合集：
作者：
朝代：
鳝父庙
南北朝
·
《幽明录》
会稽石亭埭有大枫树，其中空朽，每雨，水辄满益。有估客载生鳝至此，聊放一头于枯树中，以为狡狯。村民见之，以鱼鳝非树中之物，或谓是神，乃依树起屋，宰牲祭祀，未尝虚日，因遂名“鳝父庙”。人有祈请及秽慢，则祸福立至。后估客返，见其如此，即取作臛，于是遂绝。
盲苦
明代
·
《贤奕编》
有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手必堕深渊矣。过者告曰：“毋怖，第放下，即实地也。”盲人不信，握楯长号。久之，力惫，失手坠地。乃自哂曰：“嘻！早知即实地，何久自苦耶！”(矣 一作：已 ; 早 一作 蚤)
夫大道甚夷。沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！
拔树凿井
清代
·
《阅微草堂笔记》
伊犁城中无井，皆汲水于河。一佐领曰：“戈壁皆积沙无水，故草木不生。今城中多老树，苟其下无水，树安得活？”乃拔木就根下凿井，果皆得泉，特汲水须修绠耳。知古称雍州土厚水深，灼然不谬。
王育苦学
唐代
·
《晋书》
王育少孤贫，为人佣，牧羊豕，近学堂。育常有暇拾薪，以雇书生抄书。后截蒲以学书，日夜不止。亡失羊豕，其主笞之。育将鬻己以偿，于是郭子敬闻而嘉之，代育还羊豕，给其衣食，令育其子同学。育遂博通经史，仕伪汉，官至太博。
鹤亦知人意
清代
·
琼华
卢仁畜二鹤，甚驯。后一创死，一一鸣不食。卢仁勉力饲之，乃食。一旦，鹤鸣绕卢侧。卢曰：“尔欲去，徊不尔羁也。”鹤乃振翅云际，徘徊再三而去。卢老病无子，后三年，归卧乡间，晚秋萧索，曳杖林间，忽见一鹤盘空，鸣声凄切。卢曰：“若非我侣也？”鹤竟翩翩而下，投于卢怀中，以喙牵衣，旋舞不释。卢遂引之归。卢视之如赤子，鹤亦知人意，侍卢若亲人。后卢仁卒，鹤终不食而死，族人葬之墓左。
二犬情深
两汉
·
琼华
咸溪县童镛家，畜二犬，一白一则，共出一母。性狡狯，解人意。日则嬉戏，夜则守门。后白者倏目檐，不能进牢而食。主人以草藉檐外卧之。则者衔饭吐而饲之。夜则卧其侧，几二年余。及白者死，埋诸山麓，则犬乃朝夕往，至葬处则默哀，若拜泣状，良久乃反。
鹿亦有智
清代
·
《小豆棚》
博山李氏者，以伐薪为生。一日，于山坳得一鹿仔，携家喂养。鹿稍长，甚驯，见人则呦呦鸣。其家户外皆山，鹿出，至暮必归。时值秋祭，例用鹿。官府督猎者急，限期送上，然旬日间无所获，乃向李氏求之，李氏不与。猎者固请。李氏迟疑曰：“待吾虑之。”是夜鹿去，遂不归。李氏深悔之。
俭息老
两汉
·
琼华
汉时有人，年老无子，家富，性俭息。恶衣蔬食，侵晨而起，侵夜而息。管理产业，聚敛无餍，而不敢入用。或人从之求丐，不得已而入内取十钱，入堂而出，随步辄减，比至于外，才余半在，闭目以授乞者。寻复嘱云：“我倾家赡君，慎勿他说，复相效而来！”老人俄死，田宅没官，货财充于内帑矣。
宋太宗学书
宋代
·
琼华
太宗朝，有王学者学右军书，深留其法，侍书翰林。帝听政之余，留心书法，数遣内侍持书示学，学每以为未善，太宗遂刻意临学。又以问学，对如初。或询其意，学曰：“书固佳矣，若遽称善，恐帝不复用意矣。”其后，帝笔法精绝，超越前古，世以为由学之规益也。