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诗经 乐府 楚辞 古诗三百首 唐诗三百首 宋词三百首 古诗十九首 田园 送别 山水 爱情 抒怀 思乡 边塞 离别 爱国 思念 抒情 写人 咏物 写景

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次韵唐彦猷华亭十咏其二寒穴

宋代 · 王安石
神泉冽冰霜，高穴与云平。
空山渟千秋，不出呜咽声。
山风吹更寒，山月相与清。
北客不到此，如何洗烦酲。

次韵唐彦猷华亭十咏其三吴王猎场

宋代 · 王安石
吴王好射虎，但射不操戈。
匹马掠广场，万兵助遮罗。
时平事非昔，此地桑麻多。
猛兽亦已尽，牛羊在田坡。

次韵唐彦猷华亭十其四始皇驰道

宋代 · 王安石
穆王得八骏，万事得期修。
茫茫万载间，复此好远游。
车轮与马迹，此地亦尝留。
想当治道时，劳者尸如丘。

次韵唐彦猷华亭十咏其五柘湖

宋代 · 王安石
柘林著湖山，菱叶蔓湖滨。
秦女亦何事，能为此湖神。
年年赛鸡豚，渔子自知津。
幽妖窟险阻，祸福易欺人。

次韵唐彦猷华亭十咏其七华亭谷

宋代 · 王安石
巨川非一源，源亦在众流。
此谷乃清浅，松江能覆舟。
虫鱼何所知，上下相沉浮。
徒嗟大盈北，浩浩无春愁。

次韵唐彦猷华亭十咏其八陆机宅

宋代 · 王安石
故物一已尽，嗟此岁年深。
野桃自著花，荒棘自生鍼。
芊芊谷水阳，郁郁昆山阴。
俛仰但如昨，游者不可寻。

次韵唐彦猷华亭十咏其十三女岗

宋代 · 王安石
自古世上雄，慷慨擅功名。
当时岂有力，能使死者生。
三女共一丘，此憾亦难平。
音容若有作，无力倾人城。

次韵王胜之咏雪

宋代 · 王安石
万户千门车马稀，行人却返鸟休飞。
玲珑翦水空中堕，的皪装春树上归。
素发联华惊老大，玉颜争好羡轻肥。
朝来已贺丰年瑞，更问田家果是非。

次韵王禹玉平戎庆捷

宋代 · 王安石
熙河形势压西陲，不觉连营列汉旗。
天子坐筹星两两，将军归佩印累累。
称觞别殿传新曲，衔璧名王按旧仪。
江汉一篇犹未美，周宣方事伐淮夷。

次韵微之即席

宋代 · 王安石
酿成吴米野油囊，却爱清谈气味长。
闲日有僧来北阜，平时无盗出南塘。
风亭对竹酬孤峭，雪迳寻梅认暗香。
江水中（左氵右霝）应未变，一杯终欲就君尝。

次韵吴冲卿召赴资政殿听读诗义感事

宋代 · 王安石
周南麟趾圣人风，未有驺虞系召公。
雅颂兼陈为四始，笙歌合奏以三终。
讨论诏使成书上，休澣恩容著籍通。
墙面岂能知奥义，延陵听赏自为聪。

次韵吴季野题岳上人澄心亭

宋代 · 王安石
高亭五月尚寒生，回首尘沙自郁蒸。
砌水乱流空石底，槛云高出蔽出层。
跻攀欲绝人间世，缔构知从物外僧。
肠胃坐来清似洗，神奇未怪佛图澄。

次韵吴仲庶省中画壁

宋代 · 王安石
画史虽非顾虎头，还能满壁写沧洲。
九衢京洛风沙地，一片江湖草树秋。
行数鯈鱼宾共乐，卧看鸥鸟吏方休。
知君定有扁舟意，却为丹青肯少留。

次韵杏花三首

宋代 · 王安石
只愁风雨劫春回，怕见枝头烂熳开。
野鸟不知人意绪，啄教零乱点苍苔。

次韵徐仲元咏梅二首

宋代 · 王安石
溪杏山桃欲占新，高梅放蕊尚娇春。
额黄映日明飞燕，肌粉含风冷太真。
玉笛悲凉吹易散，冰纨生涩画难亲。
争妍喜有君诗在，老我翛然敢效颦。

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戴叔伦

【唐代】戴叔伦

　　戴叔伦(732—789)，唐代诗人，字幼公（一作次公），润州金坛(今属江苏)人。年轻时师事萧颖士。曾任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使。晚年上表自请为道士。其诗多表现隐逸生活和闲适情调，但《女耕田行》、《屯田词》等篇也反映了人民生活的艰苦。论诗主张“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”。其诗体裁皆有所涉猎。
韩愈

【唐代】韩愈

　　韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
贯休

【唐代】贯休

　　贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
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　　齐己（863年—937年）出家前俗名胡德生，晚年自号衡岳沙门，湖南长沙宁乡县祖塔乡人，唐朝晚期著名诗僧。
王建

【唐代】王建

　　王建(约767年—约830年)：字仲初，生于颍川(今河南许昌)，唐朝诗人。其著作，《新唐书·艺文志》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》等皆作10卷，《崇文总目》作2卷。

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