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偈颂一百一十七首
宋代
·
释绍昙
十方义聚,和气如春。
非魔非佛,无主无宾。
食法二轮能妙转,不虚剪月过书云。
闻韶不知味,门户喜重新。
偈颂一百一十七首
宋代
·
释绍昙
当年不合弃金轮,忍冻吞饥度六春。
又被毛头星换眼,至今苦屈未能伸。
瑞岩不孝,尚有慈心。
烧块木头修薄供,且图温饱过,
切忌赚他人。
偈颂一百一十七首
宋代
·
释绍昙
兆应丰年,单明一色。
玉作楼台,银连巷陌。
新晴人喜贺元正,不识春山头并白。
偈颂一百一十七首
宋代
·
释绍昙
茶迎过客无新旧,秤定须弥有重轻。
活弄手头虽得妙,休如闻爆桶箍声。
偈颂一百一十七首
宋代
·
释绍昙
今朝二月十五,黄面瞿昙灭度。
诸方挝鼓声冤,尽是闲言和语。
一点涅槃心,无人知落处。
山花泪滴如红雨。
偈颂一百一十七首
宋代
·
释绍昙
久雨新晴,物情显焕。
蝶弄海棠阴,莺啼杨柳岸。
声色纯正真,不得一半。
堪笑灵云活眼睛,却被桃花换。
哑,瞎汉瞎汉。
偈颂一百一十七首
宋代
·
释绍昙
杨岐栗棘蓬,赵州殿里底。
一句当机裂万差,尽大地人扶不起。
偈颂一百一十七首
宋代
·
释绍昙
四十年同参,廿余年相别。
不唱菩萨蛮,休暇说佛法。
蓦劄相逢十二峰,我患生盲你患聋。
是圣是凡都莫问,且分苔憩松风。
偈颂一百一十七首
宋代
·
释绍昙
客路奔驰岁月深,朝游东鲁暮西秦。
子规苦劝人归去,血溅岩花几见春。
偈颂一百一十七首
宋代
·
释绍昙
示大家身,为帝王母。
与佛同生,福兼寰宇。
万国欢悰庆诞弥,蟠桃何止宴瑶池。
偈颂一百一十七首
宋代
·
释绍昙
九曲河清产圣人,行尧舜道觉斯民。
万邦翘仰垂衣化,鼓舞春风贺太平。
偈颂一百一十七首
宋代
·
释绍昙
九旬禁足。困鱼止泺。
三月安居,钝鸟栖芦。
圆觉伽蓝俱扫迹,释迦弥勒是他奴。
偈颂一百一十七首
宋代
·
释绍昙
筀笋剪龙须,山茶烹雀舌,
款客话家私,各打乡谈说。
闽蜀同风,浙音迥别。
老倒芝峰耳重听,子规声诉三更月。
偈颂一百一十七首
宋代
·
释绍昙
倾倒投子油瓶,拗折龙孙头角。
大炉鞴裹烹煎,香透千岩万壑。
殷勤奉供昔年高卧白云僧,与无舌人从头咬嚼。
咬得著,鼓舞升平,
唱村田乐。
偈颂一百一十七首
宋代
·
释绍昙
跨弄蹄驴,住疏壁院,
千古遗风今再见。吞吐何须栗棘蓬,
煅炼已成丹九转。倾出瓶壶,
寒光闪电,扶危妙在通权变。
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【宋代】王安石
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”
【宋代】吴文英
吴文英(约1200~1260),字君特,号梦窗,晚年又号觉翁,四明(今浙江宁波)人。原出翁姓,后出嗣吴氏。与贾似道友善。有《梦窗词集》一部,存词三百四十余首,分四卷本与一卷本。其词作数量丰沃,风格雅致,多酬答、伤时与忆悼之作,号“词中李商隐”。而后世品评却甚有争论。
【唐代】陈子昂
陈子昂(约公元661~公元702),唐代文学家,初唐诗文革新人物之一。字伯玉,汉族,梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗,后世称为陈拾遗。光宅进士,历仕武则天朝麟台正字、右拾遗。解职归乡后受人所害,忧愤而死。其存诗共100多首,其中最有代表性的是《感遇》诗38首,《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。
【宋代】秦观
秦观(1049-1100)字太虚,又字少游,别号邗沟居士,世称淮海先生。汉族,北宋高邮(今江苏)人,官至太学博士,国史馆编修。秦观一 生坎坷,所写诗词,高古沉重,寄托身世,感人至深。秦观生前行踪所至之处,多有遗迹。如浙江杭州的秦少游祠,丽水的秦少游塑像、淮海先生祠、莺花亭;青田的秦学士祠;湖南郴州三绝碑;广西横县的海棠亭、醉乡亭、淮海堂、淮海书院等。秦观墓在无锡惠山之北粲山上,墓碑上书“秦龙图墓”几个大字。有秦家村、秦家大院以及省级文物保护单位古文游台。
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韦应物(737~792),中国唐代诗人。汉族,长安(今陕西西安)人。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。因出任过苏州刺史,世称“韦苏州”。诗风恬淡高远,以善于写景和描写隐逸生活著称。
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