泛海

险夷原不滞胸中,何异浮云过太空?
夜静海涛三万里,月明飞锡下天风。

集杭州俗语诗

清代 · 黄增
色不迷人人自迷,情人眼里出西施。
有缘千里来相会,三笑徒然当一痴。

读书要三到

  凡读书,须要读得字字响亮,不一误一字,不一少一字,不一多一字,不一倒一字,不一牵强暗久,只是要多诵数遍,自然上口,久远不忘。古人云,“读书百遍,其义自见”。谓读得熟,则不待解说,自晓其义也。余尝谓:读书有三到,谓心到,眼到,口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能久,久亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?

人之初

人之初,性本善。
性相近,习相远。
苟不教,性乃迁。
教之道,贵以专。

子不学,非所宜。
幼不学,老何为。
玉不琢,不成器。
人不学,不知义。

子夜吴歌·夏歌

镜湖三百里,菡萏发荷花。
五月西施采,人看隘若耶。
回舟不待月,归去越王家。

自相矛盾

  楚人有鬻盾与矛者,誉之曰:“吾盾之坚,物莫能陷也。”又誉其矛曰:“吾矛之利,于物无不陷也。”或曰:“以子之矛陷子之盾,何如?”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立。

为学一首示子侄

  天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。

  吾资之昏,不逮人也,吾材之庸,不逮人也;旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也。吾资之聪,倍人也,吾材之敏,倍人也;屏弃而不用,其与昏与庸无以异也。圣人之道,卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用,岂有常哉?

  蜀之鄙有二僧:其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶一钵足矣。”富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往!”越明年,贫者自南海还,以告富者,富者有惭色。西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?

  是故聪与敏,可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者,自败者也。昏与庸,可限而不可限也;不自限其昏与庸,而力学不倦者,自力者也。

绝句·书当快意读易尽

书当快意读易尽,客有可人期不来。
世事相违每如此,好怀百岁几回开?

城南二首·其一

雨过横塘水满堤,乱山高下路东西。
一番桃李花开尽,惟有青青草色齐。

守株待兔

先秦 · 韩非子
  宋人有耕者。田中有株。兔走触株,折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。

文章

文章本天成,妙手偶得之。
粹然器疵瑕,岂复须人为?
君看古彝器,巧拙两器施。
汉最近先秦,固已殊淳漓。
胡部何为者,豪竹杂哀丝。
后夔不复作,千载谁与期?

沧浪歌

沧浪之水清兮,可以濯吾缨;
沧浪之水浊兮,可以濯吾足。

乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄

吟君叹逝双绝句,使我伤怀奏短歌。
世上空惊故人少,集中惟觉祭文多。
芳林新叶催陈叶,流水前波让后波。
万古到今同此恨,闻琴泪尽欲如何。

无题

唐代 · 琼华
来时无迹去无踪,去与来时事一同。
何须更问浮生事,只此浮生是梦中。

铁杵成针

宋代 · 《方舆胜览》
  磨针溪,在象耳山下。世传李太逢读书山中,未成,弃去。过是溪,逢老媪方磨铁杵。问之,曰:“欲作针。”太逢感其意,还卒业。