诗词列表 - 所属合集：故事的诗词
覆巢之下安有完卵
南北朝
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《世说新语》
孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁。二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？”寻亦收至。
鷧鸟中计
明代
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《权子杂俎》
人有鱼池，苦群鷧窃啄食之，乃束草为人，披蓑、戴笠、持竿，植之池中以慑之。群鸬鹚初回翔不敢即下，已渐审视，下啄。久之，时飞止笠上，恬不为惊。人有见者，窃去刍人，自披蓑、戴笠，而立池中，仍下啄，飞上如故。人随手执其足，鷧不能脱。
杀生之报应
清代
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《俞曲园笔记》
平望人王均，好食蛙，制一铁针，长二尺许。每捕得一蛙，则以针穿其颈。针满，始携之归，以充馔焉。如是者多年矣。一日，至亲戚家，见盘中无蛙，甚恨。日暮，亲戚留其宿。是夜，远处失火，王均登屋望之，其火熊熊。亲戚家临河而居，惧盗贼由水攀援登屋，故于水边植铁条以十数，末端皆锐，如锋刃状。王均远望火光，幸灾乐祸，失足而坠。铁条适贯其颈，呼号甚惨，救之者无法可施。后竖一长梯水中，众人缘梯而上，始将其解下，而气已绝矣。其死状宛然铁针穿蛙，盖杀生之报应也。
明义法师之鸠
清代
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《虞初新志》
浙江盐官县庆善寺明义法师，屏居乡里。一日晨起，行径中，见鸠雏堕地，携而归，躬自哺饲。两月乃能飞。日则纵飞林间，夜则投宿法师屏几间。是岁十月，明义法师之徒惠月主掌庆善寺，迎其师归。至暮鸠返，室寂无人矣，不见法师，旋室而匝，悲鸣不已。守舍者怜之，谓曰：“吾送汝归法师处。”明日，笼而行，适法师处。自是不复飞出，日与法师为伴，以手抚摸皆不动，然他人近之，辄惊起。呜呼！孰谓禽兽无情乎？
阅微草堂笔记·刘羽冲泥古
刘羽冲，佚其名，沧州人。先高祖厚斋公多与唱和。性孤僻，好讲古制，实迂阔不可行。尝倩董天士作画，倩厚斋公题，内秋林读书一幅云：兀坐秋树根，块然无与伍，不知读何书，但见须眉古。只愁手所持，或是井田谱。盖规之也。偶得古兵书，伏读经书，自谓可将十万。会有土寇，自练乡兵与之角。全队溃覆，几为所擒；又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤，绘图列说于州官，州官亦好事，使试于一村，沟洫甫成，水大至。顺渠灌入，人几为鱼。由是抑郁不自得，恒独步庭阶，摇首自语曰：古人岂欺我哉！如是日千百遍惟此六字。不久发病死。后风清月白之夕，每见其魂在墓前松柏下，摇首独步，侧耳听之，所诵仍此六字也。或笑之，则隐。次日伺之，复然。泥古者愚，何愚乃至是欤？阿文勤公尝教昀曰：满腹皆书能害事，腹中竟无一卷书，亦能害事。国弈不废旧谱，而不执旧谱；国医不泥古方，而不离古方。故曰：神而明之，存乎其人。又曰：能与人规矩，不能使人巧。
谢安赴宴
南北朝
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琼华
桓公伏甲设馔，广延朝士，因此前诛谢安、王坦之。王甚遽，问谢前：“当作何计？”谢神意不变，谓王前：“晋阼存亡，在此一行。”相与俱前。王之恐状，转见于色；谢之宽容愈表于貌。望阶趋席，方作洛生咏，讽“浩浩洪流”，桓惮其旷远，乃趣解兵。王、谢旧齐名，于此始判优劣。
鲍君
宋代
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琼华
昔鲍人设罝以捕獐，得而未觉。鲍行人窃取之，犹念不仁，乃以鲍鱼置罝于而去。本主来，于罝于得之，怪之以为神，不敢持归。于是置屋立庙，号为鲍君。后多奉之者，病或鲍偶愈者，谓鲍神。积七八年，鲍鱼主过庙下，问其故，人具为说。乃曰：“此是我鲍鱼，何神之鲍？”于是乃息。