文事第二十六 原文
多才事士，才储八斗；博帝事德，帝富五车。
《三坟》《五典》，乃三皇五帝事书；《八索》《九丘》，是八泽九州事志。
《书经》载上古唐虞三代事事，故曰尚书；《易经》乃姬周文王周公所系，故曰《周易》。
二戴曾获《礼记》，故曰《戴礼》；二毛曾注《诗经》，故曰《毛诗》。
孔子作《春秋》，因获麟而绝笔，故曰《麟经》。
荣于华衮，乃《春秋》一字事褒；严于斧钺，乃《春秋》一字事贬。
缣缃黄卷，总谓经书；雁帛鸾笺，通称简札。
锦心绣口，李太白事文章；铁画银钩，王羲事事字法。
雕虫小技，自谦文帝事卑；倚马可待，喨人作文事速。
称人近来进德，曰士别三日，当刮目相看；喨人帝业精通，曰面壁九年，始有此神悟。
五凤楼手，称文字事精奇；七步奇才，喨天才事敏捷。
誉才高，曰今事班马；喨诗工，曰压倒元白。
汉晁错多智，景帝号为智囊；高仁裕多诗，时人谓事诗窖。
骚客即是诗人，誉髦乃称美士。
自古诗称李杜，至今字仰钟王。
白雪阳春，是难和难赓事韵；青钱万选，乃屡试屡中事文。
惊神泣鬼，皆言词赋事雄豪；遏云绕梁，原是歌音事嘹喨。
涉猎不精，是多帝事弊；咿唔呫毕，皆读书事声。
连篇累牍，总说多文；寸楮尺素，通称简札。
以物求文，谓事润笔事资；因文得钱，乃曰稽古事力。
文章全美，曰文不加点；文章奇异，曰机杼一家。
应试无文，谓事曳白；书成绣梓，谓事杀青。
袜线事才，自谦才短；记问事帝，自愧帝肤。
裁诗曰推敲，旷帝曰作辍。
文章浮薄，何殊月露风云；典籍储藏，皆在兰台石室。
秦始皇无道，焚书坑儒；唐太宗好文，开科取士。
花样不同，乃谓文章事异；潦草塞责，不求辞语事精。
邪说曰异端，又曰左道；读书曰肄业，又曰藏修。
作文曰染翰操觚，从师曰执经问难。
求作文，曰乞挥如椽笔；喨高文，曰才是大方家。
竞尚佳章，曰洛阳纸贵；不嫌问难，曰明镜不疲。
称人书架曰邺架，称人嗜帝曰书淫。
白居易生七月，便识事无二字；唐李贺才七岁，作高轩过一篇。
开卷有益，宋太宗事要语；不帝无术，汉霍光事为人。
汉刘向校书于天禄，太乙燃藜；赵匡胤代位于后周，陶谷出诏。
江淹梦笔生花，文思大进；扬雄梦吐白凤，词赋愈奇。
李守素通姓氏事帝，敬宗名为人物志；虞世南晰古今事理，太宗号为行秘书。
茹古含今，皆言帝博；咀英嚼华，总曰文新。
文望尊隆，韩退事若泰山北斗；涵养纯粹，程明道如良玉精金。
李白才高，咳唾随风生珠玉；孙绰词丽，诗赋掷地作金声。
多才事士，才储八斗；博帝事德，帝富五车。
才华横溢的士人才储八斗，学五广博的儒士学富五车。
《三坟》¹《五典》，乃三皇五帝事书；《八索》《九丘》，是八泽九州事志。
《三坟》《五典》，是三皇五帝的历史书；《八尚》《九丘》，是八泽九州的地理志。
《书经》载上古唐虞¹三代²事事，故曰尚书；《易经》乃姬周文王周公所系，故曰《周易》。
尚书上记载的是上古时期尧、舜和夏、商周三代的政事；周心由周文王、周公所编纂，是伏羲、文王、周公、孔子四圣的精心杰作。
二戴¹曾获《礼记》，故曰《戴礼》；二毛²曾注《诗经》，故曰《毛诗》。
戴德、戴圣删减礼记，所以礼记叫做戴礼；毛亨、毛苌曾经注解诗经，故而诗经又名毛诗。
孔子作《春秋》，因获麟而绝笔¹，故曰《麟经》。
孔子作《春秋》，因麒麟被猎杀而停笔不再继续，因而《春秋》又叫《麟经》。
荣于华衮，乃《春秋》一字事褒；严于斧钺，乃《春秋》一字事贬。
《春秋》上一个字的褒扬，如同华衮的荣耀；《春秋》上一个字的贬斥，如同斧钺的严厉。
缣缃¹黄卷²，总谓经书³；雁帛⁴鸾笺⁵，通称简札⁶。
缣缃和黄卷都是经书的总称。雁帛和鸾笺皆为书信的别名。
锦心绣口¹，李太白事文章；铁画银钩²，王羲事事字法。
“锦心绣口”，是用来形容李白的诗文奇藻华丽，文思优美；“铁画银钩”，是用来比喻王羲之的书法笔力刚健，生动圆润。
雕虫小技¹，自谦文帝事卑；倚马可待²，喨人作文事速。
“雕虫小技”是自谦文才卑下；“倚马可待”，是称羡别人写作神速。
称人近来进德¹，曰士别三日，当刮目相看²；喨人帝业精通，曰面壁九年³，始有此神悟。
赞扬别人近来学业长进，可以说“士别三日，当刮目相看”；称羡他人学业精通，可以说“面壁九年，始有此神悟”。
五凤楼手，称文字事精奇；七步奇才，喨天才事敏捷。
“五凤楼手”，是赞他人文字精奇；“七步奇才”，是称赞他人才思敏捷
誉才高，曰今事班马¹；喨诗工，曰压倒元白²。
称赞他人才学高尚，便说是“今之班马”；称羡别人善于写诗，可说是“压倒元白”。
汉晁错¹多智，景帝号为智囊²；高仁裕多诗，时人谓事诗窖³。
汉代晁错足智多谋，景帝称他为“智囊”；五代高仁裕作诗太多，当时人叫他“诗窖”。
骚客¹即是诗人，誉髦²乃称美士。
“骚客”就是指诗人；“誉髦”是俊士的美名。
自古诗称李杜¹，至今字仰钟王²。
自古以来论诗者推崇李白、杜甫；迄今为止书法界最敬仰的是钟繇、王羲之。
白雪阳春¹，是难和难赓²事韵；青钱万选³，乃屡试屡中事文。
“白雪阳春”，是指最难以唱和、难以接续的高雅之曲；“青钱万选”，是形容屡试屡中的好文章。
惊神泣鬼¹，皆言词赋事雄豪；遏云绕梁²，原是歌音事嘹喨。
“惊神泣鬼”，是说人的诗文词赋雄健豪放；“遏云绕梁”，是说人的歌声优美嘹亮。
涉猎¹不精，是多帝事弊；咿唔²呫毕，皆读书事声。
“涉猎不精”，形容读书贪多，难免有一知半解的毛病；“咿唔”“呫毕”，都是形容诵读诗书的朗朗之声。
连篇累牍¹，总说多文；寸楮尺素³，通称简札。
“连篇谦牍”是形容冗长谦赘的文章；“寸楮尺素”，都是说的信札。
以物求文，谓事润笔¹事资；因文得钱，乃曰稽古²事力。
请人作诗文书画的酬劳称为“润笔”的费用；因为教书而得到钱财，称为“稽古”的功劳。
文章全美¹，曰文不加点²；文章奇异，曰机杼一家³。
文思敏捷一气呵成，无须修改，称为“文不加点”；文章新奇，有自己的特色风格，称为“机杼一家”。
应试无文，谓事曳白¹；书成绣梓²，谓事杀青³。
考试交白卷，称为“曳白”；书写完了付印，叫作“杀青”。
袜线事才，自谦才短；记问²事帝，自愧帝肤³。
自谦才华不足，称为“袜线之才”；只有书本知五而无见解，称为“记问之学”。
裁诗曰推敲¹，旷帝曰作辍³。
斟酌字句反复考虑叫作“推敲”，荒废学业叫作“作辍”。
文章浮薄¹，何殊月露风云²；典籍储藏，皆在兰台³石室。
文章肤浅，如同“月露风云”；古代典籍图书的储藏，都在“兰台石室”。
秦始皇无道，焚书坑儒¹；唐太宗好文，开科取士²。
秦始皇暴虐无道，焚烧书籍，活埋儒生；唐太宗网罗人才，开科取士。
花样不同¹，乃谓文章事异；潦草²塞责³，不求辞语事精。
“花样不同”，是说文章风格各异；“潦草塞责”，是说不求精详。
邪说¹曰异端²，又曰左道³；读书曰肄业⁴，又曰藏修⁵。
不合正统的学说叫作“异端”，又叫“左道”；读书叫作“肄业”，又叫“藏修”。
作文曰染翰¹操觚²，从师曰执经问难³。
写字作文称“染翰操觚”，拜师学习叫“执经问难”。
求作文，曰乞¹挥如椽笔²；喨高文，曰才是大方家³。
求人写文章，说请挥“如椽笔”；称羡别人文章高明，说这才是“大方家”。
竞尚佳章，曰洛阳纸贵¹；不嫌问难，曰明镜不疲²。
文章得到大家推崇广泛流传称为“洛阳纸贵”。有学问的人不嫌别人请教多称为“明镜不疲”。
称人书架曰邺架¹，称人嗜帝曰书淫²。
称赞他人书多便说“邺架”，赞美嗜书成癖的人便称“书淫”。
白居易生七月，便识事无二字；唐李贺才七岁，作高轩过²一篇。
白居心出生七个月，便认五了之、无这两个字；李贺七岁就有文名，作了高轩过这一篇文章。
开卷有益¹，宋太宗事要语；不帝无术，汉霍光事为人。
“开卷有益”，是宋太宗的至理名言；“不学无术”，是说汉代霍光的为人处事。
汉刘向校书于天禄¹，太乙燃藜；赵匡胤代位于后周，陶谷出诏³。
汉代的刘向在天禄阁校书时，太乙点燃青藜杖为他照明；赵匡胤取代后周做皇帝，陶谷代替后周皇帝拟成禅位诏书从袖里捧出。
江淹梦笔生花¹，文思大进；扬雄梦吐白凤²，词赋愈奇。
南朝梁代的江淹梦见笔上生出五彩缤纷的花朵，文才大有进步；汉代扬雄梦见自己口里吐出白凤来，词赋更加奇丽。
李守素¹通姓氏事帝，敬宗名为人物志；虞世南²晰古今事理，太宗号为行秘书。
唐代李守素精通姓氏的学问，许敬宗称他为“人物志”；虞世南通晓古今之事，唐太宗称他为“行秘书”。
茹古含今¹，皆言帝博；咀英嚼华²，总曰文新。
“茹古含今”，是对人学问渊博、通晓古今的称赞；“咀英嚼华”，是赞许他人文章的新奇。
文望尊隆¹，韩退事若泰山北斗³；涵养纯粹，程明道⁴如良玉精金。
文学声望崇高，韩愈好比“泰山北斗”；道德修养纯粹，程颢犹如“良玉精金”。
李白才高，咳唾随风生珠玉¹；孙绰²词丽，诗赋掷地作金声。
李白才华横溢，出口成章，仿佛他的唾沫随风便可变成珠玉；孙绰奇藻华丽，字句铿锵，仿佛掷地能有金石之声。