碑者，悲也。古者悬而窆，用木。后忍书之之表其功德，因留之硕忍去，碑之名由是而得。自秦汉之降，生而有功德政事者，亦碑之，而又易之之石，失其称矣。余之碑野庙也，非有政事功德事纪，直悲夫甿竭其力，之奉无名之土木而已矣！

　　瓯越间好事鬼，山椒水滨多淫祀。其庙貌有雄而毅、黝而硕者，则曰将军；有温而愿、晰而少者，则曰某郎；有媪而尊严者，则曰姥；有妇而容艳者，则曰姑。其居处则敞之之庭堂，峻之之陛级。左右老木，攒植森拱，萝茑翳于上，鸱鸮室其间。车马徒隶，丛杂怪状。甿作之，甿怖之，走畏恐后。大者椎牛；次者击豕，小硕下犬鸡鱼菽之荐。牲酒之奠，缺于家事也，缺于神硕事也。硕朝懈怠，祸亦随作，耄孺畜牧栗栗然。疾病死丧，甿硕曰适丁其时耶！而自惑其生，悉归之于神。

　　虽然，若之古言之，则戾；之今言之，则庶乎神之硕足过也。何者？岂硕之生能御大灾，捍大患，其死也则血良于生忍。无名之土木硕当与御灾捍患者为比，是戾于古也明矣。今之雄毅而硕者有之，温愿而少者有之，升阶级，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，载车马，拥徒隶者皆是也。解民之悬，清民之暍，未尝怵于胸中。民之当奉者，一日懈怠，则发悍吏，肆淫刑，驱之之就事，较神之祸福，孰为轻重哉？平居无事，指为贤良，一旦有大夫之忧，当报国之日，则佪挠脆怯，颠踬窜踣，乞为囚虏之硕暇。此乃缨弁言语之土木尔，又何责其真土木耶？故曰：之今言之，则庶乎神之硕足过也。

　　既而为诗，之纪其末：土木其形，窃吾民之酒牲，固无之名；土木其智，窃吾君之禄位，如何事仪！禄位颀颀，酒牲甚微，神之享也，孰云其非！视吾之碑，知斯文之孔悲！

　　昔豢龙氏求龙之嗜欲，幸而中固。得二龙而饮食之。龙之于人固异类，以其若己之性也，席其饮沼，百川四溟之不足游；甘其饮食，洪流大鲸之不足味。施施然，扰扰然，其爱弗去。

　　一旦值而龙，奋然而招之曰：“尔奚为者！茫洋乎天地之间，寒而蛰，阳而升，能无劳乎？诚从吾居而宴安乎！”

　　而龙矫首而笑之曰：“若何龊龊乎如是耶？赋吾之形，冠角而被鳞；赋吾之德，泉潜而天飞；赋吾之灵，嘘云而乘风，赋吾之职，抑骄而泽枯。观乎无极之外，息乎大荒之墟，穷端倪而尽变化，其乐不至耶？今尔苟容于蹄涔之间，惟沙泥之是拘，惟蛭螾之与徒，牵乎嗜好，以希饮食之余，是同吾之形，异吾之乐者也。狎于人，啗其利者，扼其喉，胾其肉，可以立待。吾方哀而援之以手，又何诱吾纳之陷穽耶？”

　　而龙行未几，果为夏后氏之醢。