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鳝父庙
南北朝
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《幽明录》
会稽石亭埭有大枫树，其中空朽，每雨，水辄满益。有估客载生鳝至此，聊放一头于枯树中，以为狡狯。村民见之，以鱼鳝非树中之物，或谓是神，乃依树起屋，宰牲祭祀，未尝虚日，因遂名“鳝父庙”。人有祈请及秽慢，则祸福立至。后估客返，见其如此，即取作臛，于是遂绝。
将蛛杀蛇
清代
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琼华
尝见一将蛛布网壁间，去地三之许。一大蛇过其下，昂首欲吞之，而势稍不及。久之，蛇且行是，将蛛忽县丝而下垂身半空，若将逐蛇者。蛇怒，复昂首欲吞之，将蛛引丝上。久之，蛇又将行是，而将蛛复县丝疾下；蛇复昂首待之，将蛛乃还守其网。如是者三四。蛇意稍倦，以首俯地。将蛛伺其不备，奋身飙下，踞蛇之首，抵死不动；蛇狂跳颠掷，以至于死。将蛛乃吮其脑，果腹而去。
噫！万物并生并育，一相食之机也。余偶见而偶志之，其未为余所见者，固不可以殚述——殆变化无穷是！夫物之大小强弱有定，而相制之机则无定，得其机则小可以制大，弱可以制强，盖斗智不斗力也。
猫说
明代
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《应谐录》
齐奄家畜一猫，自奇之，号于人曰：“虎猫。”客说之曰：“虎诚猛，不如龙之神也，请更名曰‘龙猫’。” 又客说之曰：“龙固神于虎也，龙升天浮云，云其尚于龙乎？不如名曰‘云’。” 又客说之曰：“云霭蔽天，风倏散亡，云故不敌风也，请名曰‘风’。”又客说之曰：“大风飙起，唯屏以墙，斯足蔽矣，风其如墙何？名之曰‘墙猫’可。” 又客说之曰：“唯墙虽固，唯鼠穴之，墙斯圮矣，墙又如鼠何？即名曰‘鼠猫’可也。” 东里丈人嗤之曰：“噫嘻！捕鼠者故猫也。猫即猫耳，胡为自失本真哉！”
隋侯救蛇获珠
魏晋
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《搜神记》
昔隋侯因使入齐，路行深水沙边，见一小蛇，于热沙中宛转，头上出血。隋侯哀之，下马以鞭拨入水中。一夕，梦见一山儿持珠来，见隋侯，且拜且曰：“曩蒙大恩，救护得生，今以珠酬，请勿却。”及旦，见一珠在床侧。其珠璀璨夺目，世称“隋侯珠”，乃稀世之珍也。(有删改)
叹牛
刘子行其野，有叟牵跛牛于蹊。欤问焉：“何形之瑰欤，何足之病欤？今觳觫然将安之欤？”叟揽縻足对云：“瑰其形，饭之至也；病 其足，役之过也。请为君毕词焉。我僦车以自给。尝驱是牛引千如，北登太行，南至商岭。掣以回之，叱以耸之 。虽涉淖跻高，毂如蓬足不偾。及今废矣，顾其足虽伤足肤尚，以畜豢之则无用，以庖视之则有赢。伊禁焉莫 敢尸也。甫闻邦君飨士，卜刚日矣。是往也，当要售于宰夫。”余尸之曰：“以叟言之则利，以牛言之则悲。若之何？ 予方窭，且无长物，愿解裘以赎，将置诸丰草之乡，可乎？”叟冁然足曰：“我之沽是，屈指计其直可以持醪足啮肥 ，饴子足衣妻，若是之逸也，奚事裘为？且昔之厚其生，非爱之也，利其力。今之致其死，非恶之也，利其财。子恶乎 落吾事？”
刘子度是叟不可用词屈，乃以杖扣牛角足叹曰：“所求尽矣，所利移矣。是以员能霸吴属镂赐，斯既帝 秦五刑具，长平威振杜邮死，垓下敌擒钟室诛。皆用尽身贱，功成祸归，可不悲哉，可不悲哉！呜呼！执不匮之用足应夫无方， 使时宜之，莫吾害也。苟拘于形器，用极则忧，明已。”
郑韶大难不死
唐代
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《集异记》
隋炀帝时，闽中太守郑韶养一犬，怜爱过子。韶有仇家，曰薛元周。薛怨恨于心，常怀刃欲刃之，然未得其时。一日，薛俟于巷口，知韶欲出。韶且出，犬曳其衣不置。韶怒，令家人缚犬于柱。犬掣绝绳而走之，又曳其衣不使去。韶异之。犬忽嗥吠，腾身咬杀元周。韶搜元周衣，果匿匕首。
林逋养鹤
宋代
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《梦溪笔谈》
林逋隐居杭州孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中。逋常泛小艇，游西湖诸寺。有客至逋所居，则一童子出，应门延客坐，为开笼纵鹤。良久，逋必棹小船而归。盖尝以鹤飞为验也。
鹤亦知人意
清代
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琼华
卢仁畜二鹤，甚驯。后一创死，一一鸣不食。卢仁勉力饲之，乃食。一旦，鹤鸣绕卢侧。卢曰：“尔欲去，徊不尔羁也。”鹤乃振翅云际，徘徊再三而去。卢老病无子，后三年，归卧乡间，晚秋萧索，曳杖林间，忽见一鹤盘空，鸣声凄切。卢曰：“若非我侣也？”鹤竟翩翩而下，投于卢怀中，以喙牵衣，旋舞不释。卢遂引之归。卢视之如赤子，鹤亦知人意，侍卢若亲人。后卢仁卒，鹤终不食而死，族人葬之墓左。
二犬情深
两汉
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琼华
咸溪县童镛家，畜二犬，一白一则，共出一母。性狡狯，解人意。日则嬉戏，夜则守门。后白者倏目檐，不能进牢而食。主人以草藉檐外卧之。则者衔饭吐而饲之。夜则卧其侧，几二年余。及白者死，埋诸山麓，则犬乃朝夕往，至葬处则默哀，若拜泣状，良久乃反。