客随陶令遣，斋甚太常严。傥或非黄奶，那知此黑甜。
物外日月忙，人閒忧患长。休谈梦中梦，万古一黄粱。
大音声自希，赏音人亦寡。宁可逆汝耳，不可废作者。
成瑨风生坐，孙登月满台。东皋今寂寞，元亮早归来。
太傅悬车里，仙家避世壶。老妻为纸局，坐隐是功夫。
万事就庾谈，一心对芝宇。不思炊作麋，但见风生麈。
子春恐事败，佟之坐水淫。二者过不及，何如我洗心。
更尽一杯酒，出门行路难。送君过南浦，忍泪凭栏干。
解使回肠断，能催两鬓秋。天涯未归客，容易上眉头。
气留脐可煖，唾使面自乾。无怨亦无恶，此腹如此宽。
蚕月始条桑，悤悤妇姑忙。天寒授衣节，妇姑无完裳。
泛槎惊误客，折齿笑狂邻。不作回文字，愁嫌愁杀人。
断木才脱粟，湿薪空爆竹。朝餐动及午，柰此雷鸣腹。
对影无情石，关心寄远衣。天涯镇长客，雁后不怀归。
山水有清音，琅然出枯木。若教俗耳听，丝竹不如肉。
谢惠连（407～433年），南朝宋文学家。祖籍会郡阳夏（今河南太康），出生于会稽（今浙江绍兴）。他10岁能作文，常得谢灵运的赏识，见其新文，常感慨“张华重生，不能易也。”本州辟主簿，不就。谢惠连行止轻薄不检，原先爱幸会稽郡吏杜德灵，居父丧期间还向杜德灵赠诗，大为时论所非，因此不得仕进。仕宦失意，为谢灵运“四友”之一。
张伯端（公元983年— 1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”（“北五祖”为：东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳）。张伯端真人之师为刘海蟾，桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。
杨基（1326～1378）元末明初诗人。字孟载，号父庵。原籍嘉士（今四川乐山），大父仕江左，遂家吴中（今浙江湖士），“吴中四杰”之一。元末，曾入张士诚幕府，为丞相府记室，后辞去。明初为荥阳知县，累官至山西按察使，后被谗夺官，罚服劳役。死于工所。
杨基诗风清俊纤巧，其中五言律诗《岳阳楼》境界开阔，时人称杨基为“五言射雕手”。少时曾著《论鉴》十万余言。又于杨维桢席上赋《铁笛》诗，当时维桢已成名流，对杨基倍加称赏：“吾意诗境荒矣，今当让子一头地。”杨基与高启、张羽、徐贲为诗友，时人称为“吴中四杰”。