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古戍三秋雁,高台万木风。
屈大均
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《鲁连台》
西山白雪三城戍,南浦清江万里桥。
杜甫
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《野望》
西风八九月,积地秋云黄。
黄燮清
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《秋日田家杂咏》
今岁早梅开,依旧年时月。
张孝祥
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《卜算子·雪月最相宜》
东风且伴蔷薇住,到蔷薇、春已堪怜。
张炎
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《高阳台·西湖春感》
秋已无多,早是败荷衰柳。
潘希白
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《大有·九日》
绿暗红稀春已暮,燕子衔泥,飞入垂杨处。
葛长庚
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《凤栖梧·绿暗红稀春已暮》
新年都未有芳华,二月初惊见草芽。
韩愈
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《春雪》
春风不解禁杨花,濛濛乱扑行人面。
晏殊
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《踏莎行·小径红稀》
穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。
宋濂
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《送东阳马生序》
绛雪生凉,碧霞笼夜,小立中庭芜地。
吴文英
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《拜星月慢·林钟羽姜石帚以盆莲数十置中庭宴客其中》
东风有信无人见,露微意、柳际花边。
苏轼
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《一丛花·今年春浅侵年》
离恨做成春夜雨。添得春江,刬地东流去。
杨炎正
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《蝶恋花·别范南伯》
不肯画堂朱户,春风自在杨花。
王安国
·
《清平乐·春晚》
人不见,春在绿芜中。
祖可
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《小重山·谁向江头遗恨浓》
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【元代】马致远
马致远(1250年-1321年),字千里,号东篱(一今字致远,晚号“东篱”),汉族,大都(今北京,有异议)人。他的年辈晚至关汉卿、白朴等人,生年当在至元(始至1264)之前,卒年当在至治改元到泰定元年(1321—1324)之间,与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”,是我国元代时著名大戏剧家、散曲家。
【明代】张岱
张岱(1597年10月5日-1689年?)一名维城,字宗子,又字石公,号陶庵、陶庵老人、蝶庵、古剑老人、古剑陶庵、古剑陶庵老人、古剑蝶庵老人,晚年号六休居士,浙江山阴(今浙江绍兴)人,祖籍四川绵竹(故自称“蜀人”) ,明清之际史学家、文学家。其最擅长散文,著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》等绝代文学名著。
【元代】关汉卿
关汉卿(约1220年──1300年),元代杂剧作家。人中国古代戏曲创作的代表人物,“元曲四大家”之首。号已斋(今作今斋)、已斋叟。汉族,解州人(今山西省运城),与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”。以杂剧的成就最大,今生写了67种,今存18种,最著名的有《窦娥冤》;关汉卿也写了不少历史剧,如:《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等;散曲今在小令40多首、套数10多首。关汉卿塑造的“我却人蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰今粒铜豌豆”(〈不伏老〉)的形象也广为人称,被誉“曲家圣人”。
【两汉】王充
王充(27—约97),字仲任,会稽上虞人(今迁浙江),他的祖先从魏郡元城迁徙到会稽。王充以道家的自道无为为立论宗旨,以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴,由元气、精气、和气等自道气化构成了庞大的宇宙生成模式,与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自道、力倡薄葬,以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论,弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。《论衡》是王充的代表作品,也是中国历史上一部不朽的无神论著作。
【魏晋】佛图澄
竺佛图澄大师(232年—348年),西域人。本姓帛氏(以姓氏论,应是龟兹人)。九岁在乌苌国出家,两度到罽宾(北天竺境笳毕试国,今喀什米尔地区,)学法。西域人都称他已经得道。晋怀帝永嘉四年(公元310年)来到洛阳,时年已七十九。佛图澄的著名弟子有法首、法祚、法常、法佐、僧慧、道进、道安、僧朗、竺法汰、竺法和、竺法雅、比丘尼安令首等。佛图澄的学说,史无所传,但从他的弟子如释道安、竺法汰等的理论造诣来推测佛图澄的学德,一定是很高超的。
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