作者： 清代 · 金缨
齐家类第七 原文
勤俭治家之本，忠孝齐家之本，谨慎保家之本，诗书起家之本，积善传家之本。
天下无不是的父母，世间最难得者兄弟。
以父母之心为心，天下无不友之兄弟；以祖宗之心为心，天下无不和之族人；以天地之心为心，天下不无爱之民物。
人君以天地之心为心，人子以父母之心为心，天下无不一之心矣；臣工以国家之事为事，奴仆以家主之事为事，天下无不一之事矣。
孝莫辞劳，转眼便为人父母；善因望报，回头但看尔儿孙。
子之孝，不如率妇以为孝，妇能养亲者也；公姑得一孝妇，胜如得一孝子。妇之孝，不如导孙以为孝，孙能娱亲者也；祖父得一孝孙，增一辈孝子。
父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。
婚而论财，究也，夫妇之道丧。葬而求福，究也，父子之恩绝。
君子有终身之丧，忌日是也。君子有百世之养，邱墓是也。
兄弟一块肉，妇人是刀锥。兄弟一釜羹，妇人是盐梅。
兄弟和其中自乐，子孙贤此外何求。
心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。
现在之福，积自祖宗者，不可不惜；将来之福，贻于子孙者，不可不培。现在之福如点灯，随点则随竭；将来之福如添油，愈添则愈明。
问祖宗之泽，吾享者是当念积累之难；问子孙之福，吾贻者是要思倾覆之易。
要知前世因，今生受者是；吾谓昨日以前，尔父尔祖，皆前世也。要知后世果，今生作者是；吾谓今日以后，尔子尔孙，皆后世也。
祖宗富贵，自诗书中来；子孙享富贵，则弃诗书矣。祖宗家业，自勤俭中来；子孙享家业，则忘勤俭矣。
近处不能感动，未有能及远者。小处不能调理，未有能治大者。亲者不能联属，未有能格疏者。一家生理不能全备，未能有安养百姓者。一家子弟不率规矩，未有能教诲他人者。
至乐无如读书，至要莫如教子。
子弟有才，制其爱，毋弛其诲，故不以骄败；子弟不肖，严其诲，毋薄其爱，故不以怨离。
雨泽过润，万物之灾也；恩宠过礼，臣妾之灾也；情爱过义，子孙之灾也。
安详恭敬，是教小儿第一法；公正严明，是做家长第一法。
人一心先无主宰，如何整理得一身正当；人一身先无规矩，如何调剂得一家肃穆。
融得性情上偏私，便是大学问；消得家庭中嫌隙，便是大经纶。
遇朋友交游之失，宜剀切，不宜游移；处家庭骨肉之变，宜委曲，不宜激烈。
未有和气萃焉，而家不吉昌者；未有戾气结焉，而家不衰败者。
闺门之内，不出戏言，则刑于之化行矣；房幄之中，不闻戏笑，则相敬之风着矣。
人之于嫡室也，宜防其蔽子之过；人之于继室也，宜防其诬子之过。
仆虽能，不可使与内事；妻虽贤，不可使与外事。
如仆得罪于我者尚可恕，得罪于人者不可恕。子孙得罪于人者尚可恕，得罪于天者不可恕。
奴之不祥，莫大于传主人之谤语；主之不祥，莫大于行仆婢之谮言。
治家严家乃和，居乡恕乡乃睦。
治家忌宽，而尤忌严；居家忌奢，而尤忌啬。
无正经人交接，其人必是奸邪；无穷亲友往来，其家必然势利。
日光照天，群物皆作；人灵于物，寐而不觉，是谓天起人不起，必为天神所谴，如君上临朝，臣下高卧失误，不免罚责。夜漏三更，群物皆息；人灵于物，烟酒沉溺，是谓地眠人不眠，必为地祇所诃，如家主欲睡，仆婢喧闹不休，定遭鞭笞。
楼下不宜供神，虑楼上之秽亵。屋后必须开户，防屋前之火灾。
勤俭治家¹之本，忠孝齐家²之本，谨慎保家³之本，诗书起家⁴之本，积善传家⁵之本。
勤俭是治家的根本。忠孝是齐家的根本。谨慎是保家的根本。读诗书是兴家的根本。积善是传家的根本。
本段阐明了勤俭、忠孝、谨慎、诗书、积善对家庭的重要性。
天下无不是的父母，世间最难得者兄弟。
天底下没有不对的父母，世间最难得的是兄弟之情。
本段说明亲情血浓于水。
以父母之心¹为心，天下无不友²之兄弟；以祖宗之心为心，天下无不和之族人；以天地之心为心，天下不无爱之民物⁴。
以父母的爱子之心作为自己的心，天下便没有不可以友好相处的兄弟。以祖宗之心为自己的心，天下便没有不和睦的族人。以天地之心作为自己的本心，天下便没有不值得去关爱的百姓和事物。
天地之心尽显博爱胸怀，世间的自然万物皆为子女，天地不会偏袒谁，也不会疏远谁，而是公正无私地对待一切。
人君¹以天地之心为心²，人子³以父母之心为心，天下无不一之心矣；臣工⁴以国家之事为事，奴仆以家主⁵之事为事，天下无不一之事矣。
如果做君主的能够站在天地的角度去考虑问题，做儿子的能够站在父母的角度去考虑问题，那么天底下就没有不一致的心思；如果做大臣的能将朝廷的事当作自己的事，做仆人的能将主人的事当作自己的事，那么天底下就没有不一致的事情。
身为一国之君，首先要有天地的博爱胸怀，不但要爱民如子，还要关心江山社稷、国事兴衰。
孝¹莫辞²劳³，转眼便为人父母；善⁴因望⁶报⁷，回头但看尔儿孙。
孝敬不要怕辛苦，转眼间自己就身为人父人母了；做善事不要期待回报，回头间便看到了自己的儿孙。
子之孝，不如率妇以为孝¹，妇能养²亲³者也；公姑⁴得一孝妇，胜如得一孝子。妇之孝，不如导⁵孙以为孝，孙能娱⁶亲者也；祖父⁷得一孝孙，增一辈孝子。
儿子孝顺不如引导媳妇孝顺，媳妇孝顺能够奉养双亲，公婆如能得到一个孝顺媳妇，胜过得到一个孝顺儿子；媳妇孝顺不如教导孙子孝顺，孙子能够使父母快乐，而祖父得到一个孝顺的孙子，便又增添了一辈孝子。
孝敬双亲是中华民族的传统美德，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，孝敬是从上至下，从下至上的可以延续的美好行为。
父母所欲为者¹，我继述²之；父母所重念³者，我亲厚⁴之。
父母想要做的事情，我继承他们的愿望继续完成；父母特别惦念的人，我也亲近厚待他。
凡是父母生前想要完成但没有做到的事，子孙后代应该继续完成。
婚而论财¹，究²也，夫妇之道³丧。葬⁴而求福⁵，究也，父子之恩绝。
婚姻之事论钱财，毕竟丢掉了夫妻之道；丧葬讲求祈福，毕竟断绝了父子之间的恩情。
君子有终身之丧¹，忌日²是也。君子有百世³之养⁴，邱墓⁵是也。
君子有终身要服丧的那一天，父母的忌日便是；君子有后人百世的奉养，死后的坟墓便是。
兄弟一块肉，妇人是刀锥。兄弟一釜¹羹²，妇人是盐梅³。
兄弟好比是一块肉，妻子好比一把刀或一根锥，任其剜割；兄弟好比一锅汤，妻子好比是调味品，随意调配。
古人多认为妇人之见过于短浅，丈夫才有远识，因为他们是平日素明义理之人，所以古时少有一家之主为女性的，她们的责任也只局限在操持家务这一方面。
兄弟和其中自乐，子孙贤此外何求。
兄弟和睦，心中自有快乐；子孙贤良，这之外还有什么奢求呢？
本段阐述了兄弟和睦、子孙贤孝的重要性。
心术不可得罪¹于天地，言行要留好样²与儿孙。
用心不能够违背天地之理义，言谈举止要给儿孙好榜样。
身为长辈，教育子弟要言传身教，以身作训。
现在之福，积自祖宗者，不可不惜；将来之福，贻¹于子孙者，不可不培。现在之福如点灯，随点则随竭²；将来之福如添油³，愈添则愈明⁴。
现在享受的福气，是祖宗积累下来的，不能不珍惜；将来的福气，是留给子孙享用的，不能不好好培养。现在享受的福气就像点油灯，只要点亮便会消耗直至用尽；将来的福气就像给油灯添油，越添油灯火便越明亮。
本段说明，只有积累德行，继承发扬祖上恩泽，才能兴盛家道。
问祖宗之泽¹，吾享者是当念积累之难；问子孙之福，吾贻者是要思倾覆²之易。
祖宗留下的恩泽在哪里呢？我们现在享受的就是，所以应当体念当初祖宗积德的艰难；子孙享受的福泽在哪里呢？我们遗留下来的就是，所以要想方设法保持长久。
只有继承祖宗之志，弘扬家道之遗风，才能告慰祖宗。
要知前世因¹，今生受²者是；吾谓昨日以前，尔父尔祖，皆前世也。要知后世果，今生作者³是；吾谓今日以后，尔子尔孙，皆后世也。
要知道前世的因是什么，今生你所遭受的便是，我将昨天之前，你的祖父、你的父亲都成为前世。要知道后世的因是什么，今生所作的便是，我将今天以后你的子孙都称作后世。
祖宗富贵，自诗书中来；子孙享富贵，则弃诗书矣。祖宗家业，自勤俭中来；子孙享家业，则忘勤俭矣。
祖宗的富贵，来自诗书，子孙享受富贵，便会遗弃诗书；祖宗的家业来自勤俭，而子孙在享受家业时，却常常忘记勤俭。
本段说明，想保持家业，勤俭节约是标，创造积累是本，只有标本兼到，才可以长盛不衰。
近处¹不能感动²，未有能及远³者。小处不能调理⁴，未有能治大者。亲者不能联属⁵，未有能格疏者⁶。一家生理⁷不能全备⁸，未能有安养⁹百姓者。一家子弟不率¹⁰规矩，未有能教诲他人者。
身边的人都不能感化，便不能感化远处的人。小的事情都不能管理好，便治理不好大的事情。家族亲人尚且不能联合，便无从管理关系疏远的人。一家人的生活所需都不齐备，便不能安抚养护百姓。一家子弟都不守规矩，便不能教导他人。
至乐无如读书，至要莫如教子。
天下最快乐的事没有能比得上读书的，天下最重要的事没有能比得上教导好子孙的。
本段强调了读书和教育的重要性。
子弟有才，制其爱，毋弛¹其诲²，故不以骄败³；子弟不肖⁴，严其诲，毋薄其爱，故不以怨离⁵。
对于有才能的子弟，要压抑对其的偏爱，不要放松对他的教导，才能使他不因为骄傲而失败；对于不成材的子弟，要加强对他们的教诲，不要减少对他们的关爱，才能使他们不因为怨恨而离心。
雨泽¹过润²，万物之灾也；恩宠过礼⁴，臣妾⁵之灾也；情爱⁶过义⁷，子孙之灾也。
雨下太多，不仅不能滋润万物，反而造成灾害。恩宠泛滥，超过礼仪，是臣妾的灾祸。溺爱多于原则，则成为子孙的灾难。
对儿女过于溺爱，就会伤及他们的身体，从而使儿女德行败坏。
安详恭敬，是教小儿第一法；公正严明，是做家长第一法。
神情安详、态度恭敬，这是教育孩子的首要法则；办事公正、规矩严明，这是做家长的首要法则。
本段说明唯有刚正之人，才能不以私恩失其正理，所以古人以父母为严君，使家法显得威严。
人一心先无主宰，如何整理¹得一身正当²；人一身先无规矩，如何调剂³得一家肃穆⁴。
人心中没有主宰，又怎能够使自己本行端正呢？人的言行如果没有规矩，又怎能把家治理得严肃庄重呢？
自古以来的人伦变化、国势兴衰，无一不与规矩的把握有关。
融¹得性情上偏私²，便是大学问；消得家庭中嫌隙³，便是大经纶⁴。
能消灭性情上的狭隘，便是大学问；能够消除家庭中的嫌隙，也是治家的大学问。
遇朋友交游之失¹，宜剀切²，不宜游移³；处家庭骨肉之变⁴，宜委曲⁵，不宜激烈⁶。
遇到朋友交往中的过失，应该恳切劝谏，不应犹豫不决；遇到家庭变故、骨肉分离的变故，应该委婉含蓄，不应过激。
本段说明，朋友间要相互取长补短，共同进步；家人间要相互包容。
未有和气萃¹焉，而家不吉昌²者；未有戾气³结焉，而家不衰败者。
从来没有家庭气氛和睦而家道不兴旺发达的；从来没有家庭暴恶聚集而家道不衰败的。
本段强调了家庭和睦的重要性。
闺门¹之内，不出戏言²，则刑于之化³行矣；房幄⁴之中，不闻戏笑，则相敬之风⁵着矣。
家门之内，没有戏闹的言语，则家中以身作则教化之风已然推行；内室之中，没有轻薄的嬉笑，则夫妇相敬如宾之礼已然形成。
人之于嫡室¹也，宜防其蔽²子之过；人之于继室³也，宜防其诬子之过⁴。
对于结发妻子，应防止她庇护纵容子女的过失；对于继室的妻妾，应防止她们诬陷前室子女。
仆¹虽能，不可使与内事²；妻虽贤，不可使与外事³。
奴仆即使有才能，也不可以让他参与家庭内部的事；妻子虽然贤惠，也不能让她参与家庭以外的事。
在封建制度下，居家以内外界限谨严为第一。外言不入于阃，内言不出于阃，这就是古代圣贤防微杜渐的地方。
如仆得罪于我者尚可恕，得罪于人¹者不可恕。子孙得罪于人者尚可恕，得罪于天²者不可恕。
如果我的仆人得罪了我，可以宽恕，但要是得罪了别人，就不能宽恕了；如果子孙得罪了外人，那么还可以宽恕，如果违背了天理，那么就不能包容了。
对待子女的过失，亲情更为可贵，小的过错可以原谅，如果做出了违背天理的大逆不道之事，也定要严惩不贷。
奴之不祥¹，莫大于传主人之谤语²；主之不祥，莫大于行仆婢⁴之谮言⁵。
仆人的缺点，莫过于传别人对主人诽谤的话；主人的缺点，莫过于听信仆人诬陷别人的话。
奸臣之言可以蛊惑君王以致弄得个国破家亡的结局，就更不要说恶奴去破坏一个小小的家庭了。
治家严家乃和，居乡恕乡乃睦。
治家严谨，家庭才能和睦；居家能够宽以待人，乡邻才能和睦。
治家忌宽，而尤忌严；居家忌奢，而尤忌啬。
治家忌讳过于宽松，更忌讳过于严厉；持家忌讳过于奢侈，更忌讳过于吝啬。
本段说明治家要严，待人要宽。
无正经人¹交接²，其人必是奸邪；无穷亲友往来³，其家必然势利。
没有正经人与之往来，此人一定是奸邪之人；没有贫穷的亲友与之交往，这一家一定是以财产、地位分别对待人的人。
本段阐明了交友的原则。
日光照天，群物皆作¹；人灵于物²，寐而不觉³，是谓天起人不起，必为天神所谴⁴，如君上临朝⁵，臣下高卧⁶失误，不免罚责⁷。夜漏三更⁸，群物皆息⁹；人灵于物，烟酒沉溺¹⁰，是谓地眠人不眠，必为地祇¹¹所诃¹²，如家主欲睡，仆婢喧闹不休，定遭鞭笞¹³。
阳光普照，万物生机勃勃，人为万物之灵，如果睡到天明还不醒，这就是天起人不起，必会遭受上天的遣怒。如同国君上早朝，臣子睡过头却迟到误事一样，必受到惩罚担当责任。三更半夜，万物都休息，如果还沉迷于酒色财气中，这就是地眠人不眠，必受到土地神的责骂，如同家中的主人要睡觉，但仆人却还在不停地吵闹，必会遭到主人的鞭打。
任何违反天地规律和阴阳循环的行为，必会给自身带来危害。
楼下不宜供神¹，虑楼上之秽亵²。屋后必须开户³，防屋前之火灾。
楼下不宜供奉神明，考虑到楼上的不雅行为会亵渎神明；屋后必须开通一扇门，以防屋前发生火灾而无法逃生。
本章赏析
“治国必先齐家”，齐家就是保持家庭的和顺。在儒家看来，齐家是一个人道德的体现，一个人能力的体现，一个人责任的体现，一个人理想与情怀的体现。因此，“齐家”是一个人走向社会、报效国家的基本要求。
本章主要讲的是如何能够使家庭和谐兴旺，即管理家庭对内、对外事务的部分和处理家庭成员之间关系的部分。
管理家庭事务部分，编者告诉人们管理家庭要勤俭持家、谨慎办事，更要对家庭成员以及家中仆人严格约束。处理家庭成员之间关系部分，编者首先告诉人们对父母要尊重孝顺，这种尊重和孝顺重点体现在对父母心愿的遵循和继承上。其次，世间最亲近的还要数自家兄弟，在处理兄弟间关系时要多为家族着想、多为对方着想，善于开导教育各自的妻子，这才能使兄弟间的关系保持和睦团结。最后，提醒人们要注意教育子女的重要性。教育好了子女，不仅可以使子女过上好日子，自己也会得到子女的孝敬和关怀，家族也会因此而和睦兴旺。
本章还谈及了一些关于婚丧嫁娶的事情。无论是子女晚辈的喜事，还是父母长辈的丧事，都应当以德为先、以礼为先，如果将婚丧嫁娶看作讨价还价的买卖和为自己谋利的手段的话，那便大错特错了。
本章的格言以通俗易懂、贴近生活的方式，为我们展现了如何才能“齐家”。通读全篇，我们可以领悟到齐家的几个关键词：第一，勤俭。勤俭是治家之本。第二，和顺。和顺是“齐家”的要义。要做到和顺，必须处理好家庭成员之间的关系，包括父母、兄弟、夫妻、婆媳、仆婢等。做到和谐相处，最重要的就是恪守个人的责任，恪守基本的伦理道德。第三，家风。诗书、忠孝传家是本篇格言中多处强调的，可见齐家必须要培养良好的家风，而培养良好的家风，家教是根本。