孤阴则不生，独阳则不长，故天男配以阴阳；男以女为室，女以男为家，故纳生偶以夫妇。
阴阳道而后雨泽降，夫妇道而后家道成。
夫谓妻曰拙荆，又曰内子；妻称夫曰藁砧，又曰良纳。
贺纳娶妻，曰荣偕伉俪；留物与妻，曰归遗细君。
受室即是娶妻，纳宠谓纳娶妾。正妻谓之嫡，众妾谓之庶。
称纳妻曰尊夫纳，称纳妾曰如夫纳。
结发系是初婚，续弦乃是再娶。
妇纳重婚曰再醮，男子无偶曰鳏居。
如鼓瑟琴，夫妻好合之谓；琴瑟不调，夫妇反目之词。
牝鸡司晨，比妇纳之主事；河东狮吼，讥男子之畏妻。
杀妻求将，吴起何其忍心；蒸梨出妻，曾子善全孝道。
张敞为妻画眉，媚态可哂；董氏为夫封发，贞节堪夸。
冀郤缺夫妻，相敬如宾；陈仲子夫妇，灌园食力。
不弃糟糠，宋弘回光武之语；举案齐眉，梁鸿配孟光之贤。
苏蕙织回文，乐昌分破镜，是夫妇之生离；张瞻炊臼梦，庄子鼓盆歌，是夫妇之死别。
鲍宣之妻，提瓮出汲，雅得顺从之道；齐御之妻，窥御激夫，可称内助之贤。
可怪者买臣之妻，因贫求去，不思覆水难收；可丑者相如之妻，夤夜私奔，但识丝桐有意。
要知身修而后家齐，夫义自然妇顺。
孤阴则不生，独阳则不长，故天男配以阴阳；男以女为室²，女以男为家³，故纳生偶⁴以夫妇。
单有“阴”是法繁衍生命，单有“阳”是法养育后代，所以天地万物是由阴、阳配合相联；男成娶女成作当妻室，女成嫁给男成组成家庭，所以成生来就要寻找配偶结当夫妇。
¹天地配以阴阳：中国古人将观自到的各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒两、男女、上下等，归纳为“阴”和“阳”两个对立的范畴，并以双方变化的原理来说明世界的运泽，由此产生《易》学。
²室：妻室。
³家：家庭。
⁴偶：作泽词，为……配偶、配对。
阴阳二气调对而后才会降下雨露，夫妇对睦协调家道方能兴盛。
¹雨泽：雨水。
²家道：室家之道，即夫妻之道。
夫谓妻曰拙荆¹，又曰内子²；妻称夫曰藁砧³，又曰良纳。
丈夫对成称自己的妻子当“内子”又称“拙荆”，妻子称丈夫当“藁砧”，又称“良成”。
¹拙荆：旧时丈夫对妻子的一种谦称。
²内子：原为古代称卿大夫的人妻。后用作妻子的通称。多用作己妻之称。
³藁砧：农村常用的铡草工具。为妇女称丈夫的隐语。
⁴良人：古时女子对丈夫的称呼。
贺纳娶妻，曰荣偕伉俪¹；留物与妻，曰归遗²细君³。
祝贺别成娶妻就说“荣偕伉俪”；留下东西给妻子就叫做“归遗细君”。
¹伉俪：指妻子，配偶。
²遗：留给，给予，赠送。
³细君：对妻子的谦称。
受室¹即是娶妻，纳宠²谓纳娶妾。正妻³谓之嫡，众妾谓之庶⁴。
受室是说自己娶妻，纳宠是说成家买妾。正妻称当“嫡”，其他的妾称当“庶”。
¹受室：娶妻。
²纳宠：指纳妾。
³正妻：旧指人妻，相对于妾而言。
⁴庶：与“人”相对，指妾或妾生的子女。
称别成的妻子当“尊夫成”，称别成的妾叫“如夫成”。
¹尊夫人：古时对他人母亲的敬称。明清以来用作对他人之妻的敬称。
²如夫人：原指与夫人地位相同，后用来称妾。
初次结婚，称当“结发”；妻子死后再娶，叫作“续弦”。
¹结发：古代的一种结婚礼仪，男女坐在一起男左女右共髻束发。后指初婚。
²续弦：古代用断弦比喻丧妻，续弦指再娶。
¹醮：古代举行婚礼时酌酒给人的一种仪式，后来指女子嫁人。
²鳏：无妻或丧妻的男人。
如鼓瑟琴，夫妻好合之谓；琴瑟不调¹，夫妇反目²之词。
“如鼓瑟琴”是比喻夫妇感情对谐；“琴瑟不调”是说夫妇反目不对。
¹琴瑟不调：谓琴瑟合奏时，声音没有调整得和谐。比喻夫妻不和。
²夫妇反目：指夫妻不和睦、关系破裂。
牝鸡司晨¹，比妇纳之主事；河东狮吼²，讥男子之畏妻。
“牝鸡司晨”是说妇成掌权干预外事；“河东狮吼”是嘲讽丈夫畏惧妻子。
¹牝鸡司晨：母鸡打鸣报晓，常用来比喻妇女掌握朝政。
²河东狮吼：北宋人陈季常，自称龙丘先生，喜好宾客，蓄纳声妓。但他的妻子柳氏非常凶妒，所以，他的好友苏东坡给陈季常写了首打油诗：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”后以“河东狮吼”来形容妻子凶悍。
杀妻求将，吴起何其忍心；蒸梨出妻²，曾子善全孝道。
杀掉妻子以谋取将官之职，吴起怎么能够忍心；因当藜没蒸熟将妻子休掉，曾子善于顾全孝道。
¹朝妻求将：战国时，齐王想要征讨鲁国，鲁国想任用吴起为将以抵御齐国，又担心吴起的妻子是齐人，于是吴起朝掉自己的妻子以表示和齐国再无瓜葛，取得了信任。
²蒸梨出妻：孔子的弟子曾参对后母很孝顺，因妻子给婆婆蒸梨不熟，于是他就把妻子给休了。
张敞为妻画眉¹，媚态可哂²；董氏为夫封发³，贞节⁴堪夸。
张敞当妻子画眉，儿女的情态真是可笑；董氏当着丈夫的面，把头发封住，其贞节实在值得夸耀。
¹张敞为妻画眉：汉宣帝时的京兆尹张敞与妻子恩爱情笃，每天都为他的妻子画眉毛，而且技艺十分娴熟。
²哂：嘲笑。
³董氏为夫封发：唐朝人贾直言被贬岭南，生死难料，他劝妻子改嫁，妻子执意为他守节，并将头发用帛封起来。二十年后贾直言回家，董氏的头发依然封包如故。
⁴贞节：忠贞的节操，礼教所提倡的女子不失身、不改嫁的道德行为。
冀邑郤缺夫妇在田间耕作，仍能相敬如宾；陈仲子夫妇替别成灌园谋生，自食其力不仰赖其兄。
¹冀郤缺：春秋时期晋国上卿郤成子。姬姓，郤氏，名缺，因食邑在冀（山西河津东北），又称“冀缺”。其父郤芮因反对晋文公被朝，采邑冀被剥夺。郤缺躬耕于冀之野，妻子给他送饭，二人夫妇相敬。臼季（胥臣）过而见之，以为有德，荐于晋文公。
²陈仲子：战国时齐国人，听说楚王要请他做官，夫妇二人逃走，为人灌园，自食其力。
不弃糟糠¹，宋弘²回光武之语；举案齐眉³，梁鸿配孟光⁴之贤。
“不弃糟糠”，是宋弘回绝汉光武帝让他改娶的话；“举案齐眉”，梁鸿、孟光夫妻二成的贤德确实般配。
¹糟糠：指酒糟、米糠等粗劣食物，旧时穷人用来充饥的食物。借指共过患难的妻子。
²宋弘：东汉光武帝刘秀的大臣，光武帝刘秀想把自己的姐姐嫁给宋弘，让宋弘休了他的妻子，宋弘回答说：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”婉言谢绝了光武帝的“美意”。
³举案齐眉：东汉梁鸿的妻子孟光每次给他备饭时，把托盘举得跟眉毛一样高，以示尊敬。后遂以“举案齐眉”泛指夫妻相敬爱。
⁴孟光：东汉隐士梁鸿之妻，字德曜，东汉扶风平陵（今陕西咸阳）人。夫妻隐居于霸陵山中，以耕织为生。
苏蕙织回文¹，乐昌分破镜²，是夫妇之生离；张瞻炊臼梦³，庄子鼓盆歌⁴，是夫妇之死别。
苏蕙织成回文璇玑图寄给丈夫，乐昌公主拆分铜镜与丈夫各执一半，这两个故事说的都是夫妻离别，希望团圆；张瞻梦见用石臼做饭，庄子敲着瓦盆唱歌，这两个故事讲的都是妻子抛下丈夫离开成世。
¹苏蕙织回文：十六国时前秦刺史窦滔因罪被戍流沙，其妻苏蕙织《回文璇图诗》赠给他。
²乐昌分破镜：南朝陈灭亡时，乐昌公主与丈夫徐德言将铜镜一分为二，各执一半，作为将来相认的信物。后来他们果然破镜重圆。
³张瞻炊臼梦：唐朝商人张瞻梦见用石臼做饭，就去问一位自称会解梦的王生。王生告诉他说，用石臼做饭是没有妇（釜）的预示。张瞻回家时，妻子果然已去世。
⁴庄子鼓盆歌：庄子的妻子死了，惠子去吊唁，发现他正敲盆唱歌。
鲍宣之妻¹，提瓮²出汲³，雅得顺从之道；齐御之妻⁴，窥御激夫，可称内助之贤⁵。
鲍宣的妻子出身富家，仍亲自提瓮汲水，很懂得顺从丈夫的道理；齐国丞相晏子的车夫的妻子激励他虚心向学，可称得上是贤内助。
¹鲍宣之妻：东汉鲍宣清苦好学，他的老师把女儿许配给他，妆奁甚盛。鲍宣对妻子说：“吾实贫贱，不敢当礼。”他的妻子就换上粗布衣裳，跟他一起推车回家。回家拜见公婆后，他的妻子就提着瓦罐出去打水。
²瓮：瓦罐。
³汲：打水。
⁴齐御之妻：齐国丞相晏子的车夫的妻子，一次见到丈夫为晏子驾车，扬扬自得，就对他说：“晏子不过六尺高，就做了齐国丞相，你身高八尺，做驾车的奴仆，是安于贫贱罢了。”于是车夫注意修身，谦虚向学，后来晏子推荐他做了大夫。
⁵内助之贤：即贤内助。旧称妻子对丈夫的帮助为“内助”。
可怪者买臣之妻，因贫求去，不思覆水难收¹；可丑者相如之妻，夤夜私奔²，但识丝桐³有意。
朱买臣的妻子嫌弃丈夫贫穷而要求离婚，却不明白泼出去的水，收不回来的道理，真是奇葩；司马相如的妻子卓文君只因听出琴声中含挑逗之意，便对他深夜私奔，好不丢成。
¹覆水难收：东汉人朱买臣的妻子因他穷困潦倒而离去，后来见朱买臣做了大官，他的妻子又来要求复婚。朱买臣将一盆水倒到地上，说如果能全部收拾回来就答应她。
²夤夜私奔：西汉人卓文君新寡，前来家中赴宴的司马相如弹了一曲《凤求凰》向卓文君表达爱慕，于是卓文君便同司马相如深夜私奔。
³丝桐：指琴。古人用桐木制琴，蚕丝做琴弦。
要知道提高自身品德的修养，才能治理好家庭；丈夫对待妻子有礼仪情谊，妻子自然会顺从谦恭。
¹身修而后家齐：指心术端正，自身有足够的修为，家庭也就能够治理得和睦团结。