作者： 清代 · 金缨
摄生（附）第十一 原文
慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法。
寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。
少思虑以养心气，寡色欲以养肾气，勿妄动以养骨气，戒嗔怒以养肝气，薄滋味以养胃气，省言语以养神气，多读书以养胆气，顺时令以养元气。
忧愁则气结，忿怒则气逆，恐惧则气陷，拘迫则气郁，急遽则气耗。
行欲徐而稳，立欲定而恭，坐欲端而正，声欲低而和。
心神欲静，骨力欲动。
胸怀欲开，筋骸欲硬。
脊梁欲直，肠胃欲净。
舌端欲卷，脚跟欲定。
耳目欲清，精魂欲正。
多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心，玩古训以警心，悟至理以明心。
宠辱不惊，肝木自宁。动静以敬，心火自定。
饮食有节，脾土不泄。
调息寡言，肺金自全。
恬淡寡欲，肾水自足。
道生于安静，德生于卑退，福生于清俭，命生于和畅。
天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
拙字可以寡过，缓字可以免悔，退字可以远祸，苟字可以养福，静字可以益寿。
毋以妄心戕真心，勿以客气伤元气。
拂意处要遣得过，清苦日要守得过。
非理来要受得过，忿怒时要耐得过，嗜欲生要忍得过。
言语知节，则愆尤少。举动知节，则悔吝少。
爱慕知节，则营求少。欢乐知节，则祸败少。
饮食知节，则疾病少。
人知言语足以彰吾德，而不知慎言语乃所以养吾德。
人知饮食足以益吾身，而不知节饮食乃所以养吾身。
闹时炼心，静时养心，坐时守心，行时验心，言时省心，动时制心。
荣枯倚伏，寸田自开惠逆，何须历问塞翁；修短参差，四体自造彭殇，似难专咎司命！
节欲以驱二竖，修身以屈三彭，安贫以听五鬼，息机以弭六贼。
衰后罪孽，都是盛时作的。
老来疾病，都是壮年招的。
败德之事非一，而酗酒者德必败。
伤生之事非一，而好色者生必伤。
木有根则荣，根坏则枯。
鱼有水则活，水涸则死。
灯有膏则明，膏尽则灭。
人有真精，保之则寿，戕之则妖。
慎¹风寒²，节³饮食，是从吾身上却⁴病法。
注意天气变化，节制饮食，这是从身体上祛除疾病的方法。
养生以养心为主，而养心的关键在于凝神静气，而后才能够放松身心。
寡嗜欲，戒¹烦恼，是从吾心上却病法。
减少嗜好欲望，消除烦恼，这是从内心祛除疾病的方法。
心无杂念，安然自在，没有丝毫的杂思妄念，才会神清气爽，气与神合，心清性明。
少思虑以养¹心气，寡色欲以养肾气，勿妄动以养骨气，戒嗔怒²以养肝气，薄滋味³以养胃气，省言语以养神气⁴，多读书以养胆气，顺时令⁵以养元气。
减少思虑烦恼来调养心气，减少色欲来调养肾气，不轻举妄动来调养骨气，戒掉愤怒来调节肝气，饮食清淡来调节胃气，少些言语来调节精神，勤奋读书来培养胆气，顺应时令来调节元气。
五脏是人体化生和贮藏精气之所。它们之间的协调，维持着人的整体生命活动。摄养失当，会损伤五脏，影响其功能，从而损害机体健康。
忧愁则气结¹，忿怒则气逆²，恐惧则气陷³，拘迫⁴则气郁⁵，急遽⁶则气耗⁷。
忧愁则气血阻塞，愤怒则气血不畅，恐惧则气血亏虚，压抑则气血郁结，急切则气血耗损。
行¹欲徐²而稳，立欲定³而恭⁴，坐欲端而正，声⁵欲低⁶而和。
行走要徐缓而稳健；站立要立定而恭敬；坐着要端庄又平正；说话要低沉又和缓。
善于养气的人，常常习惯于动中习静，使身体常处于太和元气中，能培养出圣贤的气质来，此处讲到的就是动中习静。
心神欲静，骨力¹欲动²。
心神要平静，骨骼体力要运动。
心神平定祥和，恬静淡定，身体也会轻松舒畅。
胸怀欲开，筋骸¹欲硬²。
心胸要开阔，筋骨要强健。
胸怀坦荡无私，志向高远宏大，身体便会健康强壮。
脊梁欲直，肠胃欲净。
脊梁要挺直，肠胃要清洁。
行走时昂首挺胸，神采飞扬，才显得精神饱满。
舌端欲卷¹，脚跟欲定²。
舌尖要卷起，脚跟要稳定。
走路脚踏实地，步步留声，才能证明步伐稳当，身体健康。
耳目欲清，精魂¹欲正。
耳目要清静，精神要端正。
耳聪目明，才显得机智伶俐，保证处事的效率。
多静坐以收心¹，寡酒色以清心，去嗜欲以养心，玩²古训以警心³，悟至理以明心。
经常静坐使心思得到收敛，少贪杯好色使内心得到清静，去除欲望使内心得到修养，体会历代古训使内心受到警醒，感悟至理名言使内心变得明朗。
本段阐述了养生理论中的“虚静”学说，常常静坐对身体有好处，可以消除各种不良刺激，克服紧张、焦虑、急躁等情绪，培养乐观豁达、平和、开朗的性格。
宠辱不惊¹，肝木²自宁。动静以敬³，心火自定。
将宠辱得失置之度外，则肝自宁；或动或静都谨慎对待，则心自静。
《黄帝内经》将七情六欲做了一个分类，将七情——喜怒忧思悲恐惊归结为五类。那就是怒、喜、思、忧、恐，这叫五志。与这个五志分别对应的是五行，五行分别影响人的五脏，那就是肝、心、脾、肺、肾。七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不和而引发各种疾病。所以七种情志一定要调理掌握适当。
饮食有节，脾土不泄¹。
饮食有所节制，则脾自安。
调息¹寡言，肺金自全。
调节呼吸少言语，则肺自保全。
恬淡¹寡欲，肾水自足。
淡泊少欲，则肾气自足。
道生于安静，德生于卑退¹，福生于清俭，命生于和畅²。
道是从安静中悟得的，德是从卑微谦让中培养来的，福是从贫穷廉洁中得来的，命是在和平顺畅中保全的。
参禅悟道要从安静做起，首先要做到心静，心静才能性明，性明才能悟透蕴藏于万事万物中的玄机与奥秘。
天地不可一日无和气¹，人心不可一日无喜神²。
天地万物不可一日无生机勃勃之气，人心中不可一日无积极乐观之态度。
本段说明快乐的心态才是养生的要诀。
拙¹字可以寡过，缓字可以免悔，退²字可以远祸，苟³字可以养福，静字可以益寿。
质朴愚拙可以使人少犯过错，三思而行可以使人免于后悔，谦虚退让可以使人远离灾祸，居于人下可以使人积累福气，淡泊宁静可以使人长寿。
“虚心静气”这一精神控制法能够有效地养护大脑，做到情绪开朗、宁静淡然、无忧无虑。
毋以妄心戕¹真心，勿以客气²伤元气。
不要让虚妄之心戕害了自己的本心，不要让外在的因素损伤了自己的元气。
元气是生命的原发性“气”，道家把它称为“先天之气”，体现了先天原火的推动。
拂意¹处要遣²得过，清苦日要守³得过。
处境不顺时要排遣得了，日子清苦时要坚持得住。
非理¹来要受²得过，忿怒时要耐得过，嗜欲生要忍得过。
遭遇意外时要承受得起，怒气冲天时要忍耐得下，欲望萌生时要克制得住。
面对烦恼疑惑，要冷静思考，沉着应对。
言语知节¹，则愆尤²少。举动³知节，则悔吝⁴少。
言语知分寸、有节制，则过失少；行为知分寸、有节制，则悔恨少。
本段说明言行要克制。
爱慕知节，则营求¹少。欢乐知节，则祸败²少。
爱慕知分寸、有节制，则谋求少；快乐知分寸、有节制，则祸患少。
本段说明享乐要克制。
饮食知节，则疾病少。
饮食知分寸、有节制，则疾病少。
人知言语足以彰吾德，而不知慎言语¹乃所以养吾德。
人都知道说话可以表现自己的品德，但不知道谨慎的言语可以培养自己的品德。
本段说明，谨言慎行能修养自己的品格。
人知饮食足以益吾身，而不知节饮食乃所以养吾身。
人都知道饮食可以养育生命，但不知道节制饮食可以保养身体。
本段说明，饮食是维系生命的根本，也不能暴饮暴食危害健康。
闹时炼心，静时养心，坐时守心¹，行时验心²，言时省心³，动时制心⁴。
喧闹时锻炼内心，安静时养护内心，静坐时坚守内心，行动时检查内心，说话时反省内心，做事时控制内心。
本段阐述了锻炼心性的原则。
荣枯¹倚伏²，寸田³自开惠逆⁴，何须历问⁵塞翁⁶；修短⁷参差，四体⁸自造彭殇⁹，似难专咎¹⁰司命¹¹！
盛衰祸福互相依存，顺境逆境皆源自内心，何必事事询问智者；寿命长短不齐，寿夭都是自己身体决定的，似乎没理由去怪罪天神。
本段阐述了顺应天命、顺其自然的道理。
节欲以驱¹二竖²，修身以屈三彭³，安贫以听五鬼⁴，息机⁵以弭⁶六贼⁷。
节制欲念，来驱除疾病；修养身心，来降服三尸；安贫乐道，听凭五鬼；摒除机巧，来消弭六贼。
本段说明为人要节制欲望、修身养性、安贫乐道、摒除心机。
衰¹后罪孽²，都是盛时作的。
衰败后忍受的罪孽，都是因强盛时不知修持而造成的。
老来疾病，都是壮年招¹的。
老年后的体弱多病，都是因年轻时不知保养而落下的。
败德¹之事非一²，而酗酒³者德必败。
败坏德行的事有很多，而酗酒之人的德行必定败坏。
酒色之类的东西，只会使人志气昏耗，伤害性命，败坏德行。
伤生¹之事非一，而好色者生必伤。
伤害身体的事有很多，而好色之人的身体必定损伤。
木有根则荣¹，根坏则枯。
树木有根才会繁荣，如果根部腐坏，树木就会枯萎。
人与草木的繁盛与凋零一样，如果在一个健康的环境中成长，不近声色，精神就会显得饱满充盈。
鱼有水则活，水涸¹则死。
鱼有水才能存活，如果水干涸了，鱼就会死。
灯有膏¹则明，膏尽则灭。
灯有油才能照明，油尽则灯灭。
人有真精¹，保之则寿，戕之则妖。
人有真精神，保养则长寿，伤害则必死。
人的元气、精神必须悉心保养，如果被酒色财气所环绕，势必会戕害身心和性命。
本章赏析
“摄生”，指善于养护生命，与养生意思相近，是中国古代中医思想和儒家修身思想相结合的产物，“养心”与“养身”并重，身心健康同等重要，这一点在今天也具有一定的指导意义。
本章主要讨论的是如何保养身体的问题。编者承袭了中国古代传统的医学和养生思想，将“养心”和“养身”并举，并结合顺应外部节气变化的五行思想，总结出了一套养生心得。
在编者看来，“养心”就是使心气平和、宁静安详，从心中去除各种不好的欲望。“养身”主要指顺应外界自然时节的变化来调节生活，并懂得有所节制，从生活中去除各种不好的欲望。编者在告诫人们谨慎、节制的时候，更从长远的角度提醒人们，现在的放纵享乐和不加节制往往会导致将来年老时的疾病缠身。
中医五行思想在本章也有提及，编者将人的五种情绪借助五行思想与人的五脏相对，进而提醒人们，每一种情绪一旦过度就会对相应的脏器造成伤害。其中心思想还是要告诉人们，不仅要在饮食、欲望等方面需要节制，情绪对人的健康也存在着重要的影响，所以情绪也要有所节制。