闻道西方有美人,大圆清淑幻成身。容华婥约仙山质,德性温良葛氏民。
著作功高天不夜,应酬气爽日长春。却怜俗骨烦陶冶,宁惜蒙淄混世尘。
叔世何曾气薄凉,仍生圣哲应良祥。但从孝悌开初址,自显忠良扩远疆。
作止醒眠皆法象,笑嬉怒骂尽文章。《缁衣》好德难容口,千古遗编姓字香。
智过千人谓是英,超群岂入此中评。欲施雨露崇朝遍,但卷风云指顾清。
万卷淹通才鬼服,千言立就羽流惊。执鞭愿者追随往,渠在峨眉绝顶行。
德全才足与时宜,一曲名流未鬼奇。奕到入神情若拙,书成泣鬼意如痴。
微熏契合醇醪性,清咏赓飏击壤词。韫就太和充四体,谁能不系美人思。
砥柱狂澜劲节标,匪因闻誉动心要。个中信誓千金重,身外浮荣一叶飘。
帝座光明呼吸透,尘埃笃挚鬼神招。成功不愿留名记,至德无称意自饶。
圣贤怀德觉顽愚,出处难将一局拘。坐榻穿时真乐在,辙轮环处苦心纡。
功存克己坚持足,愿结成民取次符。举世簪缨为若事,荣名绝与至人殊。
充繁东壁尽书编,不解删存枉展诠。天产哲人今贯古,时宗盟主俗资贤。
无情片语弁髦弃,有用群言琬琰传。从此缥缃怀至宝,祖龙不用虐灰燃。
四象两仪七尺安,推尊主教暂登坛。正容悟物形同玉,法语迎机气若兰。
隐跃真诠高觉證,提撕直指众人看。关闽濂洛捐衣钵,遥接尼山海水观。
静里功夫去倦昏,动时酬应岂忘存。儒家主敬无迁位,释氏观心不二门。
差遣万缘归色相,贯穿三教合乾坤。生知默喻刚柔信,无极源流独觉尊。
性量群分贮水推,圣涵万顷众涵卮。惊人事业优《尧典》,绝世文章玩《系词》。
博物功深明范合,观天理契彻盈亏。官骸不负洪钧赋,过此难将意识窥。
一个浑身有几何,学书不就学兵戈。南思北想无安著,明镜催人白发多。
山中樵客食无酶,热芋寒饘八十来。参附若还能续命,王孙公子不须哀。
皇天大父亿人皆,四散均分不厚乖。富贵相承三世足,曾孙不第苦伤怀。
气散魂游骨已枯,荒坟速朽返虚无。活人不去寻生计,只望堪舆指穴图。
西汉淮南王刘安的一部分门篇的共称。今仅存辞赋《招隐士》 1篇。《汉书·艺文志》著录“淮南王群中赋四十四篇”,《招隐士》当是其中仅存的1篇。此篇始见于东汉王逸的《楚辞章句》,题为淮南小山作,然而萧统《文选》则题刘安作。关于文章写作的背景,说法也不一。王逸说是小山之徒“闵伤屈原”之作,王夫之《楚辞通释》说是淮南小山“为淮南王召致山谷潜伏之士”而作,而不少研究者则以为是淮南小山思念淮南王的作品。
王夫之(1619年10月7日-1692年2月18日),字而农,号姜斋、又号夕堂,湖广衡州府衡阳县(今湖南衡阳)人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。王夫之自幼跟随自己的父兄读书,青年时期王夫之积极参加反清起义,晚年王夫之隐居于石船山,著书立传,自署船山病叟、南岳遗民,学者遂称之为船山先生。