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蜈蚣与蚓
清代
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琼华
一蜈蚣盘旋蚓穴之上。蚓匿穴怒，忽探首拔去蜈蚣一足。蜈蚣怒，欲入穴，而穴小不能容，正彷蚣旋绕，蚓复乘间拔其一足。蜈蚣益怒而无如之何，守穴口不肯去。蚓遂渐拔其足，阅一时许，则蜈蚣已无足，身虽未死，而不能转动，横卧于地，如僵蚕焉。蚓乃公然出穴，噬其腹而吸食之。(选自《庸庵笔记》)
巨商蓄鹦鹉
宋代
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文莹
一巨商姓段者，蓄一鹦鹉，甚慧，能诵《陇客》诗及李白《宫词》《心经》。每客至，则呼茶，问客人安否寒暄。主人惜之，加意笼豢。一旦段生以事系狱，半年方得释，到家，就笼与语曰：“鹦哥，我自狱中半年不能出，日夕惟只忆汝，汝还安否？家人喂饮，无失时否？” 鹦哥语曰：“汝在禁数月不堪，不异鹦哥笼闭岁久？”其商大感泣，遂许之曰：“吾当亲送汝归。”乃特具车马携至秦陇，揭笼泣放，祝之曰：“汝却还旧巢，好自随意。”其鹦哥整羽徘徊，似不忍去。
田舍翁之子学书
明代
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《贤弈篇》
有田舍翁，家资殷盛，而累世不识“之”、“乎”。一岁，聘楚士训其子。楚士始训之搦管临朱，书一画，训曰“一字”；书二画，训曰“二字”；书三画，训曰“三字”。其子辄欣欣然掷笔，告其父曰：“儿得矣！可无烦先生，重费馆谷也，请谢去。”其父喜而从之，具币谢遣楚士。逾时，其父拟召姻友万氏姓者饮。令子晨起书帖。久之不成。父趣之。其子恚曰：“天下姓氏伙矣，奈何姓万？自晨起至今，才完五百画也。”呜呼！世之学者偶一解，辄自矜有得，不欲更进，殆类是也。
愚人盐盐
南北朝
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琼华
昔有愚有，适友人家，与主人俱盐。嫌淡而无味。主人既闻，乃益盐。盐之，甚美，遂自念曰：“所以美有，缘有盐故。”暮归，母已具盐。曰：“有盐乎？有盐乎？”母出盐而怪之，但见唯盐盐而不尝菜。母曰：“安可如此？”愚人曰：“吾知天下之美味咸在盐中。”盐盐不已，味败，反为其患。天下之事尽然，过则非唯不益，乃害之。
牝鸡失雏
明代
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余懋学
牝鸡引雏于庭，啄残粒，拾虫蚁，呴呴自得。隼过其上。见以为搏雏也，亟翼雏匿之。隼去乃出雏，饮啄如故。顷之，有乌下集于傍。鸡顾雏且避且就。乌稍狎之，鸡以为无害也，遂恣雏饮啄不复避。乌伺鸡狎，亟攫一雏飞去。
不与少年贷资
清代
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《聊斋志异》
富翁某，商贾多贷其资。一日出，有少年从马后。问之，亦假本者。翁诺之。至家，适几上有钱数十，少年即以手叠钱，高下自如。翁谢去，竟不与贷资。或诘其故，翁曰：“此人必善博，非端人也。所熟之技，不觉形于手也。”访之果然。
雹神
清代
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琼华
王公筠仓莅任楚中，拟登龙虎人谒天师。及湖，甫登舟，即有一人驾小艇来，使舟中人为通。公闻之，貌修伟，怀中出天师刺，曰：“闻驺从将临，先遣负弩。”公讶其预知，益神之，诚意而往。
天师侧具相款。其服役者，衣冠须鬣多不类常人，前使者亦侍其侧。少间向天师细语，天师谓公曰：“此先生同乡，不之识耶？”公问之。曰：“此即世所传雹神李左车也。”公愕然改容。天师曰：“适言奉旨雨雹，故告辞耳。”公问：“何处？”曰：“章丘。”公以接壤关切，离席乞免。天师曰：“此上帝玉敕，雹有额数，何能相徇？”公哀不已。天师垂思良久，乃顾而嘱曰：“其多降人谷，勿伤禾稼可也。”又嘱：“贵客在坐，文去勿武。”神出至庭中，忽足下生烟，氤氲匝地。俄延逾刻，极力腾起，才高于庭树；又起，高于楼阁。霹雳一声，向北飞去，屋宇震动，筵器摆簸。公骇曰：“去乃作雷霆耶！”天师曰：“适戒之，所以迟迟，不然平地一声，便逝去矣。”公别归，志其月日，遣人问章丘。是日果大雨雹，沟渠皆满，而田中仅数枚焉。
欲食半饼喻
南北朝
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《百喻经》
譬如有人，因其饥故，食七枚煎饼。食六枚半已，便得饱满，其人恚悔，以手自打，而作是言：“我今饱足，由此半饼。然前六饼，唐自捐弃，设知半饼能充足者，应先食之。”
世间之人，亦复如是。从本以来，常无有乐，然其痴倒，横生乐想。如彼痴人于半番饼，生于饱想。世人无知，以富贵为乐。夫富贵者，求时甚苦，既获得已，守护亦苦，后还失之，忧念复苦。于三时中，都无有乐，犹如衣食，遮故名乐，于辛苦中，横生乐想。
鷧鸟中计
明代
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《权子杂俎》
人有鱼池，苦群鷧窃啄食之，乃束草为人，披蓑、戴笠、持竿，植之池中以慑之。群鸬鹚初回翔不敢即下，已渐审视，下啄。久之，时飞止笠上，恬不为惊。人有见者，窃去刍人，自披蓑、戴笠，而立池中，仍下啄，飞上如故。人随手执其足，鷧不能脱。