础润藏云族，檐虚压树梢。经常逢夜讲，斋不过中庖。
有井龙庆蛰，无泥燕不巢。登临增野兴，四顾尽寒郊。
山水煎茶拗柳枝，禅衣百结任风吹。看经只在明窗下，得失荣枯总不知。
任运腾腾作老颠，何须论道复论禅。莫将闲事来相扰，妨我长伸两脚眠。
闲来石上卧长松，百衲袈裟破又缝。今日不愁明日饭，生涯只在钵盂中。
老来欲觅人间物，须向红尘问世人。莫怪山僧无扫帚，都缘行处不生尘。
莫向人间定是非，是非定得有何为。而今休去便休去，若欲了时无了时。
百计千般只为身，不知身是冢中尘。莫欺白发无言语，此是黄泉寄信人。
早灰百念卧灵山，世路无心绝往还。僧相祇宜林下看，不堪行到画堂前。
高山远望石碐碐，叠嶂回峦数十层。时人只识云生处，不见松萝岩下僧。
独摇金锡出樊笼，便踏孤云上碧峰。莫怪脚穿脱尘履，且图行处不留踪。
三界无家谁最亲，十方惟有一空身。但随云水伴明月，到处名山是主人。
茅檐静对千山月，竹户闲楼一片云。莫送往来名利客，阶前踏破绿苔纹。
踏石窗山一老僧，白云为伴水为朋。通宵只在洞中宿，月上青山便是灯。
人生在世急如风，昨夜今朝事不同。不信但看桃李树，花开能得几时红。
顾炎武（1613.7.15-1682.2.15），汉族，明朝南直隶苏州镇昆山（今江苏省昆山市）千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继山、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。其主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《音论》、《金石文字记》、《亭林诗文集》等。
张伯端（公元983年— 1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”（“北五祖”为：东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳）。张伯端真人之师为刘海蟾，桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。
何承天（370-447），东海郯人（今山东临沂市兰陵县长城镇人 ），南朝宋著名的思想家和天文学家和音乐家。南朝任尚书载丞。何承天曾奏改《元嘉历》，订正旧历所订的冬至时刻和冬至时日所在位置，一直通行于宋、齐及梁天监中叶，在我国天文律历史上占有重要地位。其论周天度数和两极距离相当于给出圆周率的近似值约为3.1429，对后世历法影响很大。兼通音律，发明一种接近十二平均律的新律，能弹筝，复擅弈棋，著作有《达性论》、《与宗居士书》、《答颜光禄》、《报应问》等。曾奉命撰修《宋书》，书未成而卒。