作者： 清代 · 金缨
处事类第五 原文
处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。
无事时常照管此心，兢兢然若有事；有事时却放下此心，坦坦然若无事。无事如有事，提防才可弭意外之变；有事如无事，镇定方可消局中之危。
当平常之日，应小事，宜以应大事之心应之；盖天理无小，即人事观之，便有一个邪正，不可忽慢苟简，须审事之邪正以应之方可，及变故之来。处大事，宜以处小事之心处之；盖人事虽大，自天理观之，只有一个是非，不可惊惶失措，但凭理之是非以处之便得。
缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。
不自反者，看不出一身病痛；不耐烦者，做不成一件事业。
日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。
必有容，德乃大；必有忍，事乃济。
过去事，丢得一节是一节；现在事，了得一节是一节；未来事，省得一节是一节。
强不知以为知，此乃大愚；本无事而生事，是谓薄福。
居处必先精勤，乃能闲暇。凡事务求停妥，然后逍遥。
天下最有受用，是一闲字，闲字要从勤中得来；天下最讨便宜，是一勤字，勤字要从闲中做出。
自己做事，切须不可迂滞，不可反复，不可琐碎；代人做事，极要耐得迂滞，耐得反复，耐得琐碎。
谋人事如己事，而后虑之也审；谋己事如人事，而后见之也明。
无心者公，无我者明。
置其身于是非之外，而后可以折是非之中；置其身于利害之外，而后可以观利害之变。
任事者，当置身利害之外；建言者，当设身利害之中。
无事时戒一“偷”字，有事时戒一“乱”字。
将事而能弭，遇事而能救，既事而能挽，此之谓达权，此之谓才。未事而知来，始事而要终，定事而知变，此之谓长虑，此之谓识。
提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。
救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆；以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。
天下无不可化之人，但恐诚心未至；天下无不可为之事，只怕立志不坚。
处人不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。
见事贵乎理明，处事贵乎心公。
于天理汲汲者，于人欲必淡；于私事耽耽者，于公务必疏；于虚文熠熠者，于本实必薄。
君子当事，则小人皆为君子，至此不为君子，真小人也。小人当事，则中人皆为小人，至此不为小人，真君子也。
居官先厚民风，处事先求大体。
论人当节取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利。
小人处事，于利合者为利，于利背者为害；君子处事，于义合者为利，于义背者为害。
只人情世故熟了，甚么大事做不到；只天理人心合了，甚么好事做不成。
只一事不留心，便有一事不得其理；只一物不留心，便有一物不得其所。
事到手，且莫急，便要缓缓想；想得时，切莫缓，便要急急行。
事有机缘，不先不后，刚刚凑巧。命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。
处难处之事愈宜宽¹，处难处之人愈宜厚²，处至急之事愈宜缓³，处至大之事愈宜平⁴，处疑难之际愈宜无意⁵。
越是处理难处理的事越要心中舒缓；越是对待难以相处的人越需要内心宽厚；越是处置紧急的事情越需要从容不迫；越是处理至关重要的事情越需要镇定自如；越是处于艰难境地越要心胸坦然，不存成见。
君子成就大事，克服困难，宜缓不宜急，只要留心用力，伺机而动，主要细节能够看得明，守得定，不失轻重之衡，便可成事。
无事时常照管²此心，兢兢然³若有事；有事时却放下此心⁴，坦坦然⁵若无事。无事如有事，提防才可弭⁶意外之变；有事如无事，镇定方可消局中之危。
空闲的时候，要深谋远虑，小心翼翼如同有事要发生一样；有事的时候，要坦然自如，能够像无事一样泰然处之。没事的时候要提防有事发生，以防意外事情的发生。有事的时候就像没事一样镇定，这样才可以解决危难的局势。
本段警示人们空闲时不放松警惕，遇事时能保持镇定自若。
当平常之日，应¹小事，宜以应大事之心应之；盖天理无小，即人事观之，便有一个邪正，不可忽慢苟简²，须审³事之邪正以应之方可，及变故之来。处大事，宜以处小事之心处之；盖人事虽大，自天理观之，只有一个是非，不可惊惶失措，但凭理⁴之是非以处之便得⁵。
处理日常生活中的小事要像对待大事一样细心。一般来说，天理是没有大小的，就我们来看，却有一个邪与正的区别，且不可疏忽懈怠，认真分辨事情的正邪才能找到应对的办法。等到事故来临时，处理大事时能够以处理小事般的心态对待。一般而言，虽然人事很大，但从天理来看就微不足道了，只有是非之别，不必为此惊慌失措，只凭天理的是非来对待处理就可以辨别清楚了。
先哲圣贤讲求炼心之法，遇到大事就如同胸中无事一样，心中无事倒能使一切事情迎刃而解，这便是主静功夫的效果。
缓事宜急干，敏则有功¹；急事宜缓办，忙则多错。
不着急的事情要快速地做，因为这类事情往往迅速去做才能做好；着急的事情要稳妥地做，因为这类事情往往手忙脚乱会造成很多错误。
处理事情必须要从头到尾一步步做起，节次有序，缓急有章。
不自反¹者，看不出一身病痛²；不耐烦³者，做不成一件事业。
不能自己反省自己的人，看不出自己的毛病；不能忍受烦琐的人，也不能成就事业。
本段说明自省、耐心的重要性。
日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。
天天走路，就不害怕路途遥远。常常做事，就不害怕处理千万件琐事。
勤能补拙，熟能生巧。做事如能坚持不懈、渐进二意，便可战胜一切困难。
必有容，德乃大；必有忍，事乃济¹。
必须要有宽容之心，德业才能宏大；必须要有忍耐之心，才能够把事情做好。
本段强调为人处世应该宽容。
过去事，丢得¹一节²是一节；现在事，了得³一节是一节；未来事，省得⁴一节是一节。
已经过去的事情，能忘一件是一件。当下的事情，完成一件是一件。未来的事情，能少一件是一件。
后悔过去于事无补，只会增添惆怅，忘记烦恼、珍惜当下，才是最切实的行动。
强不知以为知¹，此乃大愚；本无事而生事，是谓薄福²。
不懂装懂，这才是最大的愚蠢；本来无事，非要自寻烦恼，这就是没有福分了。
本段说明，为学求知来不得半点虚假；惹是生非必会招致祸患。
居处¹必先精勤，乃能闲暇。凡事务求停妥²，然后逍遥。
为人处世必须先精于勤奋，才能获得悠闲的生活；凡事必须处理妥当，而后才能逍遥自在地生活。
天下最有受用，是一闲字，闲字要从勤中得来；天下最讨便宜，是一勤字，勤字要从闲中做出。
天下最让人受用的是一“闲”字，空闲要从勤奋中得来；天下最讨得便宜的是一“勤”字，勤奋要从空闲中得来。
人要学会高瞻远瞩，居安思危。如果产生哪怕丝毫的怠慢心理，都可能使诸事半途而废。
自己做事，切须不可迂滞¹，不可反复，不可琐碎；代人做事，极要耐得迂滞，耐得反复，耐得琐碎。
自己做事，切不可迂腐固执，不可反复无常，不可琐碎细密。替别人做事，必须要忍受得了迂腐固执，忍受得了反复无常，忍受得了琐碎细密。
处事最忌讳的是急躁鲁莽，急躁会使自己首先处于忙乱之中，所以做事时应沉稳老练，胸有成竹。
谋人事¹如己事²，而后虑之也审³；谋己事如人事，而后见之也明。
在为别人做事时就像在做自己的事情一样，这样才能思虑周全；在做自己的事情时要像做别人的事一样，这样旁人就能看清一切。
当事者迷，旁观者清。因为当事者看到的是得失，旁观者看到的为是非。
无心¹者公，无我者明²。
没有私心的人处事公正，心中无我的人才能明察秋毫。
心中不存任何成见，更无一己私利，做事便显光明磊落、公正严明。
置其身于是非之外，而后可以折是非之中¹；置其身于利害之外，而后可以观利害之变²。
使自己置身于是非之外，才能客观公正地评判是非；使自己置身于利害之外，才能洞晓利害的变化无常。
与自身利害无关的事便能评判得客观公正；不参与是非争斗的人，能看清双方谁是谁非。
任事者¹，当置身利害之外；建言者²，当设身利害之中。
当事人，应当将自己置身利害纷争之外；提建议的人，应当设想自己置身利害纷争之中。
面对切身利害，沉迷其中就会偏执矫揉，歪曲事理，除去利害便能心地坦然，看透得失利弊，公正无私地处事。
无事时戒一“偷¹”字，有事时戒一“乱²”字。
没有事情做的时候，要戒偷懒；有事情做的时候，要戒忙乱。
将事¹而能弭²，遇事³而能救⁴，既事⁵而能挽⁶，此之谓达权⁷，此之谓才。未事⁸而知来，始事⁹而要终，定事¹⁰而知变¹¹，此之谓长虑¹²，此之谓识。
能平息将要发生的事，遇到事情能够有拯救之法，已经发生的事情能挽救回来，这就叫达权，也就是所说的有才能。能预知没发生的事情，事情开始后便能知道它的结局，做事懂得其中的变数，这就叫深谋远虑，也就是所说的有见识。
能够未雨绸缪，对隐患事先做好准备，对事情的前因后果有预判能力，这才是更高一层的人才。
提得起，放得下，算得到¹，做得完²，看得破³，撇得开⁴。
有见识的人做事能拿得起，放得下，猜算得到，做得完整，看得破，撇得开。
拿得起是一种浩然正气，放得下是一种解脱，做事时能面面俱到，看得破功名利禄，撇得开荣华富贵，这便是无所不能的圣贤君子。
救已败之事者，如驭¹临²崖之马，休轻策³一鞭；图⁴垂成⁵之功者，如挽⁶上滩⁷之舟，莫少停一棹⁸。
补救已经失败的事情，好比驾驭跑到悬崖边上的马，千万要小心谨慎，不可轻打一鞭；谋划即将成功的事情，好比牵拉要上滩涂的船，一定要坚持到底，不要少划一桨。
以真实肝胆¹待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆；以诈伪心肠²处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。
用真心待人，事情虽然不能一定做成功，后来的人一定能知道我的真心；不用诚心为人处世，别人虽然一时受到迷惑，但事后别人总会看出你的虚伪狡诈。
帮助他人，要完全出自真心实意，不要太过计较结果的成败，只要我们尽心尽力，也就问心无愧了。
天下无不可化¹之人，但恐²诚心未至；天下无不可为之事，只怕立志不坚。
天下没有不可以教化的人，关键是看我们的诚心是否用足；天下没有不可以做到的事，关键是看志向是否坚定。
精诚所至，金石为开。有志者，事竟成。人只要立定志向，坚持不懈，无论多困难的事我们都能够解决。
处人¹不可任²己意，要悉³人之情⁴；处事不可任己见，要悉事之理⁵。
与人相处，不能固执己见，要了解人情世故；处理事情不能刚愎自用，要明白事理。
见事贵乎理明，处事贵乎心公。
观察事情最重要的是事理明白，处理事情最重要的是内心公正。
本段说明，只有理明心公，才能公正无私，才能看透世事，不被私心杂念侵扰身心，只知一心为公谋求福禄。
于天理汲汲¹者，于人欲必淡；于私事耽耽²者，于公务必疏³；于虚文⁴熠熠⁵者，于本实⁶必薄。
那些追求天理的人，对人世的欲望必定很淡；那些忙于私事的人，对于公家的事必定也是疏于上心；那些喜欢虚饰外表的人，务实的观念也淡薄。
君子当事¹，则小人皆为君子，至此不为君子，真小人也。小人当事，则中人皆为小人，至此不为小人，真君子也。
君子执政，那么小人都能变成君子，在这种情况下还不能成为君子的，那就是真正的小人了。小人执政，那么一般的人都能堕落为小人，在这种情况下仍能远离小人的，那一定是真正的君子了。
近朱者赤，近墨者黑。与真正的君子相处，一些行事不端的小人也可能弃恶从善，改邪归正。如果有连君子都不能教化他，那他必定是名副其实的小人了。
居官先厚民风，处事先求大体¹。
为官从政要先使民风淳朴厚道，处理事情要先了解事情的本质所在。
本段说的厚民风便可视为行仁政，以高尚的道德情怀去感召教化平民百姓，以树立良好的风气。
论人当节取¹其长，曲谅²其短；做事必先审其害³，后计其利。
评论他人应当选取他的优点，委婉体谅他的缺点；做事一定要先考虑到带来的危害，然后再去考虑带来的利益。
本段说明，做事要先看到利弊得失，懂得如何从事情中获得利益，消除危害，这才是成事的关键。
小人处事，于利合者¹为利，于利背者²为害；君子处事，于义合者为利，于义背者为害。
小人做事，跟自己私利相合就看作利，跟私利违背就看作害；君子做事，跟道义相合就是有利，和道义违背就是有害。
义是天下的公理，利是一己私利。君子做事，以与义相合的为利，以与义相悖的为害。
只人情世故¹熟了，甚么大事做不到；只天理人心合了，甚么好事做不成。
只要熟知了人情世故，还有什么大事做不到呢？只要符合天理人心，还有什么好事做不成呢？
洞晓人情世故，能更好地为人处事，唯有事事留心、一丝不苟，才能增进德业。
只一事不留心，便有一事不得其理；只一物不留心，便有一物不得其所。
如果有一件事不留心，便有一件事不能通晓其中道理；如果有一物不留心，这一物也不能尽其所用。
事到手，且莫急，便要缓缓想；想得时¹，切莫缓，便要急急行。
遇到事情，不要着急，要进行深入细致的思考；想好之后，刻不容缓，要抓紧时间赶快去做。
“缓”是详细谨慎的意思。认真观察事情，小心谨慎地处理，便能做到稳中求胜。
事有机缘¹，不先不后²，刚刚凑巧。命若蹭蹬³，走来走去⁴，步步踏空⁵。
事情的成败是有机遇缘分的，这种机缘要恰到时机，不早不晚，才能成功；人的命运充满了崎岖坎坷，一生忙忙碌碌地奔走，没有追求，必将步步踏空。
人生的祸福、荣辱、得失，都有一定的偶然性。有古人常说，生死由命，富贵在天。虽然这话有些偏颇，但也并非毫无道理。
本章赏析
本篇名为“处事”，主要讲述人们在面临各种事务时应有之态度和应对方式。
生活中，许多人常常会感慨做事容易做人难，其实，人在事中，事在人为，人与事无法分开。本篇选取的格言都是在告诫提醒我们如何去面对各种问题，应当采取哪些方式去处理这些问题。
首先，要内心正直、诚实、有责任感，无论是为自己办事还是为他人办事都要坚持原则、认认真真、尽到自己的责任和义务。并且，要常常进行自我反省，反思自己的缺点和不足，以求获得更大的进步。
其次，面对繁杂的日常事务，要始终保持内心的宁静、情绪的平和。面对大事、急事时不要心慌着急，要有处理小事、缓事的平静和稳重。面对小事、缓事时又不可粗心懈怠，要有处理大事、急事的谨慎和果断。只有这样才能轻松平静地处理好大事，谨慎严肃地处理好小事。
最后，在做事时还要做到有始有终和循序渐进。在做每件事的时候，谋划得好只是个开始而已，要实实在在地做起来并坚持到最后，这才叫“做成了一件事”。并且，在做的过程中还要有恒心和毅力，大事往往都不是一朝一夕做成的，只有在踏实前行中才能成就一番伟大的事业。“
“处事类”一章告诫大家无论处理什么样的事情都要内心正直、诚实、有责任感、认真，这些都是我们在处事中要努力做到的。当然，篇中偶有抄录强调命运与机缘的话语，这也许是编者与历代先贤对传统社会下个人际遇和时代命运的一种共同感悟，在抱以“理解之同情”时，还要准确把握传统士大夫奋发有为、积极向上的主体精神。