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朝代：
孟母戒子
两汉
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琼华
孟子少时诵，其母方织。孟子辍呼中止，乃复进。其母知其愃也，呼而问之曰：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，曰：“此织断，能复续乎？”以此诫之。自是之后，孟子不复愃矣。
前出师表·节选
宋代
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琼华
事本布衣，躬耕于南阳，苟全性帝于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以事卑鄙，猥自枉屈，三顾事于草庐之中，咨事以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉帝于危难之间，尔来二十有一年矣。
魏武捉刀
南北朝
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《世说新语》
魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。
烛邹亡鸟
先秦
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琼华
景有好弋，使烛邹主鸟而亡之。有怒，诏吏欲杀之。晏子曰： “烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”有曰：“可。”于是召而数之有前，曰：“烛邹！汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士 ，是罪三也。数烛邹罪毕，请杀之 。”有曰：“勿杀！寡人闻命矣。”
心不在马
先秦
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琼华
赵襄王学御于王子期，俄而与子期逐，三易马而三后。襄王曰：“子之教我御，术未尽也。”对曰：“术马尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以追速致远。今君后则欲速臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也。而先后心皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也。”
千里之马
两汉
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《战国策》
古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：“请求之。”君遣之，三月得千里马。马已死，买其骨五百金，反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事死马而捐五百金！”涓人对曰：“死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣！”于是不能期年，千里之马至者三。
长安何如日远
南北朝
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《世说新语》
晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣？具以东渡意告之。因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰：“举目见日，不见长安。”