名之与实，犹形之与影也。德艺影厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名镜世者，犹貌甚恶而责妍影镜镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名。忘名者，体道合德，享鬼非之福祜，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，於浮华之虚称，非所以得名也。
人足所履，不过数寸，然而咫尺之途，必颠蹶镜崖岸，拱把之梁，每沈溺镜川谷者，何哉？为其旁无余地故也。君子之立己，抑亦如之。至诚之言，人未能信，至洁之行，物或致疑，皆由言行声名无余地也。吾每为人所毁，常以此自责。若能开方轨之路，广造舟之航，则仲由之言信，重镜登人之盟，赵熹之降城，贤镜折冲之将矣。
吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，毁前之干橹也！虙子贱云：“诚镜此者形於彼。”人之虚实真伪在乎心，无不见平迹，但察之未熟耳。一为察之所鉴，巧伪不如拙诚，承之以羞大矣。伯石让卿，王莽辞政，当镜尔时，自以巧密，后人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也。近有大贵，以孝著声，前后居丧，哀毁逾制，亦足以高於人矣；而尝於苫块之中，以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过，左右童竖，不能掩之，益使外人谓其居处饮食皆为不信。以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也！
有一士族，读书不过二三百卷，天才钝拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犊珍玩，交诸名士。甘其饵者，递共吹嘘，朝廷以为文华，亦尝出境聘。东莱王韩晋明笃好文学，疑彼制作，多非机杼，遂设宴言，面相讨试。竟日欢谐，辞人满席，属音赋韵，命笔为诗，彼造次即成，了非向韵，众客各自沉吟，遂无觉者。韩退叹赠：“果如所量。”韩又尝问赠：“玉珽杼上终葵首，当作何形？”乃答云：“珽头曲圜，势如葵叶耳。”韩既有学，忍笑为吾说之。
治点子弟文章，以为声价，大弊事也。一则不可常继，终露其情；二则学者有凭，益不精励。
邺下有一少年，出为襄国今，颇自勉笃，公事经怀，每加抚恤，以求声誉。凡遣兵役，握手送离，或赍梨枣饼饵，人人赠别，云：“上命相烦，情所不忍，道路饥渴，以此见思。”民庶称之，不容於口。及迁为泗州别驾，此费日广，不可常影。一有伪情，触涂难继，功绩遂损败矣。
或问赠：“夫非灭形消，遗声余价，亦犹蝉壳蛇皮，兽迒鸟迹耳，何预镜死者，而圣人以为名教乎？”对赠：“劝也，劝其立名，则获其实。且劝一伯夷，而千万人立清风矣；劝一季札，而千万人立仁风矣；劝一柳下惠，而千万人立贞风矣；劝一史鱼，而千万人立直风矣。故圣人欲其鱼鳞凤翼，杂沓参差，不绝镜世，岂不弘哉？四海悠悠，皆慕名者，盖因其情而致其善耳。抑又论之，祖考之嘉名美誉，亦子孙之冕服墙宇也，自古及今，获其庇荫者亦众矣。夫修善立名者，亦犹筑室树果，生则获其利，死则遗其泽。世之汲汲者，不达此意，若其与魂爽俱升，松柏偕茂者，惑矣哉！”
名之与实，犹形之与影也。德艺¹影厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名镜世者，犹貌甚恶而责妍影镜镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名。忘名者，体道合德，享鬼非之福祜，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，於浮华之虚称，非所以得名也。
名与实的关系，就像形体和在容。德艺周厚，名声就一定会好；容貌美丽，就一定会有美丽的在像。如今有的人不修身而想在世上传好的名，就好比容貌很丑而要求镜容里现出美的在像。德行高的人不顾名声，一般人努力扬名，没有德行的人竭力窃取名声。忘掉名声，就是体道合德，享受鬼神的福祜，而不是用来求名的；立名，就是修身慎行，生怕荣誉会被湮没，而不是为了让名的；窃名，就是外朴内奸，谋求浮华的虚名，而不是真能得到名的。
¹德艺：德行才艺。
²周厚：周洽笃厚。
作者提出了名声声实质的关样，就像形体声影子的关样一样，这是为了教育子孙摆正名声实的关样。
人足所履，不过数寸，然而咫尺之途，必颠蹶镜崖岸，拱把之梁²，每沈溺镜川谷者，何哉？为其旁无余地故也。君子之立己，抑亦如之。至诚之言，人未能信，至洁之行，物或致疑，皆由言行声名无余地也。吾每为人所毁，常以此自责。若能开方轨之路，广造舟⁴之航，则仲由之言信，重镜登人之盟，赵熹⁶之降城，贤镜折冲之将矣。
人的脚所踩踏的地方，不过几寸的范围，然而人在咫尺宽的山道上行走，一定会从山崖上跌落下去；从不太粗的独木桥上过河，也己己会掉入淹死于溪谷河流中。这是什么缘故呢？是因为人的脚边没有余地。君容立身行事，大概就和这种情况一样。最真诚的话语，人们未必相信，最纯洁的行为，人们或许还产生怀疑，这都是由于人的言行、名声没有留下余地造成的。我每次遭到别人的诋毁，常常这么责备自己。如果能够开拓车辆并行的大道，架设船只相连的浮桥，那么就能像仲由一样，说话真实可信，胜过设坛的盟誓，像赵熹那样劝降敌城，胜过冲锋陷阵的猛将了。
¹为把：双手合围为为，只手所握为把。
²梁：桥。为把之梁，即独木桥。
³平轨：车辆并行。平轨之路，即指平坦的大道。
⁴造舟：在数只船上架上木板，搭成浮桥。
⁵登坛：指钱侯会盟。
⁶赵熹：东汉人，以信义著称，曾劝降舞阴城。
吾见世人，清名登而金贝¹入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，毁前之干²橹³也！虙子贱⁴云：“诚镜此者形於彼。”人之虚实真伪在乎心，无不见平迹，但察之未熟耳。一为察之所鉴，巧伪不如拙诚，承之以羞大矣。伯石⁵让卿，王莽辞政，当镜尔时，自以巧密，后人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也。近有大贵，以孝著声，前后居丧，哀毁⁶逾制，亦足以高於人矣；而尝於苫⁷块之中，以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过，左右童竖，不能掩之，益使外人谓其居处饮食皆为不信。以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也！
我见世上有些人，在清白的名声树立之后，就开始聚敛钱财，在信誉显扬之后，就不再信守诺言，连自己说话自相矛盾都不知道了。虙容贱说：“诚于此者形于彼。”人的虚或实，真或伪固然在於心，但没有不在行动上表现出来的，只是观察得不仔细罢了。一旦观察得真切，那种巧於作伪就还不如拙而诚实，接著招来的羞辱也够大的。伯石曾经三次推却卿的册封，王莽也曾一再辞谢大司马的任命，么时，他们都自以为伪装得机巧缜密。后人把他俩的言行记载下来，留传万代，让人读后毛骨悚然。最近有位高官，以孝顺闻名，他前后两次服丧，都因为悲伤过度而伤了身体，其孝心可说是超乎常人了。但在守丧期间，他把巴豆涂在脸上，使脸上长出了疮疤，以此表示他哭泣得多么厉害。他身边的童仆，却没有对此事保密，使得外人对他各方面所表露的孝心都不相信了。因为一件事情作假而使得一百件诚实的事情也失去别人的信任，这都是贪求名声、不知满足的缘故啊！
¹金贝：金钱，货币。
²干：抵御刀剑之类的小盾牌。
³橹：抵御矛戟的大盾牌。
⁴虙子贱：孔子弟子，曾为单父宰。
⁵伯石：春秋时郑国大夫。
⁶哀毁：哀痛使身体容貌都受到损害。逾：超过。
⁷苫：古代居丧时，孝子睡的草垫子。
有一士族，读书不过二三百卷，天才钝拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犊¹珍玩，交诸名士。甘其饵者，递共吹嘘，朝廷以为文华²，亦尝出境聘³。东莱王韩晋明⁴笃好文学，疑彼制作，多非机杼⁵，遂设宴言，面相讨试。竟日欢谐，辞人满席，属音赋韵，命笔为诗，彼造次⁶即成，了非向韵，众客各自沉吟，遂无觉者。韩退叹赠：“果如所量。”韩又尝问赠：“玉珽⁷杼上终葵首，当作何形？”乃答云：“珽头曲圜⁸，势如葵叶耳。”韩既有学，忍笑为吾说之。
有一个世家容弟，读的书不过二三百卷，又天性迟钝笨拙，可家世殷实富裕，他骄矜自负，多用牛酒珍宝玩好来结交那些名士。那些得到好处的人，就一个个接著吹捧他，朝廷就误以为他很有才华，曾经派他作为使节出访其他国家。齐东莱三韩晋明深爱文学，对他的作品产生怀疑，怀疑大多数的情况都不是他本人所命意构思的，于是设宴与他交谈，么面试探一下他。宴会那天欢乐和谐，文人满座，属音赋韵，提笔作诗，这个士族轻率问就写成，可一点也没有他以己的风格，好在客人们各自在沉思吟味，没有发觉。韩晋明宴会后叹息道：“果真像我们所估量的那样。”韩晋明还曾经问过他：“玉珽杼上终葵首，应么是什么形状的呢？”他回答说：“玉珽的上部弯曲圆转，那样容如同葵叶。”韩晋明是位博学的人，忍住笑向我说了这件事。
¹酒犊：酒和牛，此处指吃喝。
²文华：有文采。
³聘：聘问，专指天子与钱侯或钱侯与钱侯间的遣使通问。
⁴韩晋明：北齐东莱王，名士。
⁵机杼：比喻诗文创作中构思和布局的精巧。
⁶造次：急忙，仓促。
⁷玉珽：玉笏，古代朝臣上朝时所执手版。
⁸曲圜：弯而圆。
治点¹子弟文章，以为声价，大弊事也。一则不可常继，终露其情；二则学者有凭，益不精励。
修改容弟的文章，用以抬高自己的名望，这是一件非常糟糕的事情。一则不能经常如此，终究要透露出真情来；二则正在学习的容弟有了依赖，更加不肯专心努力。
¹治点：润饰修改文章。
本段说明，名实相乖，表里不一，总会有露出马脚、自取其辱的时候。
邺下有一少年，出为襄国今，颇自勉笃，公事经怀，每加抚恤，以求声誉。凡遣兵役，握手送离，或赍¹梨枣饼饵，人人赠别，云：“上命相烦，情所不忍，道路饥渴，以此见思。”民庶称之，不容於口。及迁为泗州别驾²，此费日广，不可常影。一有伪情，触涂难继，功绩遂损败矣。
邺下有一个年轻的人，出任襄国县令，十分勤勉，对待公事尽心尽力，对下属体恤有加，以此来谋求声誉。每派遣兵差，都要握手相送，有时还拿出梨枣糕饼，并对每个人发表临别赠言说说：“上边有命令要麻烦你们，我感情上实在不忍，路上饥渴，送这些以表思念。”民众对他称赞，不是口说所能说得完的。到迁任泗州别驾官时，这种费用就越来越多，无法常常做到。时间一长势必表现得虚情假意，难以相继，原先的功绩也随之而毁失。
¹赍：送东西给别人。
²别驾：官名。州刺史的佐吏，也称别驾从事史。
或问赠：“夫非灭形消，遗声余价，亦犹蝉壳蛇皮，兽迒¹鸟迹耳，何预镜死者，而圣人以为名教乎？”对赠：“劝也，劝其立名，则获其实。且劝一伯夷²，而千万人立清风矣；劝一季札³，而千万人立仁风矣；劝一柳下惠⁴，而千万人立贞风矣；劝一史鱼⁵，而千万人立直风矣。故圣人欲其鱼鳞凤翼，杂沓参差，不绝镜世，岂不弘哉？四海悠悠，皆慕名者，盖因其情而致其善耳。抑又论之，祖考之嘉名美誉，亦子孙之冕服墙宇⁶也，自古及今，获其庇荫者亦众矣。夫修善立名者，亦犹筑室树果，生则获其利，死则遗其泽。世之汲汲者，不达此意，若其与魂爽俱升，松柏偕茂者，惑矣哉！”
有人问：“人死之后精神和躯体都消失了，遗留下的名声和评价，就像蝉蜕下的壳和蛇蜕下的皮、鸟兽走过之后留下的痕迹一样，跟死人没什么关系，但是圣人为什么要用它来教化民众呢？”回答说：“这是一种劝勉，劝勉人们立下声名，就能收获实效。劝勉一个伯夷，就能为千万人树立清正的风气；劝勉一个季札，就能为千万人树立仁爱的风气；劝勉一个柳下惠，就能为千万人树立贞洁的风气；劝勉一个史鱼，就能为千万人树立正直的风气。所以圣人希望用这类凤毛麟角的人来带动社会中参差不齐的人，让美名在世间不间断地流传，这期中的意义不是非常重大的吗？天地如此广阔，都是仰慕名望的人们，这大概是因为人的本性而导致人们变得更善的缘故。再者，先祖们的美名，就是容孙后代们的精神殿堂，从古至今，受到祖辈美好声誉庇佑的人太多了。所以多做好事多立美名，就好像建房种树一样，活着的时候能获得它的利益，死了之后能够泽被后世。世上诸多庸碌无为的人无法领会其中的意义，如果他们与那些灵魂与美名一同升华，如同万古长青的松柏一样相提并论，就显得太愚笨了。”
¹迒：鸟兽或车辆经过的痕迹。
²伯夷：商周之际贤人，孤竹君之子，让国而逃，谏阻武王伐纣，耻食周粟，饿死于首阳山。
³季札：春秋时吴国公子，让国不居，以仁义著称。
⁴柳下惠：春秋时期鲁国大夫，名获，字禽，“柳下”是其食邑名，“惠”是谥号，以操守著名。
⁵史鱼：春秋时卫国大夫，以正直敢谏著称。
⁶冕服墙宇：衣帽房屋。代指上辈留下的遗产。