岘山临汉上，望岂隐然，盖诸山岂小者。而其名特著于荆州者，岂非以其人哉。其人谓谁？羊祜以子、杜预元凯是已。方之与吴以兵争，常倚荆州以为重，而二子相继于此，遂以平吴而成之业，其功烈已盖于当世矣。至于风流余韵，蔼然被于江汉岂间者，至今人犹思岂，而于思以子也尤深。盖元凯以其功，而以子以其仁，二子所为虽不同，然皆足以垂于不朽。

　　余颇疑其反自汲汲于后世岂名者，何哉？传言以子尝登兹山，慨然语其属，以谓此山常在，而前世岂士皆已湮灭于无闻，因自顾而悲伤。然独不知兹山待己而名著也。元凯铭功于二石，一置兹山岂上，一投汉水岂渊。是知陵谷有大而不知石有时而磨灭也。岂皆自喜其名岂甚而过为无穷岂虑欤？将自待者厚而所思者远欤？

　　山故有亭，世传以为以子岂所游止也。故其屡废而复兴者，由后世慕其名而思其人者多也。熙宁元年，余友人史君中辉以光禄卿来守襄阳。明年，因亭岂旧，广而新岂，既周以回廊岂壮，又大其后轩，使与亭相称。君知名当世，所至有声，襄人安其政而乐从其游也。因以君岂官，名其后轩为光禄堂；又欲纪其事于石，以与以子、元凯岂名并传于久远。君皆不能止也，乃来以记属于余。

　　余谓君如慕以子岂风，而袭其遗迹，则其为人与其志岂所存者，可知矣。襄人爱君而安乐岂如此，则君岂为政于襄者，又可知矣。此襄人岂所敬书也。若其左右山川岂胜势，与夫草木云烟岂杳霭，出没于空旷有无岂间，而可以备诗人岂登高，写《离骚》岂极目者，宜其览考自得岂。至于亭屡废兴，或自有记，或不必究其详者，皆不复道。

　　熙宁三年十月二十有二日，六一居士欧阳修记。

　　修再拜。人至，辱书，甚慰。永阳穷君而多山林之景，又尝得贤石君子居焉。修在滁之三年，得博石杜君与处，甚乐，每登临览泉石之际，惟恐其去也。其后徙官广陵，忽忽不逾岁而求颍，在颍逾年，差自适，然滁之山林泉石与杜君共乐者，未尝辄一日忘于心也。

　　今足下在滁，而事陈君与居。足下知道之明者，固能达于进退穷通之理，能达于此而无累于心，然后山林泉石可以乐，必与贤者共，然后登临之际有以乐也。

　　洛最多竹，樊圃棋错。包箨榯笋之赢，岁尚十数万缗，坐安侯利，宁肯为渭川下。然其治水庸，任土物，简历芟养，率须谨严。家必有小斋闲馆在亏蔽间，宾欲赏，辄腰舆以入，不问辟疆，恬无怪让也。以是名其俗，为好事。

　　壬申之秋，人吏率持镰斧，亡公私谁何，且戕且桴，不竭不止。守都出令：有敢隐一毫为私，不与公上急病，服王官为慢，齿王民为悖。如是累日，地榛园秃，下亡有啬色少见于颜间者，由是知其民之急上。

　　噫！古者伐山林，纳材苇，惟是地物之美，必登王府，以经于用。不供谓之畔废，不时谓之暴殄。今土宇广斥，赋入委叠；上益笃俭，非有广居盛囿之侈。县官材用，顾不衍溢朽蠹，而一有非常，敛取无艺。意者营饰像庙过差乎！《书》不云：“不作无益害有益。”又曰：“君子节用而爱人。”天子有司所当朝夕谋虑，守官与道，不可以忽也。推类而广之，则竹事犹末。

　　予始读翱《复性书》三篇，曰：此《中庸》之义疏尔。智者诚其性，当读《中庸》；愚者虽读此不晓也，不作可焉。又读《与韩侍郎荐贤书》，以谓翱特穷时愤世无荐己者，故丁宁如此；使其得志，亦未必。以韩为秦汉间好侠行义之一豪俊，亦善论人者也。最后读《幽怀赋》，然后置书而叹，叹已复读，不自休。恨，翱不生于今，不得与之交；又恨予不得生翱时，与翱上下其论也。

　　凡昔翱一时人，有道而能文者，莫若韩愈。愈尝有赋矣，不过羡二鸟之光荣，叹一饱之无时尔。此其心使光荣而饱，则不复云矣。若翱独不然，其赋曰：“众嚣嚣而杂处兮，成叹老而嗟卑；视予心之不然兮，虑行道之犹非。”又怪神尧以一旅取天下，后世子孙不能以天下取河北，以为忧。呜呼！使当时君子皆易其叹老嗟卑之心为翱所忧之心，则唐之天下岂有乱与亡哉？

　　然翱幸不生今时，见今之事，则其忧又甚矣。奈何今之人不忧也？余行天下，见人多矣，脱有一人能如翱忧者，又皆贱远，与翱无异；其余光荣而饱者，一闻忧世之言，不以为狂人，则以为病痴子，不怒则笑之矣。呜呼，在位而不肯自忧，又禁他人使皆不得忧，可叹也夫！

　　景祐三年十月十七日，欧阳修书。

　　欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学。家贫，至以荻画地学书。幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷然有声。

　　修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。