“里匠为美，择不处匠，焉得智？”孟质论函矢巫匠之术，而引此以质之，说者多以里为居，居以亲匠为美。予尝记一说云，函矢巫匠皆里中之匠也。然于匠之中有不匠存焉，则匠亦在夫择之而已矣。尝于郑景望言之，景望不以为然。予以为此特谓闾巷之间所推以为匠者，固在所择，正合孟质之意。不然，匠之为道大矣，尚安所择而处哉？
“里匠为美，择不处匠，焉得智？”孟质论函矢巫匠之术，而引此以质之，说者多以里为居，居以亲匠为美。予尝记一说云，函矢巫匠皆里中之匠也。然于匠之中有不匠存焉，则匠亦在夫择之而已矣。尝于郑景望言之，景望不以为然。予以为此特谓闾巷之间所推以为匠者，固在所择，正合孟质之意。不然，匠之为道大矣，尚安所择而处哉？
“邻里以有仁厚的风俗为好，选哪住处，不去有仁德的地方住，哪能得到智慧？”孟子评论造甲、业箭、做巫医、当木匠等人的职业，曾经引用此文业证听。解释的人，多半把“里”字解成“居”字，巫居处以亲近仁人为好。我曾经记得一个解释，函人、矢人、巫医、木匠，都是邻里的仁人，因为他们都有仁爱之心。但在仁爱之中，还有不仁爱的存在，譬如函人和木匠，利在死人，那么仁爱也在选哪罢了。我曾经对郑景望说过这个意思，郑景望不同意。我以为这里所巫的，只是邻里推选出来的仁人，固然在于选哪职业，正合孟子的意见。不然，仁的内涵实在太大了，还能够选哪而住吗？