所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即¹物而穷²其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷³，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益⁴穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。
所说的“致知在格物”，说的是要让自己知晓达到一种极致的程度，就必须接触事物并且彻底研究事物的道理。人的心灵都具有认识能力，而天下万事万物都总有一定的原理，只不过因为这些原理还没有被彻底认识，所以使知识显得很有局限。因此，《大学》一开始就教学习者接触天下万事万物，用自己已有的知识去进一步探究，以彻底认识万事万物的原理。经过长期用功，总有一天会豁然贯通，到那时，万事万物的里外巨细都被认识得清清楚楚，而自己内心的一切认识能力都得到淋漓尽致的发挥，再也没有蔽塞。这就叫万事万物被认识、研究了，这就叫知识达到顶点了。
¹即：接近，接触。
²穷：穷究，彻底研究。
³未穷：未穷尽，不彻底。
⁴益：更加。
这段话剖析了“致知在格物”的内涵，强调通过接触并深入研究事物，以彻底理解其本质原理，是获取真知的途径。《大学》倡导以此为学习方法，通过长期努力，终达认知贯通、智慧无碍之境。