作者： 明代 · 陈继儒 / 陆绍珩
集峭篇第三 原文
今天下皆妇人矣，封疆缩其地，而中庭之歌舞犹喧；战血枯其人，而满座之貂貚自若。我辈书生，既无诛贼讨乱之柄，而一片报国之忱，惟于寸楮尺只字间见之；使天下之须眉而妇人者，亦耸然有起色。集峭第三。
忠孝吾家之宝，经史吾家之田。
闲到白头真是拙，醉逢青眼不知狂。
兴之所到，不妨呕出惊人心，故不然，也须随场作戏。
放得俗人心下，方可为丈夫。放得丈夫心下，方名为仙佛。放得仙佛心下，方名为得道。
吟诗劣于讲学，骂座恶于足恭。两而揆之，宁为薄行狂夫，不作厚颜君子。
观人题壁，便识文章。
宁为真士夫，不为假道学。
宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。
随口利牙，不顾天荒地老；翻肠倒肚，那管鬼哭神愁。
身世浮名，余以梦蝶视之，断不受肉眼相看。
达人撒手悬崖，俗子沉身苦海。
销骨口中，生出莲花九品，铄金舌上，容他鹦鹉千言。
少言语以当贵，多著述以当富，载清名以当车，咀英华以当肉。
竹外窥莺，树外窥水，峰外窥云，难道我有意无意；鸟来窥人，月来窥酒，雪来窥书，却看他有情无情。
体裁如何，出月隐山；情景如何，落日映屿；气魄如何，收露敛色；议论如何，回飙拂渚。
有大通必有大塞，无奇遇必无奇穷。
雾满杨溪，玄豹山间偕日月；云飞翰苑，紫龙天外借风雷。
西山霁雪，东岳含烟；驾凤桥以高飞，登雁塔而远眺。
一失脚为千古恨，再回头是百年人。
居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须常怀廊庙的经纶。
学者要有兢业的心思，又要有潇洒的趣味。
平民种德施惠，是无位之卿相；仕夫贪食财好货，乃有爵的乞人。
烦恼场空，身住清凉世界；营求念绝，心归自在乾坤。
觑破兴衰究竟，人我得失冰消；阅尽寂寞繁华，豪杰心肠灰冷。
名衲谈禅，必执经升座，便减三分禅理。
穷通之境未遭，主持之局已定；老病之势未催，生死之关先破。求之今世，谁堪语此？
一纸八行，不遇寒温之句；鱼腹雁足，空有往来之烦。是以嵇康不作，严光口传，豫章掷之水中，陈秦挂之壁上。
枝头秋叶，将落犹然恋树；檐前野鸟，除死方得离笼。人之处世，可怜如此。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
立业建功，事事要从实地着脚；若少慕声闻，便成伪果。讲道修德，念念要从虚处立基；若稍计功效，便落尘情。
执拗者福轻，而圆融之人其禄必厚；操切者寿夭，而宽厚之士其年必长；故君子不言命，养性即所以立命；亦不言天，尽人自可以回天。
才智英敏者，宜以学问摄其躁；气节激昂者，当以德性融其偏。
苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；茑萝依松，高则高矣，未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以求速者，多因速而致迟，故君子以动持轻。
有面前之誉易，无背后之毁难；有乍交之欢易，无久处之厌难。
宇宙内事，要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业，不摆脱，则无出世之襟期。
待人而留有余不尽之恩，可以维系无厌之人心；御事而留有余不尽之智，可以堤防不测之事变。
无事如有事时堤防，可以弭意外之变；有事如无事时镇定，可以销局中之危。
爱是万缘之根，当知割舍；识是众欲之本，要力扫除。
舌存，常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽，未闻枢蠹，偏执岂及圆融。
荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚。
看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无怀境界，一轮之心月独明。
霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，得乾坤清绝之气；晴空看鸟飞，活水观鱼戏，识宇宙活泼之机。
斜阳树下，闲随老衲清谈；深雪堂中，戏与骚人白战。
山月江烟，铁笛数声，便成清赏；天风海涛，扁舟一叶，大是奇观。
秋风闭户，夜雨挑灯，卧读离骚泪下；霁日寻芳，春宵载酒，闲歌乐府神怡。
云水中载酒，松篁里煎茶，岂必銮坡侍宴；山林下著书，花鸟间得句，何须凤沼挥毫。
人生不好古，象鼎牺樽，变为瓦缶；世道不怜才，凤毛麟角，化作灰尘。
要做男子，须负刚肠，欲学古人，当坚苦志。
风尘善病，伏枕处一片青山；岁月长吟，操觚时千篇白雪。
亲兄弟折箸，壁合翻作瓜分；士大夫爱钱，书香化为铜臭。
心为形役，尘世马牛；身被名牵，樊笼鸡鹜。
懒见俗人，权辞托病；怕逢尘事，诡迹逃禅。
人不通古今，襟裾马牛；士不晓廉耻，衣冠狗彘。
道院吹笙，松风袅袅；空门洗钵，花雨纷纷。
囊无阿堵物，岂便求人；盘有水晶盐，犹堪留客。
种两倾负郭田，量晴校雨；寻几个知心友，弄月嘲风。
着屐登山，翠微中独逢老衲；乘桴浮海，雪浪里群傍闲鸥。
才士不妨泛驾，辕下驹吾弗愿也；诤臣岂合摸棱，殿上虎君无尤焉。
荷钱榆荚，飞来都作青蚨；柔玉温香，观想可成白骨。
旅馆题蕉，一路留来魂梦谱；客途惊雁，半天寄落别离书。
歌儿带烟霞之致，舞女具邱壑之资；生成世外风姿，不惯尘中物色。
今古文章，只在苏东坡鼻端定优劣；一时人品，却从阮嗣宗眼内别雌黄。
魑魅满前，笑着阮家无鬼论；炎嚣阅世，愁披刘氏北风图。
气夺山川，色结烟霞。
诗思在灞凌桥上，微吟处，林岫便已浩然；野趣在镜湖曲边，独往时，山川自相映发。
至音不合众听，故伯牙绝弦；至宝不同众好，故卞和泣玉。
看文字，须如猛将用兵，直是鏖战一阵；亦如酷吏治狱，直是推勘到底，决不恕他。
名山乏侣，不解壁上芒鞋；好景无诗，虚携囊中锦字。
辽水无极，雁山参云，闺中风暖，陌上草薰。
秋露如珠，秋月如珪；明月白露，光阴往来；与子之别，思心徘徊。
声应气求之夫，决不在于寻行数墨之士；风行水上之文，决不在于一字一句之奇。
借他人之酒杯，浇自己之块垒。
春至不知湘水深，日暮忘却巴陵道。
奇曲雅乐，所以禁淫也；锦绣黼黻，所以御暴也。缛则太过，是以檀卿刺郑声，周人伤北里。
静若清夜之列宿，动若流彗之互奔。
振骏气以摆雷，飞雄光以倒电。
停之如栖鹄，挥之如惊鸿，飘缨蕤于轩幌，发晖曜于群龙。
始缘甍而冒栋，终开帘而入隙；初便娟于墀庑，未萦盈于帷席。
云气荫于丛蓍，金精养于秋菊；落叶半床，狂花满屋。
雨送添砚之水，竹供扫榻之风。
血三年而藏碧，魂一变而成红。
举黄花而乘月艳，笼黛叶而卷云翘。
垂纶帘外，疑钩势之重悬；透影窗中，若镜光之开照。
叠轻蕊而矜暖，布重泥而讶湿；迹似连珠，形如聚粒。
霄光分晓，出虚窦以双飞；微阴合瞑，舞低檐而并入。
任他极有见识，看得假认不得真；随你极有聪明，卖得巧藏不得拙。
伤心之事，即懦夫亦动怒发；快心之举，虽愁人亦开笑颜。
论官府不如论帝王，以佐史臣之不逮；谈闺阃不如谈艳丽，以补风人之见遗。
是技皆可成名天下，唯无技之人最苦；片技即足自立天下，唯多技之人最劳。
傲骨、侠骨、媚骨，即枯骨可致千金；冷语、隽语、韵语，即片语亦重九鼎。
议生草莽无轻重，论到家庭无是非。
圣贤不白之衷，托之日月；天地不平之气，托之风雷。
风流易荡，佯狂近颠。
书载茂先三十乘，便可移家；囊无子美一文钱，尽堪结客。
有作用者，器宇定是不凡；有受用者，才情决然不露。夫人有短，所以见长。
松枝自是幽人笔，竹叶常浮野客杯。且与少年饮美酒，往来射猎西山头。
好山当户天呈画，古寺为邻僧报钟。
瑶草与芳兰而并茂，苍松齐古柏以增龄。
群鸿戏海，野鹤游天。
今天下皆妇人矣，封疆¹缩其地，而中庭之歌舞犹喧；战血枯其人，而满座之貂貚自若。我辈书生，既无诛贼讨乱之柄，而一片报国之忱³，惟于寸楮尺只字间见之；使天下之须眉⁵而妇人者，亦耸然有起色。集峭第三。
如今大多数男子都像女子一样软弱，根本配不上“有阳刚之气的大丈夫”这个称呼。眼看着国家的土地不断被侵占，可朝廷里依旧歌舞不断，一派繁华景象；战场上的士兵们流尽鲜血，生命渐渐消逝，朝中的官员们却对这些情况完全视而不见。我们这些读书人，既然没有平定叛乱、征讨逆贼的权力，就只能把满腔的报国忠诚倾注在文字里，希望能让天下那些身为七尺男儿却言行举止像女子的人，从中受到触动，重新燃起豪迈的志向。所以，我编写了第三卷《峭》。
此句以犀利笔触，借“妇人”之喻痛斥朝廷软弱，在封疆沦丧、战血枯人的背景下，揭露满朝文武的腐朽享乐。虽“妇人”之喻有偏颇，但以强烈对比凸显忧愤，更显书生报国无门之悲，激发须眉振作之愿。
忠孝吾家之宝，经史吾家之田。
对国家忠诚、对长辈尽孝，是我们家维系家风的宝贵准则；认真研读经书和史书，是我们家安身立命的根本依靠。
闲到白头真是拙，醉逢青眼不知狂¹。
人这一辈子，如果整天无所事事，一直到年老都没什么作为，那就是愚笨的表现；喝醉之后，别人正眼打量自己，还意识不到自己的狂妄态度，这也很不明智。
兴之所到，不妨呕出惊人心，故不然，也须随场作戏¹。
当兴致上来的时候，不妨说出些让人惊讶的话；就算心里不认同某些事，有时候也得跟着场面应付一下。
放得俗人心下，方可为丈夫。放得丈夫心下，方名为仙佛。放得仙佛心下，方名为得道。
能放下世俗的功利心思，才算得上真正的大丈夫；能放下大丈夫追求的功名抱负，才能达到仙佛般的境界；能放下成仙成佛的执念，才能彻底领悟世间的真实道理。
吟诗劣于¹讲学，骂座恶于足恭。两而揆之，宁为薄行狂夫，不作厚颜君子。
吟诗作赋虽然比不上讲解经书有意义，可当着众人的面谩骂，比虚伪的恭敬更让人不齿。把这两种情况对比一下，我宁愿做个言行随便的狂人，也不想当厚脸皮的伪君子。
观人题壁，便识文章。
看一个人在石壁上题的诗句，就能判断出他写文章的水平怎么样。
宁为真士夫¹，不为假道学。
宁愿做个正直的读书人，也不要当表面正派、内心虚伪的人。
此句警示世人莫做言行不一之人，应追求真实自我，坚守道德底线。
宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。
宁愿像兰花那样被摧残、像玉石那样被折断，也不要像萧艾这类恶草一样肆意生长、开出花朵。
随口利牙，不顾天荒地老；翻肠倒肚¹，那管鬼哭神愁。
说话尖酸刻薄，想到什么就说什么，就算时间过去再久也毫不在意；把心里的想法全都掏出来说，根本不管会不会让人难受，哪怕引得鬼神都为之哭泣也不在乎。
身世浮名，余以梦蝶视之，断不受肉眼相看。
人世间那些虚假的名声，就像庄子所说的“庄周梦蝶”一样，只是事物变化无常的表现，绝对不能用世俗的眼光去看待它们。
此句以“梦蝶”之喻，将身世浮名视作虚幻梦境，尽显超脱之态。不拘泥于世俗眼中的真实与虚妄，以豁达心境看待人生起伏、名利得失。警示人们莫为虚幻执念所困，于纷扰尘世中寻得内心的自在与清醒。
达人¹撒手悬崖²，俗子沉身苦海。
懂得人情世故的人，能在非常危险的处境中果断脱身；而普通人却会深陷各种烦恼里，没办法摆脱。
销骨¹口中，生出莲花九品²，铄金舌上，容他鹦鹉千言。
众人的议论虽然能毁掉一个人的名声，就像“众口铄金，积毁销骨”那样，但你完全可以通过修养自身品德来让自己变得完善；任凭别人颠倒黑白、像鹦鹉学舌一样搬弄是非，随他们去就好。
少言语以当贵，多著述¹以当富，载清名以当车，咀英华²以当肉。
把少说话当作非常珍贵的习惯，把多写文章著作当作十分富有的表现，把留下高尚的名声当作出行时乘坐的车马，把阅读精妙的诗文当作品尝美味的饭菜。
竹外窥莺，树外窥水，峰外窥云，难道我有意无意；鸟来窥人，月来窥酒，雪来窥书，却看他有情无情。
在竹林外边悄悄看黄莺，在树林外面眺望山峰，在山峰之外凝望白云，真说不清我这样做是故意的还是无心的；仙鹤凑近看人，月光悄悄照在酒上，雪花落在书页上，倒要看看它们这样是带着情意还是毫无感情。
体裁如何，出月隐山；情景如何，落日映屿；气魄如何，收露敛色；议论如何，回飙¹拂渚。
一篇文章的体裁好不好，要看它能不能像升起的月亮、隐去的青山那样自然贴切；文章里的情景好不好，要看它能不能像落下的太阳、被余晖映照的岛屿那样生动；文章的气魄怎么样，要看它能不能像蒸发的露水、凝聚的色彩那样有感染力；文章的议论有没有水平，要看它能不能像回旋的清风拂过水边小洲那样有条理。
有大通必有大塞，无奇遇必无奇穷。
有特别顺利的时候，就一定有很大的阻碍在后面；没有不寻常的机遇，通常也不会遇到极端的困境。
雾满杨溪，玄豹¹山间偕日月；云飞翰苑，紫龙天外借风雷。
杨溪一带大雾弥漫，隐居在这里的人在山中与太阳、月亮相伴生活；白云飘过翰林院，紫色的龙借着风雷的力量从天边飞来。
西山霁雪，东岳含烟；驾凤桥以高飞，登雁塔¹而远眺。
西山的大雪刚刚停住，东岳一带烟雾朦胧；沿着凤凰飞翔的轨迹向高空飞去，登上大雁塔向远方眺望。
一失脚为千古恨，再回头是百年人。
有时候一时不小心犯了错，就会留下一辈子的遗憾，等后悔的时候，已经没办法挽回了。
居轩冕¹之中，不可无山林²的气味；处林泉之下，须常怀廊庙³的经纶。
身居高位、享受丰厚俸禄的时候，不能没有山林中隐士那样清新淡泊的气度；真正退隐山林的时候，又要心里装着治理国家的谋略。
此句提醒为官者勿失山林淡泊之心，以防权势腐蚀本真；告诫隐士当怀治国韬略之志，莫陷安逸懒散之态。强调无论身处何种境地，都应平衡外在与内心，兼顾个人修养与社会责任。
学者要有兢业的心思，又要有潇洒的趣味。
做学问的人，既要有着谨慎警惕的心态，也得有清雅洒脱的情趣。
兢业心思是求真学问的基石，严谨勤奋方可学有所成；潇洒趣味是灵活治学的关键，避免沦为读死书的“学究”。二者相辅相成，既强调踏实态度，又注重灵活变通。
平民种德施惠，是无位之卿相；仕夫贪食财好货，乃有爵的乞人。
普通百姓如果能多做善事、给别人带来好处，就算没有官职，他们的品德也能和公卿大臣相比；在朝廷当官的人如果贪污钱财、贪图利益，就算地位很高，也只是有爵位的乞丐罢了。
平民以德行善举，虽无官位却如卿相般受人敬仰；仕宦若贪财好货，纵有爵位亦如乞丐般遭人鄙弃。一褒一贬间，说明道德高于地位，品格重于财富，警醒世人坚守本心，以德立身。
烦恼场空，身住清凉世界；营求念绝，心归自在乾坤。
抛开心里的烦恼，自己就能处在清凉舒适的安稳境地；放弃追求名声和利益的想法，内心就能回到自由自在的天地中。
少些对名利等的营求，内心便能如入清凉世界、自在乾坤，远离火热牢笼般的困扰，尽显淡泊超脱、自在安然的人生智慧。
觑破¹兴衰究竟，人我得失冰消；阅尽寂寞繁华，豪杰心肠灰冷。
看透了人世间兴盛和衰败的根源，那么对别人和自己的差别、以及患得患失的心思，就会像冰块融化一样消失；看遍了人世间的冷清寂寞和奢侈繁华，想要成为天下英雄豪杰的想法，就会像烧尽的灰烬一样冷却。
名衲谈禅，必执经升座，便减三分禅理。
有名气的僧人谈论禅理时，一定要拿着经书登上讲台，这样一来，禅理本身的韵味就会减少三分。
穷通之境未遭，主持之局已定；老病之势未催，生死之关先破。求之今世，谁堪语此？
还没经历过穷困和顺利的境遇，就先确定自己人生的奋斗方向；还没到年老体衰的时候，就已经看透了生死的道理。在现在这个世道，能和谁谈论这些呢？
一纸八行¹，不遇寒温之句；鱼腹雁足²，空有往来之烦。是以嵇康不作³，严光口传，豫章掷之水中，陈秦挂之壁上。
一张写着八行字的书信，里面不过都是些嘘寒问暖的话；通过鱼腹、雁足传递的书信，只是白白带来来来往往的烦恼。所以嵇康从不写信，严光也不写信，只靠别人口头传达消息，豫章郡守殷洪乔把上百封书信都扔到了水里，陈泰收到书信后不打开，直接挂在了墙上。
枝头秋叶，将落犹然恋树；檐前野鸟，除死方得离笼。人之处世，可怜如此。
秋天树枝上的黄叶快要落下来的时候，还依恋着树枝，舍不得离开；屋檐下被关起来的野鸟，直到死去，才能脱离囚禁它的笼子。人活在世上，就像这些黄叶和野鸟一样可怜。
此句以秋叶恋树、野鸟困笼作比，生动勾勒出人被名利枷锁束缚的可怜之态。借自然之景揭示人生哲理，警示世人应摆脱执念，以自主之心对待得失生死，若深陷其中、死守不放，便会如秋叶野鸟般可悲，难获自由快活。
士人有百折不回¹之真心，才有万变不穷之妙用。
读书人只有对任何事情都抱有百折不挠的意志，才能具备在遇到各种变故时都能从容应对的能力。
百折不回的真心，是冲破困境、持续前行的动力；万变不穷的妙用，是持之以恒后收获的成果。此句强调人唯有具备坚定意志与顽强毅力，才能在变化中寻得机遇，于磨难里铸就辉煌。
立业建功，事事要从实地着脚；若少慕声闻，便成伪果。讲道修德，念念要从虚处立基¹；若稍计功效，便落尘情。
开创事业、建立功勋，每一件事都要脚踏实地去做，如果稍微有一点羡慕名声、渴望成功的念头，就成了虚假的作秀；探究道理、修养品德，每个想法都要从虚静的心态出发打下基础，如果稍微计较实际的功效，就会陷入世俗的情理中。
立业建功需脚踏实地，慕虚名则难成真果，凸显务实之要；讲道修德当以虚为基，计功效便堕入尘俗，强调修心之纯。这告诫人们无论追求事业还是修养品德，都应摒弃浮躁功利，坚守本真初心。
执拗¹者福轻，而圆融之人其禄必厚；操切者寿夭²，而宽厚之士其年必长；故君子不言命，养性即所以立命；亦不言天，尽人自可以回天³。
性格过于固执强硬的人，福气往往比较少；而性格圆滑随和的人，财富通常比较多。性格急躁的人，很可能会缩短寿命；宽厚温和的人，心态才能平稳，能平息事端，不容易做出伤害自己生命的事。君子不谈论天命，他们通过修养品德来延长自己的生命；君子也不谈论天意，他们靠自己的勤奋努力来争取上天的眷顾。
执拗操切者福薄寿短，圆融宽厚者禄厚年长，凸显修养性情的重要性。强调君子不囿于命，以养性立命；不依赖天，以尽人回天，彰显出人掌控自身命运的主动性与可能性。
才智英敏者，宜以学问摄¹其躁；气节激昂者，当以德性融其偏。
才华和智慧都很出众的人，应该通过学习来收敛自己浮躁的脾气；志向和气节都很激昂的人，应该加强品德修养来消除自己偏激的性格。
才智敏捷者易浮躁，以学问沉淀可成栋梁；气节激昂者易偏激，用德性调和方能获认可。此句强调扬长补短、保持中庸，于自我完善中实现人生价值。
苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；茑萝¹依松，高则高矣，未免仰攀²之耻。所以君子宁以风霜自挟³，毋为鱼鸟亲人。
苍蝇附着在马尾巴上前进，速度确实变快了，但却洗不掉粘在马屁股后面的羞愧；茑萝缠绕着松树生长，确实能爬得很高，但却免不了依附别人的耻辱。所以君子宁愿在艰难环境中自我勉励，也不想像鱼缸里的鱼、笼子里的鸟那样依赖别人。
此句借苍蝇附骥、茑萝依松之象，讽喻依赖他人虽可得一时之便，却难逃羞耻。强调君子当自立自强，不随波逐流，不仰人鼻息。以风霜自挟，显坚韧品格；不为鱼鸟亲人，守独立精神，激励人们开拓自我人生之路。
伺察¹以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以求速者，多因速而致迟，故君子以动持轻。
靠时刻观察来分辨事物的人，常常会因为太过追求明白而变得糊涂，所以君子用恬静的心态来培养自己的智慧；靠急切努力来追求快速成功的人，大多会因为过于急躁而导致进展缓慢，所以君子用严肃认真的态度来对待看似轻松的事情。
有面前之誉易，无背后之毁难；有乍交之欢易，无久处之厌难。
想让别人当面称赞自己，其实很容易；但想让别人不在背后诋毁自己，就很难了。想让别人在初次和自己交往时就产生好感，很容易；但想让别人和自己长期相处后不产生厌烦情绪，就很难了。
宇宙内事¹，要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世²之事业，不摆脱，则无出世之襟期³。
世上的事情，既要能承担重大的责任，又要善于摆脱不必要的束缚。不能承担重大责任，就没办法做改变世界的大事；不善于摆脱束缚，就没有超越世俗的胸怀。
“担当”体现责任与进取，是成就经世事业的基石；“摆脱”彰显超脱与豁达，是保持出世襟怀的关键。二者相辅相成，既要有改造世界的勇气，又要有超越得失的心境，方能在人生路上进退自如。
待人而留有余不尽之恩，可以维系无厌¹之人心；御事²而留有余不尽之智，可以堤防不测³之事变。
与人相处、处理事务时要留有余地，不要把恩惠一次性施尽，这样才能维系人们永远无法满足的心思。处理事情时要保留一些多余的智慧，这样才能防备那些无法预料的变故。
待人留恩，如细水长流，能抚无厌人心，维系长久情谊；御事留智，似未雨绸缪，可防不测变故，应对突发危机，这告诫世人凡事不可做绝，方能进退从容。
无事如有事时堤防，可以弭¹意外之变；有事如无事时镇定，可以销局中之危。
没事的时候要像有事一样处处提防，这样才能防止意外变故的发生；有事的时候要像没事一样镇定自若，这样才能消除变故中的危机。
此句说明无论顺逆都应保持警觉与冷静，以主动预防和从容应对，将风险与损失降到最低。
爱是万缘之根，当知割舍；识是众欲之本，要力扫除。
爱是人世间一切缘分的根源，应该知道适时割舍；认知是各种欲望的根本，要尽力清除。
舌存，常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽¹，未闻枢蠹²，偏执岂及圆融。
当牙齿都掉光的时候，舌头却还在，可见刚强最终还是胜不过柔弱。当门板已经腐朽的时候，却没听说门轴被虫子蛀坏，可见固执哪里比得上灵活变通呢？
荣宠旁边辱等待，不必扬扬¹；困穷背后福跟随，何须戚戚²。
在荣华富贵的旁边，一定有耻辱在等着，所以没必要骄傲炫耀；在困厄贫穷的背后，一定有福气在跟随，所以也没必要悲伤难过。
看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无怀境界，一轮之心月独明。
看透了人生是有限的，世间所有的杂念自然就会消失；领悟了毫无牵挂的境界，心里的心境就会像月亮一样永远清澈明亮。
霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，得乾坤¹清绝之气；晴空看鸟飞，活水观鱼戏，识宇宙活泼之机。
在霜降的时节听到仙鹤鸣叫，在寒冷的雪夜听到公鸡报晓，从这些声音里能感受到天地间清净高雅、消除杂念的气息；抬头望着晴朗的天空看见鸟儿飞翔，低头看着潺潺的流水看见鱼儿嬉戏，从这些景象里能洞察到天地间充满活力的生机。
斜阳树下，闲随老衲清谈；深雪堂中，戏与骚人¹白战。
夕阳照耀着，在树下悠闲地和和尚谈论佛理；大雪把四周包围起来，在厅堂里和文人墨客们作诗取乐。
山月江烟，铁笛数声，便成清赏；天风海涛，扁舟一叶，大是¹奇观。
山月照耀着大地，眼前满是升起的雾气，几声铁笛声传来，就成了值得欣赏的美景；大风刮起，海浪涌动，一叶小船在海浪中时隐时现，真是一幅壮丽的奇观。
秋风闭户，夜雨挑灯，卧读离骚泪下；霁日寻芳，春宵载酒，闲歌乐府神怡。
秋风吹得呼呼作响，关上门窗，夜里下着绵绵细雨，点亮油灯，躺在床上读《离骚》，忍不住流下眼泪；大雨过后天气转晴，到处寻找盛开的花朵观赏，在春夜里带着酒畅快痛饮，悠闲地唱着乐府古曲，顿时觉得心情开阔、精神愉悦。
云水中载酒，松篁里煎茶，岂必銮坡¹侍宴；山林下著书，花鸟间得句，何须凤沼²挥毫。
在山水之间一边喝酒一边唱歌，在松树竹林之间打水烹茶，为什么一定要在翰林院里侍奉皇帝参加宴会呢？隐居在山林里写书立说，在鸟语花香中创作出优美的诗句，为什么一定要在中书省里挥笔拟定皇帝的诏书呢？
人生不好古，象鼎牺樽¹，变为瓦缶；世道不怜才，凤毛麟角²，化作灰尘。
人这一辈子如果不喜欢古代的器物，那么像象鼎、牺樽这样珍贵的古器，也就和瓦块瓦缸没什么区别；如果社会风气不怜惜有才能的人，那么像凤毛麟角那样稀少的人才，也不会被重视，和灰尘没什么两样。
要做男子，须负刚肠，欲学古人，当坚苦志¹。
想要成为真正的大丈夫，必须有刚正不阿的内心；想要学习古代贤人的品德，应该有刻苦磨炼意志、锻炼筋骨的决心。
风尘善病，伏枕处一片青山；岁月长吟，操觚¹时千篇白雪²。
人活在世上，总要经历一路的奔波劳累，沾染满身风尘，所以很容易生病。每当躺下来休息时，眼前仿佛能浮现出一片青翠的山峦；在漫长的时光里，只要坚持吟诵诗文，等到真正动笔写作的时候，就能文思泉涌，写出像《白雪》那样的佳作，甚至能累积到上千篇。
亲兄弟折箸，壁合翻作瓜分；士大夫爱钱，书香化为铜臭。
亲兄弟之间如果相处不和睦，就像一整块价值连城的美玉被打碎分散，原本的珍贵价值也会随之消失；读书人要是贪图钱财，原本浓郁的书卷香气，就会变成让人反感的铜臭味。
此句强调亲情团结之重、读书人操守之贵，语言犀利，发人深省，劝人守德修身、重义轻利。
心为形役¹，尘世马牛；身被名牵，樊笼鸡鹜²。
如果心灵被身体的欲望所束缚，就会像牛马一样承受无尽的辛苦；要是身体被功名利禄牵绊住，就如同关在笼子里的鸡鸭，再也得不到真正的自由。
此句警醒世人守心自立，勿为外物所役，方能超脱樊笼，活出真我。
懒见俗人，权辞托病；怕逢尘事，诡迹逃禅¹。
要是懒得去见那些世俗的人，大可以找个生病的借口推脱；如果害怕遇到世间的烦心事，那就隐匿自己的行踪，避开尘世的纷扰，去修习禅理吧。
人不通古今，襟裾¹马牛；士不晓廉耻，衣冠狗彘。
一个人如果不懂得从古到今的变迁规律，就算穿着长袍短褂，也和没思想的牛马没什么区别；读书人要是没有廉耻之心，即便穿戴整齐，也不过是像穿着衣服的猪狗一样。
此句以精辟之语揭示做人准则与道德底线，劝诫世人明理守德，坚守正道，否则与禽兽无异。
道院吹笙，松风袅袅；空门洗钵，花雨纷纷¹。
在道家的院落里吹奏笙管，松林间的风声轻轻传来，与笙声相互应和；在佛门中宣讲佛法，天空中竟有五彩的花瓣纷纷飘落，宛如仙境。
此句勾勒出闲适田园之景，种田量雨尽显悠然，寻友弄月饱含风雅。看似寄情山水、超脱尘世，实则于闲逸中暗藏不甘，借赏风弄月之态，寻进取之机、展宏图之志。
囊无阿堵¹物，岂便求人；盘有水晶盐，犹堪留客。
就算口袋里一分钱都没有，也不一定非要去求别人帮忙；用普通的盐巴来招待客人，关键要看对方是不是真正懂自己的知音。
种两倾负郭田¹，量晴校雨；寻几个知心友，弄月嘲风²。
在城郊开垦一两顷土地耕种，平日里留意天气的阴晴变化；寻找几个心意相通的朋友，一起欣赏明月清风的美景，顺便吟诗作赋，抒发情怀。
着屐登山，翠微中独逢老衲；乘桴¹浮海，雪浪里群傍闲鸥。
穿着草鞋去攀登高高的山峰，在一片青翠的山色中独自前行时，恰巧遇到了得道的高僧；坐着小小的木筏在海上漂流，雪白的浪花里，总有一群海鸥陪伴在身边。
才士不妨泛驾¹，辕下驹²吾弗愿也；诤臣岂合摸棱，殿上虎³君无尤⁴焉。
有才能的人可以四处游历，不受世俗的束缚，只是我不愿意做那没见过世面、难成大器的辕下之马；敢于直言进谏的大臣，怎么能说模棱两可的话呢？像刘世安那样在朝堂上展现出猛虎般的威严，君主是不会怪罪的。
荷钱榆荚¹，飞来都作青蚨²；柔玉温香，观想可成白骨。
飘落的荷叶和榆荚，要是从眼前飞过，恍惚间竟像变成了一枚枚铜钱；那些容貌柔美的女子，要是静下心来想象，其实也不过是一堆白骨罢了。
旅馆题蕉，一路留来魂梦谱；客途惊雁，半天寄落别离书。
在旅馆住宿时，把诗句题写在芭蕉叶上，一路走来，留下了无数让人魂牵梦绕的诗作；在赶路的途中，偶然惊飞了天上的大雁，没想到从半空中落下了一封远方寄来的书信。
歌儿带烟霞¹之致，舞女具邱壑之资；生成世外风姿，不惯尘中物色。
牧童唱的歌里，带着烟霞缭绕的山林特有的韵味；舞女跳的舞中，有着田园乡间的自然姿态。有些人天生就带着超脱世俗的气质，对人世间的那些浮华美景并不习惯。
今古文章，只在苏东坡鼻端定优劣；一时人品，却从阮嗣宗眼内别雌黄。
从古到今的文章，好坏优劣似乎都能靠苏东坡的鼻端来评判；某个时期人们的品行高低，却要从阮籍的眼中才能分辨出等级。
魑魅¹满前，笑着阮家无鬼论；炎嚣³阅世，愁披刘氏北风图。
眼前到处都是像鬼魅一样的人，可阮瞻却坚持主张“无鬼论”，实在让人觉得可笑。经历了世间的喧嚣纷扰和无休止的争夺后，心中满是忧愁，只能翻看刘褒画的《北风图》来排遣。
气夺山川，色结烟霞。
那种磅礴的气势，能超越周围的山川；那种绚丽的色彩，仿佛凝结成了空中的烟霞。
诗思在灞凌桥上，微吟处，林岫便已浩然；野趣在镜湖¹曲边，独往时，山川自相映发。
写诗的灵感在灞陵桥的风雪中涌现，刚开始轻声吟诵，周围的树木和山峦就已经变得洁白一片；山野间的情趣在镜湖的曲折水边，独自来来往往时，山水相互映照，景色美得让人沉醉。
至音¹不合众听，故伯牙绝弦²；至宝不同众好，故卞和泣玉。
最精妙的音乐往往难以被普通人欣赏，所以俞伯牙在钟子期去世后，就把自己的琴摔碎了；最珍贵的宝物常常得不到众人的喜爱，因此卞和在荆山下抱着和氏璧，伤心地痛哭不止。
此句以伯牙绝弦、卞和泣玉两个典故，生动诠释知音难寻、理解珍贵的道理。至音难为众人赏，至宝难获众人爱，借古喻今，说明知音难觅，应坚守自我价值。
看文字，须如猛将用兵，直是鏖战一阵；亦如酷吏治狱¹，直是推勘到底，决不恕他。
欣赏文章的时候，要像勇猛的将领领兵作战一样，必须投入精力“激战”一番；又要像严厉的官吏审理案件一样，必须把事情的来龙去脉查清楚，绝不能轻易放过有问题的地方。
名山乏侣，不解壁上芒鞋¹；好景无诗，虚携囊中锦字。
如果去游览山水名胜，却没有知心的伙伴一同前往，那就算把挂在墙上的草鞋取下来，也没必要穿上动身；面对美丽的风景，却写不出好的诗句，就算随身带着装诗稿的锦囊，也是白费功夫。
辽水无极，雁山参云，闺中风暖，陌上草薰。
水面宽阔无边，一眼望不到尽头，雁门山高耸入云；闺房里的风儿温暖宜人，乡间小路上的青草散发着阵阵清香。
秋露如珠，秋月如珪；明月白露，光阴往来；与子之别，思心徘徊。
秋天的露水晶莹剔透，就像一颗颗珍珠；秋天的月亮皎洁明亮，如同一块珪玉。明月和白露相互映照，光线忽明忽暗；和你分别之后，我心中满是思念，忍不住在原地来回徘徊。
声应气求之夫¹，决不在于寻行数墨之士；风行水上之文²，决不在于一字一句之奇。
真正意气相投的好朋友，绝对不会出现在那些只会背诵诗文、却不明白其中道理的人里面；没有刻意雕琢痕迹的好文章，也绝对不会存在于字句晦涩、追求奇特的表达里。
朋友相交贵在意气相投、心有灵犀，无需刻意表露；写文章重在灵感自然流露、有感而发，而非追求字句奇巧。
借他人之酒杯，浇自己之块垒¹。
借别人酒杯里的酒，来浇灭自己心中积压已久的愤怒和不平。
春至不知湘水深，日暮忘却巴陵道。
春天到来，到处一片碧绿，让人无法分辨湘水到底有多深；傍晚时分，天色变得漆黑一片，我竟忘记了巴陵道还有多长。
奇曲雅乐，所以禁淫也；锦绣黼黻，所以御暴也。缛¹则太过，是以檀卿²刺郑声，周人伤北里³。
美妙的乐曲、高雅的音乐能用来陶冶人的心灵，所以应当禁止低俗的音乐；丝织品和刺绣品精致华丽，所以要预防奢侈之风的蔓延。但是，如果过于追求琐碎的细节，就会超出合理的限度，因此鲁国人檀弓讥讽郑国的靡靡之音，周朝人抨击《北里》这种糜烂的舞曲。
静若清夜之列宿，动若流彗之互奔。
安静的时候，要像清凉夜色中的星星那样沉稳；行动的时候，要像快速划过夜空的流星那样迅疾。
振骏气以摆雷，飞雄光以倒电。
振奋起自己的意气，仿佛能摆弄春天的雷声；放射出雄浑的光芒，似乎能压倒天空的闪电。
停之如栖鹄，挥之如惊鸿，飘缨蕤¹于轩幌²，发晖曜于群龙。
停下来的时候，要像栖息的天鹅那样平静；挥舞的时候，要像受惊的鸿雁那样充满力量。辕车上旗帜的装饰物随风飘动，旗帜上绘制的群龙绽放出耀眼的光芒。
始缘甍而冒栋，终开帘而入隙；初便娟于墀庑¹，未萦盈于帷席。
刚开始的时候，光线沿着屋脊照射进来，接着冲破房屋的脊梁透进来，最后从掀开的帘子缝隙中钻进来；最初，阳光只映照在院子里，后来就渐渐充满了屋内的帷幔和床席之间。
云气荫于丛蓍¹，金精养于秋菊；落叶半床，狂花满屋。
云气遮蔽着丛生的蓍草，金精在秋菊中生长；床上一半都落满了枯叶，整个屋子里都散落着被狂风吹落的花瓣。
雨送添砚之水¹，竹供扫榻之风。
细雨带来的水，可以用来往砚台里添加；竹林中吹来的风，正好可以用来打扫床榻。
血三年而藏碧¹，魂一变而成红²。
像伍员、苌弘这样的忠义大臣，他们的鲜血被珍藏三年后，竟化成了碧玉；望帝去世后，他的魂魄变成了杜鹃鸟，每天不停地悲鸣，直到嘴角流血也不停止。
举黄花而乘月艳，笼黛叶¹而卷云翘²。
手里拿着黄色的花朵，借着明亮的月色，把这鲜艳的花插在头上；用手拢起乌黑的头发，绾成像云朵一样高耸的发髻。
垂纶帘外，疑钩势之重悬；透影窗中，若镜光之开照。
在帘子外的池塘边钓鱼，总怀疑鱼钩下沉是有鱼上钩了；池塘的水透过窗户映出影子，就像一面镜子一样明亮。
叠轻蕊而矜暖¹，布重泥而讶湿；迹似连珠，形如聚粒。
雨滴滴落下来，层层叠叠地轻轻裹住花蕊，让人感觉格外温暖；雨滴落在厚厚的泥土上，才惊觉泥土已经被浸湿了。雨滴下落时的轨迹，就像串起来的珠子；落到地上后，又聚成了沙粒般的小水洼。
霄光¹分晓，出虚窦以双飞；微阴合瞑，舞低檐而并入。
天刚蒙蒙亮的时候，燕子就从半掩着的鸟巢里成对地飞出来；到了夜晚快要降临的时候，它们又在屋檐下飞舞着，一起飞回巢中。
任他极有见识，看得假认不得真；随你极有聪明，卖得巧藏不得拙。
就算一个人见识很广，能分辨出虚假的东西，却未必能认清真实的本质；就算你非常聪明，能展现出灵巧的一面，却没办法掩盖自己笨拙的地方。
伤心之事，即懦夫亦动怒发；快心之举，虽愁人亦开笑颜。
遇到让人伤心的事情，就算是性格懦弱的人，也会气得头发竖起来，把帽子都顶起来；碰到大快人心的举动，即使是一直愁眉苦脸的人，也会露出笑容。
论官府不如论帝王，以佐史臣之不逮；谈闺阃不如谈艳丽，以补风人之见遗。
谈论官府里的事情，不如谈论帝王之间的事迹，这样可以补充修史之人记载的不足；谈论闺阁中的琐事，不如谈论才子和佳人的故事，这样能补充采风诗人收集的遗漏内容。
是技皆可成名天下，唯无技之人最苦；片技即足自立天下，唯多技之人最劳。
每一种技艺都能让人凭借它在天下成名，只有那些没有任何技艺的人，生活最辛苦；依靠一项小小的技艺，就可以在世上立足，反而是那些多才多艺的人，活得最劳累。
傲骨、侠骨、媚骨，即枯骨可致千金¹；冷语、隽语、韵语，即片语亦重九鼎²。
不管是傲骨、侠骨，还是媚骨，只要有这样的风骨，就算是变成了枯骨，也能价值千金；无论是冷僻的话、隽永的话，还是有韵味的话，只要说得在理，就算是只言片语，也能像九鼎一样有分量。
议生草莽无轻重，论到家庭无是非。
关于军政大事的议论，如果是从民间流传出来的，往往显得没什么分量；关于世道人情的辩论，如果牵扯到家庭琐事，就很难分清谁对谁错了。
圣贤不白之衷，托之日月；天地不平之气，托之风雷。
圣人贤士有难以言说的苦衷，只能把这份心意托付给日月；天地间存在的不平之气，只能依靠风雷来宣泄。
风流易荡，佯狂近颠。
性格风流不羁的人，很容易变得放荡无度；故意装作狂放不羁的人，很容易变得疯疯癫癫。
书载茂先三十乘，便可移家；囊无子美一文钱，尽堪结客。
像张华那样收藏的书籍达到三十车，就可以凭着这些书安身立命、搬迁家业了；像杜甫那样口袋里一分钱都没有，却依然能结交各路宾客。
有作用者¹，器宇定是不凡；有受用者，才情决然不露。夫人有短，所以见长。
能有所作为的人，言行举止肯定和普通人不一样，自有不凡之处；能获得名利的人，必定性格深沉，不轻易显露自己的才情。每个人都有自己的缺点，也一定有自己的优点。
松枝自是幽人¹笔，竹叶常浮野客杯。且与少年饮美酒，往来射猎西山头。
松树枝自然能成为隐士用来书写的笔，竹叶酒常常倒进山野之人的酒杯里。暂且和年轻人一起畅饮美酒，之后再去西山打猎。
好山当户天呈画，古寺为邻僧报钟。
一片美丽的青山正对着家门口，像一幅展开的美丽画卷；和清幽的古寺相邻而居，每天都能听到僧人敲钟报时的声音。
瑶草与芳兰而并茂，苍松齐古柏以增龄。
珍贵的瑶草和芬芳的兰草，竞相生长，十分繁茂；苍劲的松树和古老的柏树，相互陪伴着生长。
群鸿戏海，野鹤游天¹。
成群的大雁在大海上嬉戏游玩，成群的仙鹤在蓝天上展翅翱翔。
本章赏析
此章开篇直陈时弊，封疆失地却歌舞升平，战血成河却权贵依旧，鲜明地勾勒出社会的黑暗与腐朽。在此情境下，作者明确指出书生虽无武力诛贼，但报国之忱可借文字抒发，以笔为刃，唤醒那些失了骨气与担当之人，让“须眉而妇人者”有所警醒，凸显出读书人在国家危亡时刻的责任与担当。
文中辑录内容分类清晰，重点突出。反面批判，毫不留情地揭露社会丑恶现象，让丑恶无所遁形；正面赞扬，大力弘扬忠孝等美好品德，树立正面榜样。二者看似对立，实则相辅相成，共同服务于批判丑恶、建设美好的核心目的。赞美忠孝，实则是对不忠不孝的批判；批判丑恶，更是为了引导社会走向美好。
全文言之有物，不空洞说教，紧密结合时代困境，以文字为武器，为读书人指明报国之路，激励人们在困境中坚守气节，为国家的兴亡贡献力量，具有深刻的思想内涵和强烈的现实意义。