物物其来有定则，自然之则谓之天。但因在物付各物，一任纷然本寂然。
随处家庭堪作佛，无须岩壑始修仙。北机实在程门显，何事庐山不细研。
闻道如何可夕死，死生原是道之常。不闻有昼可无夜，几见无阴只有阳。
道在何从见寿夭，心安始可等彭殇。更于此外求闻道，蹋遍天涯徒自忙。
万物同生形不同，犬羊人性岂相通。因观物性明人道，始信人伦是圣功。
仁义非于明察外，愚蒙偏蔽事为中。虽云此理几希甚，两字金针是反躬。
天载无形触目真，羲皇两画写其神。六爻虽列上中下，一物彊分天地人。
读去还知非汝密，悟来方始是家珍。试看爪发生生处，何但枝头可覛春。
见易更须知用易，圣人原只用中庸。刚柔见处几先吉，中正亡时动即凶。
能惧始终皆免咎，存诚隐显悉成龙。莫言卜筮用为小，动静须占是易宗。
人心偏倚道心中，凡念回旋即圣功。精是不迷如日照，一为不二与天同。
笃恭为执辰居所，未发为中水不风。圣智聪明收敛尽，寂然不动感而通。
孝是修行无价珍，此身在处即吾亲。一禽一草非时剪，五辟三千律可论。
仓德饮和供菽水，朝乾夕惕省昏晨。不分富贵与贫贱，大孝光天是守身。
事事精详是与非，紫阳以此示全归。初经勉彊须坚苦，渐近天然妙入微。
精义无过能择善，入神还只是知几。须知圣学无多法，尺寸基培万仞巍。
言行须从拟议成，不从拟议失权衡。拟言本自三缄慎，议动繇于百炼精。
率意岂真为率性，争先或恐是争名。须知变化方为易，变化原从拟议生。
朱陆当年有异同，祗于稽古稍殊功。存心自合先知本，格物无过要识中。
六籍漫从卤莽过，一灵那得豁然通。前贤指示皆精切，后学无讹是晦翁。
精气为躯造化功，游魂为变浩无穷。如何谓死为灭尽，反落禅诃断见中。
神化自然称不测，有无不著是真空。莫将空字谩归佛，虚实原于微显同。
学人须自立根基，三戒当先谨独知。无分少壮老异境，一于财色斗严持。
镇重常如五岳峙，防危更似九河堤。大廷暗室心如一，玉粹金精体不亏。
白日林中静，秋风此室閒。黄华无限意，相对一开颜。
忧危不为己，放逐岂忘君。但愿常太平，把酒看白云。
有弟知我好，致我长春华。华红映酒红，日夕饮流霞。
丘明（姓姜，氏丘，名明），华夏人，生于前502年，死于前422年，享年80岁。丘穆公吕印的后代。本名丘明，因其先祖曾任楚国的左史官，故在姓前添“左”字，故称左史官丘明先生，世称“左丘明”，后为鲁国太史 。左氏世为鲁国太史，至丘明则约与孔子（前551-479）同时，而年辈稍晚。他是当时著名史家、学者与思想家，著有《春秋左氏传》、《国语》等。他左丘明的最重要贡献在于其所著《春秋左氏传》与《国语》二书。左氏家族世为太史，左丘明又与孔子一起“如周，观书于周史”，故熟悉诸国史事，并深刻理解孔子思想。
