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朝代：

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彭山道中

宋代 · 冯时行
劫劫真无谓，迟迟再有行。
断云峰出没，残照水分明。
远意谁能共，长亭空有情。
从今离别梦，逐夜到江城。

蒲团

宋代 · 冯时行
瘦骨何支离，老鹤惊晴霜。
软苎联溪蒲，一榻风月堂。
四序自鳞次，跏趺贯炎凉。
达官重锦茵，妙姬罗衣裳。
寒士倚清秋，忧居涕浪浪。
此君勿相留，我欲坐相忘。

清富轩

宋代 · 冯时行
道高清识自超殊，白璧黄金视若无。
坐侧拥书皆是宝，望中森木尽为奴。
朱帘画栋皆成俗，绿水青山可与娱。
日有轻肥寻访去，每教留恋过残铺。

清明

宋代 · 冯时行
宝勒香轮簇柳阴，宦游清味独沈吟。
野云未散山头暗，春水初生岸脚深。
万里松涛寒食泪，十年萍梗故园心。
狂风又卷残红去，飞落谁家无处寻。

清明

宋代 · 冯时行
律历调元气，氛埃廓景风。
清时归在宥，憔悴得冲融。
日御元来正，王春自昔同。
野人看气象，暂觉百忧空。

秋日即事

宋代 · 冯时行
人情节物自相关，强不悲秋亦远艰。
渐老身危生理索，凭高眼远暮天寒。
树能长啸风前听，山亦多愁雨裹看。
陶写无他仗诗句，雁声砧杵倚栏干。

日望冉雄飞之来久不闻近耗因成鄙句以见翘然

宋代 · 冯时行
缓辔微吟自不催，看山下马想徘徊。
阳春白雪久不听，日暮碧云殊未来。
已戒儿童篘熟酒，更勤风雪化新梅。
云间飞舄何时下，抑郁孤怀迟一开。

僧有悟策者见予於珞碛江上诵程子山孙季辰李

宋代 · 冯时行
天行明说地行水，水说相去八中里。
天公大力谁能移，说在水中天作底。
我心与说明作两，真说本在青天上。
虽云佛说我别说，恐入众生颠倒想。
少城城隈佛宫阙，客娥水说僧饶舌。
三峡水寒梅花时，起予对说赓此诗。

山中宿小民家夜闻虎因有感

宋代 · 冯时行
虎叩门，山风枭枭吹黄昏。
编蓬为户邻虎穴，敢於虎口寄浮生。
干戈时有人相食，吏猛於虎角而翼。
虎叩门，不敢入，
使我怆恻长叹息。

上知己

宋代 · 冯时行
十年宦海尘埃客，文墨於人有底功。
天远宁知心匪石，官卑不许气如虹。
唐虽未老行将老，衍不应穷究竟穷。
何日得君天上去，收云拾雨借长风。

绍兴六年十月六日同信可舜弼进道谒隐甫值渠

宋代 · 冯时行
画山画骨更画魂，范宽此中高箧群。
君家八幅老笔墨，百年古箧铺香芸。
我来日箧挂东壁，苍尘落雪飞纷纷。
寒鸟不动空无尘，荡荡晴天开四垠。
终南太华入霄汉，秀色千里填河汾。
想当盘礴未画时，天地开辟云中君。
长鲸吸川欲酣醺，疾起信手驱风云。
须臾却立万岭下，援笔往往齿没龈。
平生爱山在梦寐，行年四十老更文。
摩挲岩壑重感叹，径欲杖履从麋{上鹿下困}。
画龙傥有真龙至，归即到山非浪云。
列仙之儒恐邂逅，烟霞芝朮应平分。

舍弟生子

宋代 · 冯时行
多女信无助，多田复何虞。
我固语二仲，辈出三丈夫。
圆郎未解语，手欲学抹朱。
闰郎好神气，两海澄秋湖。
复有新生儿，初探玄海珠。
一一阅清俊，并是千里驹。
胡为集我家，足视种德符。
昆弟若一体，在尔犹在吾。
堂前有双亲，各已皓鬓须。
抱弄想慰意，颜色朝愉愉。
未问壮门户，悦亲良所须。
况我藜藿肠，要当饱典谟。
足以立家学。灿灿遗群雏。
尔后更五稔，汝等行不扶。
我欲为道肥，汝当为书癯。
富贵何足道，陆机真洪儒。

诗呈监试

宋代 · 冯时行
笔阵词锋已破坚，深深帘幕度微烟。
纷袍幸免催诗雨，堆案何堪造傍天。
走马共知难看锦，得鱼自笑已忘筌。
芙蓉岂待春风力，偶失知音勿断弦。

十七日夜月色尤佳与韦去非东亭小酌

宋代 · 冯时行
秋来瑶海浴婵娟，天上人间又见年。
有酒何妨三夜看，无云尚见九分圆。
楼台迥忆仙游眼，村落遥思禁曙烟。
半柄衔山风露冷，归来清绝不成眠。

食笋

宋代 · 冯时行
锦箨初开玉色鲜，烹苞葅脯尽称贤。
绝能加饭非无补，浪说冰脾苦不便。
一日偶无慵下箸，四时都有不论钱。
寒儒气味都休问，准拟凌风作瘦仙。

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陆龟蒙

【唐代】陆龟蒙

　　陆龟蒙（？～公元881年），唐代农学家、文学家，字鲁望，别号天随子、江湖散人、甫里先生，江苏吴县人。曾任湖州、苏州刺史幕僚，后隐居松江甫里，编著有《甫里先生文集》等。 他的小品文主要收在《笠泽丛书》中，现实针对性强，议论也颇精切，如《野庙碑》、《记稻鼠》等。陆龟蒙与皮日休交友，世称“皮陆”，诗以写景咏物为多。
洪应明

【明代】洪应明

　　（约公元一五九六年前后在世）字自诚，号还初道人，里居及生卒年均不详，明代文学家，约明神宗万历中前后在世。生平事迹不详。著有《仙佛奇踪》四卷，《四库总目》多记老佛二家故事，由此得知他早年热衷于仕途功名，晚年则归隐山林。万历三十年(1603)前后曾经居住在南京秦淮河一带，潜心著述。还与袁黄、冯梦桢等人有所交往。
荀子

【先秦】荀子

荀子（约公元前313年—公元前238年），名况，字卿（一说时人相尊而号为卿），战国末期赵国人 ，两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”，思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。荀子曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒，两度出任楚兰陵令。晚年蛰居兰陵县著书立说，收徒授业，终老于斯，被称为“后圣”。荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张“礼法并施”；提出“制天命而用之”的人定胜天的思想；反对鬼神迷信；提出性恶论，重视习俗和教育对人的影响，并强调学以致用；思想集中反映在《荀子》一书中。荀子总结百家争鸣的理论成果和自己的学术思想，创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系，他的思想在以后两千多年封建社会的发展中潜移默化地发生着影响。
东方朔

【两汉】东方朔

　　东方朔（前154年－前93年），本姓张，字曼神，平原厌次（今山东德州陵县神头镇）人，西汉著名词赋家，幽面风趣且才华横溢，在政治方面也颇具天赋，他曾言政治得失，陈农战强国之计，但汉武帝始终把他当俳优看待，不以重用。东方朔一生著述甚丰，后人汇为《东方太中集》。
文征明

【明代】文征明

　　文征明（1470-1559），原名壁，字征明。四十二岁起以字行，更字征仲。因先世衡山人，故号衡山居士，世称“文衡山”，明代画家、书法家、文学家。汉族，长洲（今江苏苏州）人。生于明宪宗成化六年，卒于明世宗嘉靖三十八年，年九十岁，曾官翰林待诏。诗宗白居易、苏轼，文受业于吴宽，学书于李应祯，学画于沈周。在诗文上，与祝允明、唐寅、徐祯卿 并称“吴中四才子”。在画史上与沈周、唐寅、仇英合称“吴门四家”。

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