四围竹树密如墙,异草閒花植数行。三十馀年明月夜,身心受用几清凉。
生平惯处最高山,万里烟云指掌间。祇为登高乏足力,梦魂犹绕子湖还。
邮亭有风雨,行客易生情。家万轻以外,身一叶之轻。
虽然一叶轻,放歌常尽声。人生不戚戚,意气淩太清。
耻同名利客,含酸对远征。
荷雨生凉后,怀我美人情。聚谈真复乐,解散良不轻。
中道别我诗,字字心之声。譬彼沧浪水,濯缨自投清。
何日了相思,来秋营北征。
一载羁平莽,见山如故人。击楫涤河水,浩然发想新。
如何日荡涤,不尽世间尘。漠漠淮流上,韩侯郁有神。
数古功高士,谁全圣主仁。好学赤松子,长往保吾真。
谋生夙所短,衣食人之馀。道逢怀德者,筑室揖余居。
黄尘爰息哉,酣读古人书。书中何所乐,乐言人事虚。
靡荣亦靡悴,靡戚亦靡疏。禦物时嚣然,观理旋晏如。
乃知徙义亟,过也畴能无。勖哉二三子,朝夕与余俱。
头陀学古道,毋为俗法驱。清泉熟白米,此外更何须。
曾晰异三子,孔氏谓何伤。固知得世士,靡不具别肠。
吾心诚自得,何必霸与王。蚁旋古磨上,谁观谙其详。
谭理绎数者,大都是观场。智人静理会,临镜对新妆。
荣衰日渐变,好丑讵容商。休认镜中影,而忘镜上光。
上元如昨日,倏忽又端阳。佳人千里来,志气火昂藏。
不屑晚近姿,直欲游唐皇。极厥所究竟,遐哉何能量。
祇恐儒释间,歧路尚徬徨。所以我心迫,议论为之狂。
举世迓能变,在我独称常。愿言衣里讨,明珠万无亡。
人生贵适性,何必慕荣达。畏彼衣冠劳,去家时削发。
囊中无羡钱,传食作生活。在处有青山,山山好看月。
峰顶有乔松,对之知上达。蓊葱竹万竿,散作青山发。
云深石不枯,石润泉常活。晓暮听泉声,悠哉忘岁月。
古人事船居,宁复问地利。烧骨心清流,不为身后计。
祇缘道者心,偏与山川契。空谷足烟霞,死生皆惬志。
把茆盖却头,善养浩然气。
新月本可人,况是春雨后。迅雷豁蒙心,清辉林间透。
钟罢人寂然,恰可经行候。徐步过东廊,者谁领趣否。
二妙喜相迎,此喜良非苟。聚首古道场,论心脱尘垢。
既作狮子儿,便应大哮吼。
少壮喜求友,湖海多所遇。暮年恋空谷,鹿豕相群聚。
虽与鹿豕群,中情良疾固。诚感心有应,朋来惬私慕。
壬午九师归,乙酉顶伭附。丙戍恽入华,避乱幸流寓。
数子惠嘉言,如渴得甘露。所恨聚不常,时节因缘误。
何期戊子春,更听潮音句。拜手读数回,此意向谁诉。
乎从垢面敝衣人,拟与显者永衣绝。何期显者臭如兰,垢面敝衣亦心结。
所以东昌郡岳侯,好乎示乎七阅月。问侯何故识乎乎,乎师普老侯所说。
侯今旌节指武彝,九曲仙人传秘诀。乎无一法可传侯,但纪因缘与时节。
古人为学躬耕作,不羞贫贱羞无学。所以学士类贤良,纵居富贵亦清约。
今人为学贪富贵,但事诗书百业废。衣冠端坐自称贤,那识贤人真趣味。
俗家如是僧亦然,只通念诵便值钱。有钱办得好衣食,管他什么教和禅。
吁嗟上来诸佛祖,个个淡薄甘劳苦。刀耕火种作生涯,或打街坊佐常住。
神通运水及搬柴,普请何人肯不来。三更入室传衣钵,腰石舂粮亦快哉。
岭南久已无消息,曹溪路亦生兮棘。跛师独自出头来,笼不住兮唤不回。
后园吃草事周遮,破边特地走天涯。鼻孔穿来没半边,囫囵呑却金刚圈。
三脚驴子弄蹄行,一踏群萌尽皆惺。意马逐队走如风,象□□之愈峥嵘。
年来不耐披袈裟,戴发还归居士边。维摩对我寂无言,不二门从海□宣。
我亦人中七佛师,今日为君亲證据。香积饭兮灯王座,分明举似无话堕。
大地撮来如粟粒,打鼓普请人不识。要会渠侬头与面,顶门□破开正见。
急荐盲龟跛鳖禅,莫认儒冠□正遍。
王夫之(1619年10月7日-1692年2月18日),字而农,号姜斋、又号夕堂,湖广衡州府衡阳县(今湖南衡阳)人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。王夫之自幼跟随自己的父兄读书,青年时期王夫之积极参加反清起义,晚年王夫之隐居于石船山,著书立传,自署船山病叟、南岳遗民,学者遂称之为船山先生。