于铄皇祖,圣德钦明。勤施四方,夙夜敬止。载敷文教,载扬武烈。
匡定社稷,恭行天罚。经始大业,造创帝基。畏天之命,于时保之。
执竞景皇,克明克哲。旁作穆穆,惟祗惟畏。纂宣之绪,耆定厥功。
登此俊乂,纠彼群凶。业业在位,帝既勤止。维天之命,于穆不已。
于皇时晋,允文文皇。聪明睿智,圣敬神武。万几莫综,皇斯清之。
虎兕放命,皇斯平之。柔远能迩,简授英贤。创业垂统,勋格皇天。
天命有晋,光济万国。穆穆圣皇,文武惟则。在天斯正,在地成德。
载韬政刑,载崇礼教。我敷玄化,臻于中道。
于铄皇晋,配天受命。熙帝之光,世德惟圣。嘉乐大豫,保佑万姓。
渊兮不竭,冲而用之。先帝弗违,虔奉天时。
剑为短兵,其势险危。疾逾飞电,回旋应规。武节齐声,或合或离。
电发星骛,若景若差。兵法攸象,军容是仪。
往昔先王,配天垂则。乃设印章,作信万国。取象晷度,是铭是刻。
文明慎密,直方其德。本立道生,归乎玄默。太上结绳,下无荒慝。
晃晃华灯,含滋炳灵。素膏流液,元炷亭亭。丹水阳辉,飞景兰庭。
忽然长逝,火灭烟消。
杳杳三泉室,冥冥玄夜堂。
繇役无止时,徵发倾四海。
秋胡子。娶妇三日。会行仕宦。既享显爵。保兹德音。
以禄颐亲。韫此黄金。睹一好妇。采桑路傍。遂下黄金。
诱以逢卿。玉磨逾洁。兰动弥馨。源流洁清。水无浊波。
奈何秋胡。中道怀邪。美此节妇。高行巍峨。哀哉可悯。
自投长河。
日出东南隅,照我秦氏楼。秦氏有好女,自字为罗敷。
首戴金翠饰,耳缀明月珠。白素为下裾,丹霞为上襦。
一顾倾朝市,再顾国为虚。问女居安在,堂在城南居。
青楼临大巷,幽门结重枢。使君自南来,驷马立踟蹰。
遣吏谢贤女,岂可同行车。斯女长跪对,使君言何殊。
使君自有妇,贱妾有鄙夫。天地正厥位,愿君改其图。
利害同根源,赏下有甘钩。义门趋横塘,兽口出通侯。
抚剑安所趋,蛮方未顺流。蜀贼阻石城,吴见冯龙舟。
二军多壮士,闻贼如见仇。投身效知己,徒生心所羞。
鹰隼厉爪翼,耻与燕雀游。成败在纵者,无令鸷鸟忧。
朱穆(100~163)字公叔,一字文元,东汉南阳郡宛(今河南南阳市)人,丞相朱晖之孙。初举孝廉。顺帝末,大将军梁冀使典兵事。桓帝时任侍御史。感时俗浇薄,作《崇厚论》、《绝交论》。永兴初,出任冀州刺史,镇压起事灾民。后触犯宦官,罚作刑徒,因千人上书为之鸣不平,赦归。居乡数年,复拜尚书。上书请除宦官未成,忧愤死。
傅山(1607-1684)明清之际道家思想家、书法家、医学家。初名鼎臣,字青竹,改字青主,又有浊翁、观化等别名,汉族,山西太原人。傅山自称为老庄之徒,他自己也在很多场合与作品中反复强调、自陈:“老夫学老庄者也”、“我本徒蒙庄”、“吾师庄先生”、“吾漆园家学”。自觉继承道家学派的思想文化。他对老庄的“道法自然”、“无为而治”、“泰初有无”、“隐而不隐”等命题,都作了认真的研究与阐发,对道家传统思想作了发展。
何承天(370-447),东海郯人(今山东临沂市兰陵县长城镇人 ),南朝宋著名的思想家和天文学家和音乐家。南朝任尚书载丞。何承天曾奏改《元嘉历》,订正旧历所订的冬至时刻和冬至时日所在位置,一直通行于宋、齐及梁天监中叶,在我国天文律历史上占有重要地位。其论周天度数和两极距离相当于给出圆周率的近似值约为3.1429,对后世历法影响很大。兼通音律,发明一种接近十二平均律的新律,能弹筝,复擅弈棋,著作有《达性论》、《与宗居士书》、《答颜光禄》、《报应问》等。曾奉命撰修《宋书》,书未成而卒。