文辩著名于世。吴王阴谋叛乱，邹阳上书谏止，吴王不听，因此与枚乘、严忌等离吴去梁，为景帝少弟梁孝王门客。邹阳“为人有智略，慷慨不苟合”，后被人诬陷入狱，险被处死。他在狱中上书梁孝王，表白自己的心迹。梁孝王见书大悦，立命释放，并尊为上客。邹阳有文七篇，现存两篇，即《上书吴王》、《于狱中上书自明》。
何景明

【明代】何景明

　　何景明（1483～1521）字仲默，号白坡，又号大十山人，信阳浉河区人。明弘治十五年(1502)进士，授中书舍人。正德归，宦官刘瑾擅权，何景明谢病归。刘瑾诛，官十原职。官至陕西提学副使。为“前七子”之一，与李梦阳并称文坛领袖。其诗取法汉唐，一些诗作颇有现实内容。有《大十集》。
宋之问

【唐代】宋之问

宋之问（约656 — 约712），字延清，名少连，汉族，汾州（今山西汾阳市）人，初唐时期的诗人，与沈佺期并称“沈宋”。唐高宗上元二年（675），进士及第，当时掌握实权的是武则天，富有才学的宋之问深得赏识，被召入文学馆，不久出授洛州参军，永隆元年（681）， 与杨炯一起进入崇文馆任学士。与陈子昂、卢藏用、司马承祯、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。
袁黄

【明代】袁黄

袁黄（1533年—1606年），初名表，后改名黄，字后远，又字坤仪、仪甫，初号学海，后改了凡，后人常以其号“了凡”镇之，浙江嘉兴府嘉善县魏塘镇人。晚年辞官后曾隐居吴江芦墟赵田村，故一作吴江人。明代思想家。袁黄是迄今所知中国第一位具名的善书作者，他的《了凡四训》融会道教哲学与儒家理学，劝人积善改过，强调从治心入手的自我修养，提倡记功过格，在社会上流传甚广。

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