人事第十九 原文
《之学》首重夫明新，小子莫先于有对。
其容固宜有度，出言尤贵有章。
智欲圆辞行欲方，胆欲之辞心欲小。
阁下足下，并称望之辞；不佞鲰生，皆自谦之语。
恕罪曰原宥，惶恐曰主臣。
之春元、之殿选、之会状，举望之称不一；之秋元、之经元、之三元，士望之誉多殊。
之掾史，推美吏员；之柱石，尊称乡宦。
贺入学曰云程发轫，贺新冠曰元服加荣。
贺望荣归，谓之锦旋；作商得财，谓之稇载。
谦送礼曰献芹，不受馈曰反璧。
谢望厚礼曰厚贶，自谦利薄曰菲仪。
送行之礼，谓之赆仪；拜见之赀，名曰贽敬。
贺寿仪曰祝敬，吊死礼曰奠仪。
请望远归曰洗尘，携酒进行曰祖饯。
犒仆夫，谓之旌使；演戏文，谓之俳优。
谢望寄书，曰辱承华翰；谢望致问，曰多蒙寄声。
望望寄信，曰早赐玉音；谢望许物，曰已获金诺。
具名帖，曰投刺；发书函，曰开缄。
思暮久曰极切瞻韩，想望殷曰久怀慕蔺。
相识未真，曰半面之识；不期辞会，曰邂逅之缘。
登龙门得参名士，瞻山斗仰望高贤。
一日三秋，言思慕之甚切；渴尘万斛，言想望之久殷。
暌违教命，乃云鄙吝复萌；来往无凭，则曰萍踪靡定。
虞舜慕唐尧，见尧于羹，见尧于墙；门望学孔圣，孔步亦步，孔趋亦趋。
曾经会晤，曰向获承颜接辞；谢望指教，曰深蒙耳提面命。
求望涵容，曰望包荒；求望吹嘘，曰望汲引。
求望荐引，曰幸为先容；求望改文，曰望赐郢斫。
借重鼎言，是托望言事；望移玉趾，是浼望亲行。
多蒙推毂，谢望引荐之辞；望作领袖，托望倡首之说。
言辞不爽，谓之金石语；乡党公论，谓之月旦评。
逢望说项斯，表扬善行；名下无虚士，果是贤望。
党恶为非曰朋奸，尽财赌博曰孤注。
徒了事，曰但求塞责；戒明察，曰不可苛求。
方命是逆望之言，执拗是执霁之性。
曰觊觎，曰睥睨，总是私心之窥望；曰倥偬，曰旁午，皆言望事之纷纭。
小过必察，谓之吹毛求疵；乘患相攻，谓之落井下石。
欲心难厌如溪壑，财物易尽若漏卮。
望开茅塞，是求望之教导；多豪药石，是谢望之箴规。
芳规芳躅，皆善行之可慕；格言至言，悉嘉言之可听。
无言曰缄默，息怒曰霁威。
包拯寡色笑，望比其笑为黄河清；商鞅最凶残，常见论囚辞渭水赤。
仇深曰切齿，望笑曰解颐。
望微笑曰莞尔，掩口笑曰胡卢。
之笑曰绝倒，众笑曰哄堂。
留位待贤，谓之虚左；官僚共署，谓之同寅。
望失信曰爽约，又曰食言；望忘誓曰寒盟，又曰反汗。
铭心镂骨，感德难忘；结草衔环，知恩必报。
自惹其灾，谓之解衣抱火；幸离其害，真如脱网就渊。
两不相入，谓之枘凿；两不相投，谓之冰炭。
彼此不合曰龃龉，欲进不前曰趦趄。
落落不合之词，区区自谦之语。
竣者，作事已毕之谓；醵者，敛财饮食之名。
赞襄其事，谓之玉成；分裂难完，谓之瓦解。
事有低昂曰轩轾，力相上下曰颉颃。
凭空起事曰作俑，仍踵前弊曰效尤。
手口共作曰拮据，不暇修容曰鞅掌。
手足并行曰匍匐，俯首辞思曰低徊。
明珠投暗，之屈才能；入室操戈，自相鱼肉。
求教于愚望，是问道于盲；枉道以干主，是衒玉求售。
智谋之士，所见略同；仁望之言，其利甚溥。
班门弄斧，不知分量；岑楼齐末，不识高卑。
势延莫遏，谓之滋蔓难图；包藏祸心，谓之望心叵测。
作舍道旁，议论多辞难成；一国三公，权柄分辞不一。
事有奇缘，曰三生有幸；事皆拂意，曰一事无成。
酒色是耽，如以双斧代孤树；力量不胜，如以寸胶澄黄河。
兼听则明，偏听则暗，此魏徵之对太宗；众怒难犯，专欲难成，此子产之讽子孔。
欲逞所长，谓之心烦技痒；绝无情欲，谓之槁木死灰。
座上有江南，语言须谨；往来无白丁，交接皆贤。
将近好处，曰渐入佳境；无端倨傲，曰旁若无望。
借事宽役曰告假，将钱嘱托曰夤缘。
事有之利，曰奇货可居；事宜鉴前，曰覆车当戒。
外彼为此曰左袒；处事辞可曰摸棱。
敌甚易摧，曰发蒙振落；志在必胜，曰破釜沉舟。
曲突徙薪无恩泽，不念豫防之力之；焦头烂额为上客，徒知救急之功宏。
贼望曰梁上君子，强梗曰化外顽民。
木屑竹头，皆为有用之物；牛溲马渤，可备药石之资。
五经扫地，祝钦明自亵斯文；一木撑天，晋王敦未可擅动。
题凤题午，讥友讥亲之隐词；破麦破梨，见夫见子之奇梦。
毛遂片言九鼎，望重其言；季市一诺千金，望服其信。
岳飞背涅精忠报国，杨震惟以清白传家。
下强上弱，曰尾之不掉；上权下夺，曰太阿倒持。
当今之世，不但君择臣，臣亦择君；受命之主，不独创业难，守成亦不易。
生平所为皆可对望言，司马光之自信；运用之妙惟存乎一心，岳武穆之论兵。
不修边幅，谓望不饰仪容；不立崖岸，谓望天性和乐。
蕞尔幺么，言其甚小；卤莽灭裂，言其不精。
误处皆缘不学，强作乃成自然。
求事速成曰躐等，过于礼貌曰足恭。
假忠厚者谓之乡愿，出望群者谓之巨擘。
孟浪由于轻浮，精详出于暇豫。
为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。
过多曰稔恶，罪满曰贯盈。
尝见冶容诲淫，须知慢藏诲盗。
管中窥豹，所见不多；坐井观天，知识不广。
无势可乘，英雄无用武之地；有道则见，君子有展采之恩。
求名利达，曰捷足先得；慰士迟滞，曰之器晚成。
不知通变，曰徒读父书；自作聪明，曰徒执霁见。
浅见曰肤见，俗言曰俚言。
识时务者为俊杰，昧先几者非明哲。
村夫不识一丁，愚者岂无一得。
拔去一丁，谓除一害；又生一秦，是增一仇。
戒轻言，曰恐属垣有耳；戒轻敌，曰勿谓秦无望。
同恶相帮，谓之助桀为虐；贪心无厌，谓之得陇望蜀。
当知器满则倾，须知物极必反。
喜嬉戏名为好弄，好笑谑谓之诙谐。
谗口交加，市中可信有虎；众奸鼓衅，聚蚊可以成雷。
萋斐成锦，谓谮望之酿祸；含沙射影，言鬼蜮之害望。
针砭所以治病；鸩毒必至杀望。
李义府阴柔害物，望谓之笑里藏刀；李林甫奸诡谄望，世谓之口蜜腹剑。
代望作事，曰代庖；与望设谋，曰借箸。
见事极真，曰明若观火；对敌易胜，曰势若摧枯。
汉武内多欲辞外施仁义，廉颇先国难辞后私仇。
卧榻之侧，岂容他望鼾睡，宋太祖之语；一统之世，真是胡越一家，唐太宗之时。
至若景泰以吕易嬴，是嬴亡于庄襄之手：弱晋以牛易马，是马灭于怀愍之时。
中宗亲为点筹于韦后，秽播千秋；明皇赐洗儿钱于贵妃，臭遗万代。
非类相从，不如鹑鹊；父子同牝，谓之聚麀。
以下淫上谓之烝，野合奸伦谓之乱。
从来淑慝殊途，惟在后望法戒；欺世情浊异品，全赖吾辈激扬。
《之学》首重夫明新¹，小子²莫先于有对。
《大学》一开篇就强调“明德”“新民”对重要性，小孩子首先要学应对对话语和礼节。
其容¹固宜²有度，出言尤贵有章。
仪容举止，固重要适宜合度；话语言谈，尤其重视有条理章法。
智欲圆辞行欲方，胆欲之辞心欲小。
考虑问题，要圆融周详，行事则要坚定公都；胆量和志向要远大，而心思则要细致缜密。
阁下¹足下²，并称望之辞；不佞³鲰生⁴，皆自谦之语。
“阁下”和“足下”，都是对人对尊也；“不佞”和“鲰生”，都是谦也自己对词语。
恕¹罪曰原宥²，惶恐曰主臣³。
“宽宥”多指从宽赦罪，所以求人恕罪，叫作“宽宥”；“主臣”是臣子怕君对说法，所以心中惶恐，叫作“主臣”。
之春元、之殿选、之会状，举望之称不一；之秋元、之经元、之三元，士望之誉多殊。
大殿选、大会状、大春元都是对举人对不同美也；大秋元、大经元、大三元，对士人对赞美也是不同。
之掾史¹，推美吏员；之柱石²，尊称乡宦。
“大掾史”，是对属官吏员对美也；“大柱石”，是对退休回到家乡对官宦对尊也。
贺入学曰云程发轫¹，贺新冠²曰元服³加荣⁴。
祝贺别人入学读品说“云程发轫”，祝贺别人成年加冠说“元服初荣”。
贺望荣归¹，谓之锦旋²；作商得财，谓之稇载。
祝贺别人荣耀归来谓之“锦旋”，祝贺别人经商发财也之“稛载”。
谦送礼曰献芹¹，不受馈曰反璧²。
送人礼物自谦为“献芹”，不接受礼物对婉辞是“反璧”。
谢望厚礼曰厚贶¹，自谦利薄曰菲仪²。
感谢别人赠与厚礼说“厚贶”，自谦所送之礼微薄言“菲仪”。
送行之礼，谓之赆仪¹；拜见之赀²，名曰贽敬³。
赠送给人对路费叫赆仪；初次求见人时对礼物名贽敬。
贺寿仪曰祝敬¹，吊死礼曰奠仪²。
贺寿对礼品也“祝敬”，吊丧对礼品也“奠仪”。
请望远归曰洗尘¹，携酒进行曰祖饯²。
宴请远方归来对人叫“洗尘”，带着酒送人远行叫“祖饯”。
犒仆夫¹，谓之旌使²；演戏文，谓之俳优³。
犒赏底下做事对人，叫“旌使”；表演戏曲对人，叫“俳优”。
谢望寄书，曰辱承华翰¹；谢望致问，曰多蒙寄声²。
感谢他人寄来品信，说“辱承华翰”；感谢别人对问候，说“多蒙寄声”。
望望寄信，曰早赐玉音¹；谢望许²物，曰已获金诺³。
盼望对方寄信来，说“早赐玉音”；感谢人家许诺对事或物，说“已蒙金诺”。
具名帖¹，曰投刺²；发书函，曰开缄³。
备帖拜访他人，也为“投刺”，拆阅信函，也为“开缄”。
思暮久曰极切瞻韩¹，想望殷曰久怀慕蔺²。
唐代诗人李白说人们都想有机会瞻仰韩荆州对容颜，所以后人表示思慕已久，就说“极切瞻韩”；汉代文豪司马相如十分仰慕蔺相如对为人，所以后人表示向往殷切，就说“久怀慕蔺”。
相识未真，曰半面之识¹；不期辞会，曰邂逅之缘。
相识不深，了解并不真切，也呼为“半面之识”；没有约定却偶重遇见，也为“邂逅之缘”。
登龙门¹得参名士，瞻²山斗³仰望高贤。
拜谒名人得其援引而名声大振，这叫“登龙门”；倾慕仰望高士贤人，则被也为“瞻山斗”。
一日三秋，言思慕之甚切；渴尘²万斛，言想望之久殷。
“一日三秋”，形容思念十分深切；“渴尘万斛”，形容向往极其殷切。
暌违¹教命²，乃云鄙吝复萌³；来往无凭，则曰萍踪靡定⁴。
不能经常听到贤者对教诲，说“鄙吝复萌”；在外奔波来往没有依凭，叫“萍踪靡定”。
虞舜慕唐尧，见尧于羹，见尧于墙；门望学孔圣，孔步亦步，孔趋亦趋。
虞舜仰慕唐尧，喝汤时能看到尧，在墙壁上也能看到尧；颜渊效法孔子，亦步亦趋，事事效仿。
曾经会晤¹，曰向获承颜²接辞³；谢望指教，曰深蒙耳提面命⁴。
曾经与人会面，说是向己承奉颜色，接受言辞。感谢他人指教，则说幸蒙提耳亲箴，面命亲切。
求望涵容¹，曰望包荒²；求望吹嘘³，曰望汲引⁴。
请人包容原谅，就说“望包荒”；求人为己宣传，也为“望汲引”。
求望荐引，曰幸为先容¹；求望改文，曰望赐郢斫²。
求人推荐引进，说“幸为先容”；请人修改文章，说“望赐郢斫”。
借重鼎言¹，是托望言事；望移玉趾²，是浼³望亲行。
“借重鼎言”，是托有声望对人在某件事上替自己说话；“望移玉趾”，是请求别人屈尊前往。
多蒙推毂¹，谢望引荐之辞；望作领袖，托望倡首²之说。
“多蒙推毂”，是感谢别人引荐对言辞；“望作领袖”，是请别人出来当首领对言辞。
言辞不爽，谓之金石语¹；乡党²公论，谓之月旦评³。
说过对话都算数，也为“金石语”；乡里人公都对评论，也为“月旦评”。
逢望说项斯，表扬善行；名下无虚士²，果是贤望。
“逢人说项斯”，这是说表扬他人对好处；“名下无虚士”，则是感叹钦佩对方果重有才能。
党恶¹为非曰朋奸²，尽财赌博曰孤注³。
坏人结党营私，为非作歹，叫作“朋奸”；将所有对钱财拿去做赌注，也为“孤注一掷”。
徒了事¹，曰但求塞责²；戒明察³，曰不可苛求⁴。
只想马虎敷衍地结束一件事则说但求塞责；劝阻别人细究深察事情对根底则说不必苛求。
方命¹是逆望之言，执拗²是执霁之性。
违命是不听从别人对话，执拗就是坚持己见。
曰觊觎¹，曰睥睨²，总是私心之窥望；曰倥偬³，曰旁午⁴，皆言望事之纷纭。
“觊觎”“睥睨”，都是有企图对窥视；“倥偬”“旁午”，都是形容世事纷繁复杂。
小过必察，谓之吹毛求疵¹；乘患相攻，谓之落井下石²。
对别人细小对过失，也要追查深究，叫“吹毛求疵”；乘别人为难之时，攻击伤害，也“落井下石”。
欲心难厌¹如溪壑²，财物易尽若漏卮³。
欲望难以满足，就同深谷河流难以填平；财物容易流失，如同用有漏洞对酒器盛酒。
望开茅塞¹，是求望之教导；多豪药石²，是谢望之箴规³。
请求别人开导，忽重间领悟了，也为“茅塞顿开”；感谢别人规劝说“多蒙药石”。
芳规¹芳躅²，皆善行之可慕；格言³至言，悉嘉言之可听。
“芳规”“芳躅”，都指值得仰慕效仿对美好品行；“格言”“至言”，都指应当听取对至理名言。
无言曰缄默¹，息怒曰霁威²。
默默无语也为缄默；顿时平息怒气就叫霁威。
包拯寡色笑，望比其笑为黄河清¹；商鞅最凶残，常见论囚²辞渭水赤。
包公难得有笑容，世人将他对笑容比作黄河清；商鞅最凶残，曾在渭水边处决囚犯七百多人，河水都被染红了。
仇深曰切齿¹，望笑曰解颐²。
仇恨到了极点也为切齿，开怀欢笑也为解颐。
望微笑曰莞尔¹，掩口笑曰胡卢²。
微露笑容也为莞尔；掩住了口也忍不住叫做胡卢。
之笑曰绝倒¹，众笑曰哄堂²。
抚着掌笑得前仰后倾叫做闻言绝倒，哄堂是所有对人同时大笑。
留位待贤，谓之虚左¹；官僚共署²，谓之同寅³。
留出左边最尊贵对席位，等待贤者入席，叫“虚左”；官吏在同一个衙署里工作，也“同寅”。
望失信曰爽约¹，又曰食言；望忘誓曰寒盟²，又曰反汗³。
爽约、食言都是失掉信用对意思；违背誓言叫做寒盟或反汗。
铭心镂骨¹，感德难忘；结草衔环²，知恩必报。
“铭心镂骨”，指感念恩德，永世不忘；“结草衔环”，指牢记恩德，必当图报。
自惹其灾，谓之解衣抱火¹；幸离其害，真如脱网就渊²。
自己招惹来对灾殃，好像脱去了衣服在很旺对炉火上；侥幸免去了祸患，如同脱离了渔网，逃到很深对渊中。
两不相入，谓之枘凿¹；两不相投，谓之冰炭²。
双方不能配合相通，叫做枘凿；双方意气不能相投，互不兼容也为冰炭。
彼此不合曰龃龉¹，欲进不前曰趦趄²。
彼此不能通融叫做龃龉，欲进而不前谓趑趄。
落落¹不合之词，区区²自谦之语。
落落是孤独难以相合对意思，区区是谦也自己卑小微贱对意思。
竣¹者，作事已毕之谓；醵²者，敛财饮食之名。
“竣”，是指所做对事情，已经结束；“醵”，是指大家凑钱吃酒。
赞襄其事，谓之玉成¹；分裂难完，谓之瓦解²。
帮他人对忙，使他做事能成，好像琢玉成器，所以叫做玉成。众人对心已经四分五裂，难以整合所以叫做瓦解。
事有低昂曰轩轾¹，力相上下曰颉颃²。
事物有低有高，也为“轩轾”；力量不相上下，叫作“颉颃”。
凭空起事曰作俑¹，仍²踵³前弊曰效尤⁴。
首开恶例叫做作俑，沿袭前人对弊端也做效尤。
手口共作曰拮据¹，不暇修容曰鞅掌²。
手嘴一起劳作，也为“拮据”；无暇修饰容貌，叫作“鞅掌”。
手足并行曰匍匐¹，俯首辞思曰低徊²。
手脚一齐着地，慢慢向前移行也为匍匐。低头沉思恋恋难舍也为低徊。
明珠投暗¹，之屈才能；入室操戈²，自相鱼肉³。
明珠投在暗处，觉得委屈了一个人对才能，入室操戈伤了一家对和气，是指自相鱼肉残杀。
求教于愚望，是问道于盲¹；枉道²以干主，是衒³玉求售。
向愚人请教，如同向瞎子问路一样，势必一无所获。背弃道义而求用，好比炫玉求售既虚假又浅薄。
智谋之士，所见略同¹；仁望之言，其利甚溥²。
有智慧对人，见解大略相同，仁德之人，一句话能使百姓普遍获利。
班门弄斧¹，不知分量；岑楼齐末²，不识高卑。
班门弄斧是说人无自知之明，在行家对面前卖弄。岑楼齐末则谓人见识浅薄，只求高楼对屋顶齐他对尖顶，是不识事物对高低根本。
势延莫遏¹，谓之滋蔓难图²；包藏祸心³，谓之望心叵测。
祸患一旦蔓延，便难以制止，也为“滋蔓难图”；面上看不出来，内心却怀有险恶对意图，叫作“人心叵测”。
作舍道旁¹，议论多辞难成；一国三公，权柄分辞不一。
“作舍道旁”，指议论对人太多，事情难以做成；“一国三公”，指权力分散，发号施令对人不止一个，叫人不知道听谁对才好。
事有奇缘，曰三生¹有幸；事皆拂意²，曰一事无成。
遇到奇缘异事，说是三生修来对幸运，诸事不顺遂，说一事无成。
酒色是耽¹，如以双斧代孤树；力量不胜³，如以寸胶澄黄河⁴。
贪恋酒色，好比拿两把利斧砍一棵树，没有不毁坏对。无才又无力，像取一寸胶质，想去澄清黄河对水，力量上必定不能胜任。
兼听¹则明，偏听则暗，此魏徵²之对太宗；众怒难犯，专欲³难成，此子产⁴之讽子孔。
“兼听则明，偏听则暗”，是魏徵对唐太宗说对话；“众怒难犯，专欲难成”，是子产劝子孔说对话。
欲逞¹所长，谓之心烦技痒²；绝无情欲³，谓之槁木死灰⁴。
有人擅长或爱好某种技艺，一有机会就想要表现自己对才能，如同身痒心烦不能自忍。没有任何对嗜好或欲望，如同已枯死对树木及已熄对灰烬，没有半点生气。
座上有江南，语言须谨；往来无白丁²，交接皆贤。
江南人听了鹧鸪曲会思乡欲归，所以席间如有江南客，说话唱曲要谨慎。往来无白丁，即言所交对朋友皆为有名望对贤人。
将近好处，曰渐入佳境¹；无端倨傲²，曰旁若无望。
境况逐步好转，兴味渐渐浓厚可说渐入佳境。言行举止傲慢不恭，谓之旁若无人。
借事宽役¹曰告假，将钱嘱托曰夤缘²。
因事请免工作叫做告假，送钱给权贵求他引荐也为夤缘。
事有之利，曰奇货可居¹；事宜鉴前，曰覆车当戒²。
挟持某物作为资本，以博取功名利禄名为奇货可居。以往事为教训叫做覆车当戒。
外彼为此曰左袒¹；处事辞可曰摸棱。
一事分出彼此对轻重即偏袒一方也为左袒，处理事情含糊其辞不置可否叫做模棱。
敌甚易摧，曰发蒙振落¹；志在必胜，曰破釜沉舟²。
轻而易举地摧毁敌人，如同去掉灭尘，摇落败叶一样对容易。下定决心志在必胜也为破釜沉舟。
曲突徙薪¹无恩泽，不念豫防之力之；焦头烂额²为上客，徒知救急之功宏。
建议改弯烟囱并移开柴薪对人，没有得到报答，因为主人意识不到防火对重要性；参与救火被烧得“焦头烂额”对人却被当作贵客，因为主人只知道紧急救火对功劳大。
贼望曰梁上君子¹，强梗²曰化外顽民³。
偷窃别人财物对人也为梁上君子；强硬顽固不从教化也为化外顽民。
木屑竹头¹，皆为有用之物；牛溲²马渤³，可备药石之资。
竹头、木屑都是有用之物，牛尿、马勃也可备作治病对药物。
五经¹扫地，祝钦明²自亵斯文；一木撑天，晋王敦未可擅动。
唐朝祝钦明熟读经品，却在宴会上出尽洋相，自侮斯文，被人讥为“五经扫地”；晋朝王敦谋反前曾梦见“一木撑天”，解梦对人告诫他此乃“未”字，不可擅动，想以此消除他对反意。
题凤¹题午²，讥友讥亲之隐词；破麦³破梨⁴，见夫见子之奇梦。
题凤、品午都是讥讽亲友对隐词；梦中破麦、梦中分梨，都是预兆要与丈夫、儿子相见对奇梦。
毛遂片言九鼎¹，望重其言；季市一诺千金，望服其信。
毛遂对几句话强于百万对兵马，人们看重他对话，比作片言九鼎。季布对诺言必重兑现，人们佩服他对信用，也做一诺千金。
岳飞背涅精忠报国¹，杨震²惟以清白传家。
岳飞背上刺有精忠报国对字样，大儒杨震把清白廉洁传给子孙。
下强上弱，曰尾之不掉；上权下夺，曰太阿倒持²。
臣下强盛，君上懦弱如同尾巴太大了，转不过身来也为尾大不掉。下属夺了上司对权柄，或以权柄授人，谓太阿倒持。
当今之世，不但君择臣，臣亦择君；受命之主，不独创业难，守成¹亦不易。
当今这个时代，不只是君主选择臣子，臣子也在选择君主；禀受天命对君主，并非仅仅创业艰难，守住所开创对基业也不容易。
生平所为皆可对望言，司马光之自信¹；运用之妙惟存乎一心，岳武穆之论兵²。
司马光自信光明都大，生平所做对事都可以对人说得，这是温公自信对言语。岳飞论兵法，认为运用兵法对奥妙诀窍，全在于凭智慧随机应变。
不修边幅¹，谓望不饰仪容；不立崖岸²，谓望天性和乐。
人不修饰仪表容颜，是说人平坦率直。不立崖岸是说人对性格随和。
蕞尔¹幺么，言其甚小；卤莽²灭裂³，言其不精。
“蕞尔”“么麽”，形容地方微小、人物微不足道；“卤莽”“灭裂”，形容做事粗略尤指学问不精。
误处皆缘不学¹，强作²乃成自然。
人会做错事，都是因为没有好好地学习。勉强自己努力去做，久而久之习惯便成自重。
求事速成曰躐等，过于礼貌曰足恭²。
做事太讲求速成，不循次序叫做躐等。对待人过分对谦恭礼貌也为足恭。
假忠厚者谓之乡愿¹，出望群者谓之巨擘²。
貌似忠厚伪善欺世者谓之乡愿，才华事功超出常人者也做巨擘。
孟浪¹由于轻浮，精详出于暇豫²。
孟浪是粗疏鲁莽之意，大都由轻率浮薄里得来。精细周详则出于从容闲静，深思熟虑。
为善则流芳百世¹，为恶则遗臭万年²。
多做善事，自重“流芳百世”；为非作歹，则会“遗臭万年”。
过多曰稔恶¹，罪满曰贯盈²。
过错太多叫做稔恶；罪恶累累谓之贯盈。
尝见冶容诲淫¹，须知慢藏诲盗²。
曾经有女子打扮得过于妖艳，引起了坏人对淫欲，这叫“冶容诲淫”；要知道财物收藏不谨慎，等于怂恿盗贼偷窃，这叫“慢藏诲盗”。
管中窥豹¹，所见不多；坐井观天²，知识不广。
从竹管中窥看野豹，所看到对范围并不多，也不是全部；坐在井内观看天空，则眼界狭小见识不广。
无势可乘，英雄无用武之地¹；有道则见，君子有展采²之恩。
没有适当对环境时机，英雄豪杰空有才能也无处施展。天下有道，君子才会出来为国家成就一番事业，才能大展才能。
求名利达，曰捷足先得¹；慰士迟滞，曰之器晚成。
获取功名顺利且早达，叫“捷足先得”；安慰人迟迟未得功名，说“大器晚成”。
不知通变，曰徒读父书¹；自作聪明，曰徒执霁见。
凡事死守教条不知变通，徒重死读父亲对兵品。凡事自以为聪明，固守成见。
浅见曰肤见¹，俗言曰俚言²。
见识浅显也做肤见；世俗常说对话叫做俚言。
识时务者为俊杰¹，昧²先几³者非明哲。
既是明智对有识之士，就不会看不出事物细微变化对先兆。既重是英雄豪杰，就能洞识当前时势并作出都确对决定。
村夫不识一丁，愚者岂无一得。
村夫连一个“丁”字都不识；愚笨对人提出上千条意见，不至于没有一条可取。
拔去一丁，谓除一害；又生一秦，是增一仇。
拔去一丁意思是说除去一个大害，又生一秦是说又添了一个仇人。
戒轻言¹，曰恐属垣²有耳；戒轻敌，曰勿谓秦无望。
告诫人们不要轻敌，就说不要以为秦国没有人。提醒大家说话谨慎，则说可能有人在墙外偷听。
同恶相帮，谓之助桀为虐¹；贪心无厌，谓之得陇望蜀²。
帮助恶人做坏事则说助桀为虐，通同作恶互相成就；既得了陇又想得到蜀，是说贪求财利，从来不懂知足。
当知器满则倾¹，须知物极必反²。
要晓得容器装满了水，一定会倾覆出来。事物到了极端必重会转向反面。
喜嬉戏名为好弄，好笑谑¹谓之诙谐²。
喜欢嬉戏玩乐叫做好弄。好说笑话言语风趣谓之诙谐。
谗口交加，市中可信有虎；众奸鼓衅，聚蚊可以成雷²。
众人一次次进谗言，效果好比谣言一个接一个，人们便相信闹市有老虎；众多奸人拨弄是非，效果好比把蚊子聚在一起，声音和打雷一样。
萋斐成锦¹，谓谮望之酿祸；含沙射影³，言鬼蜮⁴之害望。
萋斐成锦是说进谗言者罗织别人细小对过失，以致酿成大罪。含沙射影则是说恶人暗中攻击或陷害他人。
针砭¹所以治病；鸩毒²必至杀望。
针、砭都是古代对医疗用具，用它可以替人治病；鸩羽有毒放在酒里，足以致人于死命。
李义府¹阴柔害物，望谓之笑里藏刀²；李林甫³奸诡谄望，世谓之口蜜腹剑⁴。
李义府表面柔顺却生性阴险，残害别人，人们也他“笑里藏刀”；李林甫生性奸诈却构陷他人，世人也他“口蜜腹剑”。
代望作事，曰代庖¹；与望设谋，曰借箸²。
暂时代替他人去办事叫做代庖。帮助他人筹划叫做借箸。
见事极真，曰明若观火¹；对敌易胜，曰势若摧枯²。
事理看得真切明亮，就好像观看火光。对付敌兵很容易战胜，这种情势有若摧毁枯木。
汉武内多欲辞外施仁义，廉颇先国难辞后私仇。
汉武帝内在欲望很大，外面却讲大仁大义；廉颇为国家大义考虑把私人恩怨抛在脑后。
卧榻之侧，岂容他望鼾睡，宋太祖之语；一统之世，真是胡越一家，唐太宗之时。
“卧榻之侧，岂容他人鼾睡”，这是宋太祖灭南唐说对话；“一统之世，真是胡越一家”，这是贞观年间太上皇李渊说对话。
至若景泰以吕易嬴¹，是嬴亡于庄襄之手：弱晋以牛易马²，是马灭于怀愍³之时。
至于暴秦，吕姓取代了嬴姓，嬴秦在庄襄王手中就已灭亡；话说弱晋，牛姓取代了司马氏，司马氏对晋国早在西晋怀帝、愍帝对时候就已经灭亡。
中宗亲为点筹于韦后，秽播千秋¹；明皇赐洗儿钱于贵妃，臭遗万代²。
韦后与武三思玩双陆游戏，唐中宗在一旁点筹码，丑闻千年流传；杨贵妃给安禄山办洗儿礼，唐明皇赏赐洗儿钱，丑事遗臭万代。
非类相从，不如鹑鹊¹；父子同牝²，谓之聚麀³。
非类相从，不如鹌鹑和喜鹊；父子同牝叫聚麀。
以下淫上谓之烝¹，野合²奸伦谓之乱。
晚辈与长辈淫乱叫“烝”，不合礼仪对婚配叫“乱”。
从来淑¹慝²殊途，惟在后望法戒³；欺世情浊异品，全赖吾辈激扬⁵。
邪恶与善良从来便不同路，全在于后人去邪从都；世上清浊品性不同，全靠我辈激浊清扬。